摘 要：《孔子》是井上靖晚年的代表之作，在《孔子》之中它充分的表達(dá)了一個(gè)日本文學(xué)家，對(duì)于孔子的敬仰之情。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，通過(guò)《孔子》來(lái)表現(xiàn)孔子的形象，是井上靖主要的寫作目的。在井上靖心目中孔子形象是如何以及孔子的形象如何塑造，是井上靖主要的寫作主旨?？梢哉f(shuō)，井上靖是懷抱著一種景仰之情來(lái)寫作《孔子》的。而在《孔子》之中所表現(xiàn)的孔子形象是栩栩如生的，而且既顯示了圣人的形象，也顯示了作為一個(gè)平凡之人的形象，這是井上靖認(rèn)為孔子形象的一個(gè)典型特征。從一定程度上來(lái)說(shuō)，我們必須從這部小說(shuō)所創(chuàng)作的整體結(jié)構(gòu)上來(lái)分析井上靖所創(chuàng)作的孔子形象是如何被其寫作和塑造的。這是我們認(rèn)識(shí)《孔子》所必須經(jīng)歷的，也是我們更加全面和立體的分析《孔子》所必須考慮的重要因素。

關(guān)鍵詞：井上靖；孔子；形象；分析

任何小說(shuō)在塑造創(chuàng)作小說(shuō)人物形象的過(guò)程之中，都會(huì)展示出作者本身的價(jià)值觀，《孔子》之所以能夠受到大家的一直好評(píng)。能夠受到諸多讀者的青睞，很大程度上正是因?yàn)?，井上靖確實(shí)體現(xiàn)了自己對(duì)于孔子的敬仰之情，而這些敬仰之情都被他深深的鑲嵌到了井上靖所認(rèn)為的孔子形象里面。孔子的形象在井上靖筆下更顯得親近，也更加顯得能夠給人一種為人師表的總體感受，從這個(gè)角度上來(lái)看，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的分析井上靖所認(rèn)為的孔子形象，其最大可能性就是《孔子》們必須要結(jié)合井上靖說(shuō)創(chuàng)作的這部關(guān)于孔子的小說(shuō)來(lái)進(jìn)行。從小說(shuō)創(chuàng)作的整體風(fēng)格特點(diǎn)，以及整體的故事情節(jié)推動(dòng)過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)其所創(chuàng)作的孔子形象，是我們認(rèn)識(shí)孔子的必由之路，也是我們分析《孔子》的文學(xué)價(jià)值的必要前提。

一、井上靖的學(xué)術(shù)研究旨趣以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的深度分析

（一）井上靖在日本以漢學(xué)家著稱

所謂漢學(xué)家，指的是外國(guó)人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的研究，達(dá)到一定深度的學(xué)者，往往這樣的學(xué)者對(duì)中國(guó)的文化的研究更加具有深刻性。從一定程度上來(lái)說(shuō)，他之所以是漢學(xué)家，是因?yàn)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)的儒家思想，具有深刻了解的作者。而這樣的作者很多時(shí)候都是因?yàn)槌绨菘鬃拥膶W(xué)說(shuō)以及孔子對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的具有深刻性，才能夠逐漸的成長(zhǎng)為一代學(xué)人的，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為，井上靖是作為孔子的學(xué)說(shuō)的崇拜者來(lái)進(jìn)行研究和寫作的，在這部小說(shuō)中，井上靖處處都展示了對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的熟練程度，也真正的體現(xiàn)出了作為一名漢學(xué)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的深度和高度。我們認(rèn)為從井上靖的學(xué)術(shù)經(jīng)歷來(lái)看，井上靖的很多學(xué)術(shù)經(jīng)歷，都體現(xiàn)在了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)傳統(tǒng)儒家學(xué)術(shù)的研究基礎(chǔ)之上，正是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)的研究才使得井上靖對(duì)孔子的問(wèn)題達(dá)到一種更為深刻的認(rèn)識(shí)程度，這是我們認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)，也是認(rèn)識(shí)《孔子》應(yīng)到具備的前提基礎(chǔ)。因?yàn)槲覀冎挥心軌蚋宄亓私庾髡叩膶W(xué)術(shù)經(jīng)歷，才能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)作者的作品提供基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上來(lái)看，我們認(rèn)為，在井上靖所描述孔子形象過(guò)程之中，確實(shí)充分地展示了井上靖對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的了解，以及對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的熟練，這恰恰是作為一名漢學(xué)家，所以必須具備的文化素質(zhì)，在這部小說(shuō)中，清楚的展示了井上靖對(duì)孔子學(xué)術(shù)的探索之情。可以說(shuō)正是因?yàn)榫暇笇?duì)儒家文化的深刻了解，才讓這部小說(shuō)寫得栩栩如生。

