張格青

摘 要：本文研究了蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，馬克思主義的發(fā)展?fàn)顩r和命運(yùn)問題。本文對所收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行整合分析，發(fā)現(xiàn)對這一命題的研究大致可以分為五個(gè)方面，包括蘇東劇變后的相關(guān)研究，全球化背景下的相關(guān)研究，人的本質(zhì)與社會發(fā)展規(guī)律研究，馬克思的現(xiàn)實(shí)性和可能性的研究，當(dāng)代馬克思主義研究。本文從以上五個(gè)方面進(jìn)行了梳理分析，并就新的研究方向提出建議。

關(guān)鍵詞：蘇東劇變；全球化；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）08-0041-03

蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，馬克思主義的命運(yùn)受到威脅，一些曾經(jīng)實(shí)行社會主義制度的國家紛紛放棄了社會主義制度，轉(zhuǎn)向發(fā)展資本主義制度。他們認(rèn)為社會主義行不通，馬克思的命運(yùn)就要到此終結(jié)了。其中原因有三，第一，由于蘇聯(lián)和一些東歐國家實(shí)行社會主義制度的時(shí)候并沒有嘗試任何改革，因此沒有對這一制度存在的弊端予以革除，而這些弊端成為東歐國家否定社會主義制度的“證據(jù)”。第二，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，很大一部分原因在于對馬克思的社會主義理論的曲解。第三，如何用馬克思主義的理論建設(shè)好自己的國家，與各國的歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)有著很重要的關(guān)系。關(guān)于馬克思主義的發(fā)展命運(yùn)問題，很多學(xué)者都展示了自己的研究成果。他們肯定馬克思主義歷史貢獻(xiàn)，并從不同的角度加以闡述。這次研究搜集到的資料包括專著28本，學(xué)術(shù)期刊論文64篇。本文就這些資料展開具體分析。

一、蘇東劇變后馬克思主義研究

蘇東劇變后，馬克思主義陷入低潮。斯大林、赫魯曉夫的錯(cuò)誤、戈?duì)柊蛦谈母锸∈菍?dǎo)致蘇聯(lián)解體的重要原因。東歐國家沒有進(jìn)行客觀深入的摸索，總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，就輕率地否定馬克思主義理論，放棄了社會主義道路。蘇聯(lián)的解體，一個(gè)強(qiáng)大的社會主義國家的解散，震驚了世界。于是，許多人都認(rèn)為，馬克思主義理論是行不通的，馬克思主義的時(shí)代從此終結(jié)了。與此不同的是，我國沒有放棄馬克思主義，走上了中國特色社會主義道路，綜合國力大幅提升，國際地位日益顯著。我國取得的巨大成就力證了馬克思主義理論的正確。目前學(xué)界就該問題的研究成果很多，主要代表人物是陳學(xué)明、馬擁。其中陳學(xué)明在著作《西方馬克思主義前沿問題二十講》中提及了在蘇東劇變后，馬克思主義面的臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)的解體使得馬克思主義理論受到非常強(qiáng)烈的質(zhì)疑，在這一歷史時(shí)期馬克思主義的命運(yùn)也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。主要的代表觀點(diǎn)是蘇東劇變不是馬克思主義理論的問題，而是沒有正確應(yīng)用馬克思主義理論。馬克思主義理論價(jià)值非比尋常，在當(dāng)今時(shí)代仍不可忽視。同時(shí)還探討了馬克思主義能保持生命力的幾個(gè)重要的原因，包括馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯性、馬克思主義對資本主義本質(zhì)的揭露、馬克思主義的人本主義思想以及馬克思主義理論對當(dāng)代的指導(dǎo)價(jià)值。

二、全球化背景下的馬克思主義研究

當(dāng)前，全球化的勢頭銳不可當(dāng)，對此，馬克思主義經(jīng)典著作可曾對此有所關(guān)涉？馬克思認(rèn)為：“資本主義發(fā)展愈來愈壯大，對各國的影響也日益加深。在這一狀況下，很多國家自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化將要受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！蹦敲矗谌蚧尘跋埋R克思主義理論將會受到什么樣的挑戰(zhàn)？馬克思主義將會何去何從？從這一角度研究的學(xué)者斗量筲計(jì)，主要代表人物有孫鳳蕾、衣俊卿等。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化對馬克思主義理論理論創(chuàng)新提供了新的視野。首先，全球化帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等危機(jī)可能會使很多資本主義國家對馬克思主義理論更加關(guān)注，并試圖從馬克思主義理論中尋找解決社會頑疾的辦法。其次，就關(guān)于全球化是資本主義全球化還是多樣性全球化問題展開了詳細(xì)的討論，這也是關(guān)于馬克思主義的命運(yùn)問題的討論，最后得出三大結(jié)論：第一，全球化必將導(dǎo)致人的全面發(fā)展和解放，為共產(chǎn)主義的到來創(chuàng)造了社會條件；第二，給共產(chǎn)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提，經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)現(xiàn)了資金、技術(shù)、勞動力等在世界范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和提高，從而為共產(chǎn)主義取代資本主義奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；第三，為共產(chǎn)主義培育了主體力量。