（二）井上靖對(duì)孔子本人充滿著崇敬之情

從井上靖的生平經(jīng)歷來(lái)看，井上靖對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)，具有深厚的崇拜之情。在這個(gè)意義的基礎(chǔ)之上，井上靖對(duì)孔子的崇拜就油然而生了，從井上靖的整個(gè)學(xué)術(shù)研究的過(guò)程來(lái)看。我們認(rèn)為，井上靖在晚年之所以寫出《孔子》來(lái)，正是因?yàn)閼阎鴮?duì)自己生平經(jīng)歷的一種總結(jié)的心情來(lái)進(jìn)行的。井上靖客觀地認(rèn)識(shí)到，只有能夠真正地立足的孔子本人形象描述的基礎(chǔ)上，才能夠讓大家認(rèn)識(shí)到自己對(duì)儒家學(xué)說(shuō)更加具有深厚的感情。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，幾乎可以肯定地認(rèn)為，在井上靖所描述的孔子形象之中，處處都體現(xiàn)了井上靖對(duì)孔子的崇拜之情，也深刻地展示了除了井上靖對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的一種探索精神。這是因?yàn)榫暇副救藢?duì)孔子充滿了崇敬之情，才使得這部小說(shuō)的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)除了井上靖的價(jià)值觀，才使得這部小說(shuō)在很大程度上夾雜著井上靖對(duì)儒教學(xué)說(shuō)的理解和感悟，這是這部小說(shuō)難能可貴之處。因?yàn)檎窃诰暇杆枋隹鬃有蜗蟮倪^(guò)程之中，我們感受到，孔子的形象是一個(gè)親切和藹可親的一個(gè)學(xué)者的形象，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為，井上靖對(duì)孔子所包含的這種感情，促成了這部小說(shuō)在后代的流傳之中，得到讀者青睞的地位，這是這部小說(shuō)之所以彪炳青史的主要原因。

（三）井上靖系統(tǒng)地總結(jié)了學(xué)術(shù)界對(duì)儒家學(xué)術(shù)研究的概況

盡管這部小說(shuō)是以蔫姜的回憶作為其發(fā)展過(guò)程的，并把其作為故事情節(jié)塑造基礎(chǔ)的，但是讀者們可以看出，這部小說(shuō)實(shí)際上就是一部描述孔子學(xué)術(shù)以及儒家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的小說(shuō)。這實(shí)際上就說(shuō)明了井上靖在創(chuàng)作的過(guò)程之中，充分地吸收了學(xué)術(shù)界對(duì)儒家學(xué)說(shuō)研究的情況，而在這個(gè)基礎(chǔ)之上，井上靖系統(tǒng)地總結(jié)了儒家學(xué)說(shuō)的研究的概況，把儒家學(xué)說(shuō)的研究作為其小說(shuō)創(chuàng)作的主要著力點(diǎn)，而在創(chuàng)造《孔子》的過(guò)程之中，他真正的總結(jié)了儒家學(xué)說(shuō)的真意，把學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)地總結(jié)到這部小說(shuō)的創(chuàng)作之中，這是《孔子》的學(xué)術(shù)價(jià)值所在，也是《孔子》之所以能夠體現(xiàn)出孔子形象以及總結(jié)出儒家學(xué)說(shuō)的主要原因。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)榫暇干羁痰乜偨Y(jié)了儒家學(xué)說(shuō)的真實(shí)情況，才使得這部小說(shuō)的創(chuàng)作達(dá)到了一種高峰的狀態(tài)，也才能使得后人對(duì)這部小說(shuō)的推崇達(dá)到了極高的地位。井上靖當(dāng)時(shí)真正的總結(jié)了學(xué)術(shù)界對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的真實(shí)情況以及學(xué)術(shù)界對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的研究情況，并把這些研究狀況真實(shí)體現(xiàn)在了這部小說(shuō)的創(chuàng)作之中，是《孔子》不僅僅作為對(duì)孔子形象描述的小說(shuō)，更多地展示了儒家學(xué)術(shù)的價(jià)值以及儒家學(xué)說(shuō)的真正的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