三、人的本質(zhì)與社會發(fā)展規(guī)律研究

馬克思主義理論是關(guān)于人類命運(yùn)的理論，馬克思主義與以往的哲學(xué)相比是一種新的世界觀和方法論。馬克思主義提出了實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明了人的本質(zhì)和社會發(fā)展的規(guī)律。目前學(xué)界對馬克思主義命運(yùn)的問題的研究逐漸集中到人的本質(zhì)和社會發(fā)展規(guī)律這個(gè)層面，代表人物是俞可平、岳麗艷。其代表性觀點(diǎn)是，哲學(xué)家總是用各種觀點(diǎn)來解釋世界，并注重改造世界。馬克思主義深刻揭露了人的社會性以及社會發(fā)展規(guī)律。馬克思主義的科學(xué)性決定了馬克思主義的生命力。馬克思主義理論已經(jīng)有160多年的歷史，依然具有強(qiáng)勁的活力和無窮魅力，馬克思主義理論是隨著時(shí)代發(fā)展的，而不是一成不變的理論。首先，馬克思主義的整個(gè)理論體系都是圍繞著“人”這一重要的大前提而展開的，研究的對象和內(nèi)容是人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思主義的價(jià)值集中體現(xiàn)在國家的意識形態(tài)和執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想上。其次，馬克思主義的理論對于社會主義國家是必不可少的，雖然蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，實(shí)行社會主義制度的國家少了很多，但是馬克思主義仍然是其最重要的理論支撐，比如越南。古巴、中國等。再次，馬克思主義理論對于資本主義國家也有很重要的理論價(jià)值，馬克思剖析了資本主義社會的現(xiàn)狀并對其未來走向做出預(yù)測，這對解決資本主義各種矛盾是有借鑒意義的。最后，馬克思主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

四、馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性和可能性研究

馬克思主義的命運(yùn)與馬克思主義理論本身是緊密聯(lián)系的。馬克思主義作為19世紀(jì)誕生的一門哲學(xué)理論，有著自己的科學(xué)內(nèi)核和理論邏輯。由此說來，歷史上任何事物的產(chǎn)生都有特定的道理，那么馬克思主義的命運(yùn)問題也應(yīng)該由歷史的進(jìn)程來回答。《馬克思的幽靈》為德里達(dá)所著，該書認(rèn)為，不管是從現(xiàn)實(shí)性還是可能性的角度，馬克思的靈魂都活在當(dāng)下，并緊緊纏繞著在資本主義的缺陷上。論著還從馬克思主義的本質(zhì)和原則、馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性兩個(gè)方面論證了馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性與可能性，并著重研究了馬克思主義的可能性，認(rèn)為馬克思主義的批判精神就是馬克思主義的“可能性”所在。馬克思主義的自我批判和社會發(fā)展的批判，為馬克思主義理論的不斷發(fā)展增添了動力。

五、當(dāng)今時(shí)代的馬克思主義研究

中國是從封建社會到半殖民地半封建社會，最終建立了社會主義制度的，在摸索中成長，在曲折中前進(jìn)，最后得以鞏固和發(fā)展。十一屆三中全會以來，馬克思主義在與中國社會主義建設(shè)偉大實(shí)踐結(jié)合過程中取得了輝煌的成就，這就是中國特色社會主義理論體系的形成。中國的道路與中國的進(jìn)步給了我們很大的啟示，我們應(yīng)該正確對待馬克思主義，充分肯定馬克思主義的價(jià)值。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)在它的主旨上。共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，是人的自由而全面的發(fā)展。在學(xué)界對當(dāng)代馬克思主義的分析，主要代表人物是林進(jìn)平、李金。他們認(rèn)為，當(dāng)代馬克思主義所要研究的主要問題應(yīng)該是政治哲學(xué)和倫理學(xué)等問題。首先，馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的科學(xué)，馬克思主義原理是從馬克思主義理論中提煉出來，必須與實(shí)踐結(jié)合，同時(shí)，它作為方法論又指導(dǎo)人們的實(shí)踐。其次，馬克思主義哲學(xué)是一種批判哲學(xué)，正是因?yàn)檫@一批判性質(zhì)才極大地促進(jìn)了社會的進(jìn)步。馬克思主義哲學(xué)的理性批判精神充分體現(xiàn)了馬克思主義社會哲學(xué)的價(jià)值所在。最后，關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際，第一，要避免陷入教條主義。在中國革命實(shí)踐中，毛澤東就提出要反對本本主義，反對教條主義，這一觀點(diǎn)今天仍然沒有過時(shí)。社會主義國家要根據(jù)自己的實(shí)際情況探索符合本國國情的社會主義道路，就要避免教條主義。第二，在全球化背景下，要運(yùn)用馬克思主義理論探索符合本國的發(fā)展途徑。馬克思主義理論是不斷發(fā)展的理論，而探索符合本國的發(fā)展途徑就是發(fā)展馬克思主義理論。

綜上，當(dāng)前關(guān)于馬克思主義理論的研究成果顯著，從不同角度研究馬克思主義的發(fā)展和馬克思主義的命運(yùn)問題，對于豐富馬克思主義倫理具有重要意義。在馬克思主義倫理問題上，有一些學(xué)者的觀點(diǎn)還需要商榷，比如對馬克思主義的發(fā)展問題從從歷史學(xué)的角度分析，認(rèn)為馬克思主義是一門史學(xué)而不是理論，我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)還是有待商榷的。另外還有從命運(yùn)的范疇來分析馬克思主義的發(fā)展和命運(yùn)問題，也是需要進(jìn)一步厘清?？傊?，積極開展馬克思主義理論研究有助于馬克思主義中國化，對于當(dāng)前的改革也具有很大意義。

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（責(zé)任編輯 徐陽）