二、《孔子》所描述的孔子形象的整體風(fēng)格分析

（一）以蔫姜的回憶貫穿整個(gè)過(guò)程

在這部小說(shuō)之中，作者借助助蔫姜的回憶來(lái)描述孔子一生講學(xué)的過(guò)程，也正是在描述蔫姜回憶過(guò)程中所展示的孔子的各個(gè)方面才使得井上靖的孔子的形象逐漸豐滿起來(lái)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)以蔫姜的回憶為基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)孔子，這是認(rèn)識(shí)孔子形象的必由之路，因?yàn)槲覀冎挥姓J(rèn)識(shí)到蔫姜的回憶的重要性，才能夠真正的把這種回憶鑲嵌到孔子形象的描述中來(lái)，這實(shí)際上也是井上靖描述孔子形象的立足點(diǎn)，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)蔫姜的回憶，孔子的形象才開(kāi)始逐漸豐滿起來(lái)，這是我們認(rèn)識(shí)，《孔子》的應(yīng)當(dāng)具備的前提條件，這盡管是虛構(gòu)的，實(shí)際上也客觀地展示了作者的價(jià)值觀在里面。通過(guò)作者的價(jià)值觀的判斷，才有蔫姜去回憶和孔子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這實(shí)際上構(gòu)成了這部小說(shuō)整個(gè)敘事的過(guò)程，而整個(gè)敘事過(guò)程恰恰又是立足在回憶者的描述之中的，這是我們認(rèn)識(shí)孔子形象，所以應(yīng)當(dāng)具備的內(nèi)心感受，也是我們應(yīng)當(dāng)真正的理解作者良苦用心的當(dāng)然途徑。

（二）以井上靖的價(jià)值觀判斷作為基礎(chǔ)

井上靖是研究中國(guó)文化的大家，很多時(shí)候井上靖對(duì)中國(guó)文化的判斷和理解，都在常人之上，尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，井上靖在日本學(xué)術(shù)界是獨(dú)樹(shù)一幟的。在這部小說(shuō)中，正是通過(guò)井上靖對(duì)孔子的理解和感悟作為基礎(chǔ)，同時(shí)以他對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的感悟作為其推動(dòng)力，從一定程度來(lái)看，我們認(rèn)為這是因?yàn)榫暇笇?duì)孔子的各個(gè)角度的理解，才使得這部小說(shuō)的真實(shí)性大大增加，而很大程度上，我們認(rèn)為井上靖對(duì)于理解孔子形象正是建立在井上靖生平對(duì)孔子的學(xué)術(shù)的研究之上，而在這樣的基礎(chǔ)之上，井上靖以蔫姜的回憶作為描述的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才是我們認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值，也是我們更正確地解讀孔子形象的應(yīng)當(dāng)具備的思想前提。因?yàn)橹挥形覀兡軌蛘嬲睦斫饷耙粋€(gè)大家的學(xué)術(shù)和學(xué)說(shuō)才能夠在井上靖在寫作之中達(dá)到融會(huì)貫通，達(dá)到對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)有的目的的理解。這也表明這部小說(shuō)能夠切實(shí)推動(dòng)作者理解孔子形象以及更深刻的感悟孔子學(xué)說(shuō)的水平，這是我們認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)之中孔子形象所應(yīng)當(dāng)具備的思想。

（三）以人物對(duì)話貫穿始終

在這部小說(shuō)之中，孔子的形象很多時(shí)候都是借助人物之間的對(duì)話來(lái)展開(kāi)的，因?yàn)橹挥腥宋镏g的對(duì)話，才能夠真正地揭示出孔子形象的直觀印象以及孔子形象再塑造的過(guò)程之中人們?nèi)绾文軌蜻_(dá)到對(duì)孔子形象一種統(tǒng)一的目的。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)通過(guò)人物與人物之間的對(duì)話，是井上靖的孔子的形象逐漸豐滿起來(lái)，而正是在各個(gè)人物對(duì)話中，孔子的學(xué)說(shuō)以及孔子的思想，才能夠?yàn)槲覀兏娴恼J(rèn)識(shí)清楚。從這個(gè)角度來(lái)看，這部小說(shuō)以人物之間的對(duì)話為主線，同時(shí)以人物之間的對(duì)話貫穿小說(shuō)創(chuàng)作的始終使得我們認(rèn)識(shí)孔子形象的途徑和方式更加多元，也才能夠找出這部小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值以及孔子學(xué)術(shù)的價(jià)值，很多時(shí)候，我們一直都是在人物之間的對(duì)話中了解到孔子的生平，以及孔子的學(xué)說(shuō)的，這是我們認(rèn)識(shí)孔子形象應(yīng)當(dāng)具備的一種理念。因?yàn)檫@部小說(shuō)總是與人物之間的對(duì)話作為小說(shuō)創(chuàng)作的主要內(nèi)容的，而孔子形象恰恰真實(shí)地展現(xiàn)人物之間對(duì)話之中，這是這部小說(shuō)創(chuàng)作的特色，也是讀者們理解孔子形象應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題。

三、在《孔子》之中的具體形象展示

（一）親切可親的學(xué)者形象

在《孔子》之中，作者是通過(guò)蔫姜的回憶作為小說(shuō)開(kāi)始的，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，井上靖在小說(shuō)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程之中，正是用各個(gè)人物之間的對(duì)話把孔子的形象勾勒出來(lái)的，而在各個(gè)人物形象的對(duì)話之中，我們認(rèn)為正是因?yàn)橥ㄟ^(guò)人物對(duì)話及描述孔子的對(duì)話，才真實(shí)展現(xiàn)孔子的真實(shí)的形象。從這個(gè)角度上來(lái)看，正是因?yàn)樽髡咴谛≌f(shuō)之中，利用人物之間的對(duì)話達(dá)到對(duì)孔子形象的刻畫，才使得小說(shuō)中孔子的形象更加親切可喜。而這從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)榭鬃右材芟衿匠Ｈ艘粯訉?duì)話，以及和平常人一樣具有感情，孔子就是一位可親可敬的學(xué)者。同時(shí)又是一位能夠真正的和平常人一樣，擁有平常的心情和平常人感情的學(xué)者，這實(shí)際上也是作者所極力刻畫的孔子形象。在這里，孔子不再是高高在上的學(xué)術(shù)大家，而更多的是一位擁有普通人感情的學(xué)者，這是作者所刻意描畫的孔子形象，也是我們認(rèn)識(shí)孔子形象應(yīng)當(dāng)具備的前提，我們只有認(rèn)識(shí)到孔子也是作為一名普通人來(lái)到這個(gè)世界上，并在這個(gè)世界上以自己真實(shí)的自己生活的時(shí)候，我們才認(rèn)識(shí)到孔子的形象是如此的可敬可親。

（二）提攜后輩的師者

在這部小說(shuō)中，我們可以看出孔子對(duì)于自己的學(xué)生是具有深厚的感情的。在有學(xué)生的地方，處處都展示了一位老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情，這也是作者極力的刻畫和描述的，因?yàn)檎菍?duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情，使得學(xué)生對(duì)于老師的尊敬的展現(xiàn)在作者所刻畫與描述這部小說(shuō)的過(guò)程之中，這都是通過(guò)師生之間的主要對(duì)話達(dá)到對(duì)孔子形象的描述的。而在孔子形象描述的過(guò)程之中，通過(guò)學(xué)生與老師之間的對(duì)話，作者對(duì)孔子形象的客觀展示，這是我們認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)應(yīng)該具備的前提和基礎(chǔ)，也是《孔子》們認(rèn)識(shí)孔子形象應(yīng)當(dāng)具備的一種感知能力，孔子與學(xué)生之間的對(duì)話，處處展示了一位老師的崇高的地位以及老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情，這是一位老師應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，也是我們們認(rèn)識(shí)孔子形象的必由之路。

（三）關(guān)愛(ài)后輩的長(zhǎng)者

在這部小說(shuō)之中，孔子不僅僅是一位學(xué)術(shù)大家，很多時(shí)候，這部小說(shuō)也更加深刻地展示了一位長(zhǎng)者對(duì)于后輩的關(guān)愛(ài)?？鬃拥年P(guān)愛(ài)不僅僅及于自己的學(xué)生，很多時(shí)候孔子的“已所不欲，勿施于人”的處事原則都展示了孔子對(duì)于別人的關(guān)愛(ài)之情，正是因?yàn)榭鬃拥倪@種對(duì)于周圍人的關(guān)愛(ài)，才使得孔子的形象更加豐滿。一個(gè)真正搞學(xué)術(shù)的大家，始終都應(yīng)該是具有對(duì)周圍人同情之心的人，孔子在這部小說(shuō)之中就是這樣的一個(gè)人。我們認(rèn)為，對(duì)于孔子的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)更多地立足在孔子本身的為人處事的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行，才能夠?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)孔子對(duì)后輩的關(guān)愛(ài)之情。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)立足在對(duì)他人著想和關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)之上，這樣才能為我們認(rèn)識(shí)孔子樹(shù)立一種立體的認(rèn)識(shí)角度。

（四）憂國(guó)憂民的智者

孔子不僅僅是一位學(xué)術(shù)大家，在《孔子》之中，有的時(shí)候，更多的體現(xiàn)的是孔子對(duì)于國(guó)家安危，黎民百姓的關(guān)愛(ài)之情。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孔子更多的是在為君王獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，以達(dá)到對(duì)國(guó)家社稷做出其應(yīng)有貢獻(xiàn)的目的。因?yàn)閺倪@部小說(shuō)整體的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，也真實(shí)地展示了孔子對(duì)于黎民百姓的同情之心，對(duì)于國(guó)家前途的深深地?fù)?dān)憂。在川上靖筆下，孔子一生都致力于把自己的學(xué)術(shù)應(yīng)用到國(guó)家建設(shè)中來(lái)。展示了孔子對(duì)于國(guó)家深深地憂慮，對(duì)國(guó)家前途未卜的擔(dān)憂。我們分析這部小說(shuō)中孔子的形象，就離不開(kāi)對(duì)孔子的報(bào)效國(guó)家之情的分析，這是我們認(rèn)識(shí)孔子形象的重要方面。

作者簡(jiǎn)介

張若愚（1996—），女，漢族，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，日語(yǔ)專業(yè)，本科。