摘 要：《源氏物語》是紫式部的代表之作，從一定程度上來說，《源氏物語》深刻的揭示了日本人的文藝美學(xué)觀。易言之，文藝美學(xué)觀正深刻的體現(xiàn)在了《源氏物語》的創(chuàng)作的過程之中，從這個(gè)角度上來看，我們必須從更為深刻的角度上來分析《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值，因?yàn)閺摹对词衔镎Z》的整體風(fēng)格和創(chuàng)作類型來看，《源氏物語》典型的體現(xiàn)了日本文藝美學(xué)觀的基礎(chǔ)之上，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從《源氏物語》的整體的創(chuàng)作風(fēng)格以及《源氏物語》的故事發(fā)展到創(chuàng)作手法上來分析《源氏物語》的文藝美學(xué)觀。任何一部文學(xué)作品，只有能夠真正的揭示出人性的斗爭，以及人物生活復(fù)雜性的基礎(chǔ)之上，才能夠展示出這個(gè)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。而這種意識價(jià)值又深深的鑲嵌在文藝美學(xué)觀的探索里面。

關(guān)鍵詞：《源氏物語》；日本；文藝美學(xué)觀

日本的文藝美學(xué)觀，具有深厚的發(fā)展過程，很大程度上日本的文藝美學(xué)觀，就鑲嵌在了日本眾多的，文學(xué)作品里面，從這個(gè)角度上來說，《源氏物語》作為日本發(fā)展的早期階段的文學(xué)作品，具有深厚的文學(xué)價(jià)值，客觀上也展示了《源氏物語》作為一部，具有原始性價(jià)值的小說，則體現(xiàn)的日本文藝美學(xué)觀發(fā)展的起始狀態(tài)，從這個(gè)角度上來看，我們就必須從更為根本的角度上來分析《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值，以及從《源氏物語》身上所體現(xiàn)的，日本的文藝美學(xué)觀，這就是我們認(rèn)識《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的重要路徑，也是我們更好的展開對《源氏物語》的分析的必要途徑，從這個(gè)角度上來看，認(rèn)識《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的過程，也就是我們分析日本的文藝美學(xué)觀的過程，這二者是相輔相成互相彌補(bǔ)的。

一、從《源氏物語》的整體的創(chuàng)作風(fēng)格來看其所體現(xiàn)的日本的文藝美學(xué)觀

（一）以揭示人性的善惡為過程

從《源氏物語》的整個(gè)創(chuàng)作過程來看，我們也可以看出，《源氏物語》的創(chuàng)作正是立足在各個(gè)人物之間的相互爭斗的基礎(chǔ)上所形成的。各個(gè)人物在相互爭權(quán)奪利的過程之中，人性的善惡也就特別充分的體現(xiàn)了出來，因?yàn)閷τ谌魏我徊课膶W(xué)著作來說，《源氏物語》最難能可貴的地方就是把人性的善惡非常典型和明顯的體現(xiàn)了出來，這既是《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的著力點(diǎn)，也是我們認(rèn)識《源氏物語》的文學(xué)作品的重要途徑。因?yàn)橹挥心軌蚪沂境鋈诵员緪旱奈膶W(xué)作品，才能夠深刻的體現(xiàn)出文學(xué)作品的價(jià)值，從這個(gè)角度上來說，從《源氏物語》的整個(gè)發(fā)展和創(chuàng)作過程來看，《源氏物語》就是體現(xiàn)在了人們相互之間爭權(quán)奪利的整個(gè)敘事過程，而這恰恰構(gòu)成了《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的著力點(diǎn)，能真正的揭示出人性的善惡來，才是《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值最大的突出之處。而正是在揭示人性善惡的過程之中，《源氏物語》才能夠在很大程度上體現(xiàn)出對人性的尊重，這是人們之所以對《源氏物語》津津樂道的重要原因。

（二）以平安時(shí)代的宮廷生活場域

《源氏物語》是在刻畫平安時(shí)代的宮廷生活為主要描述點(diǎn)的，因?yàn)槠桨矔r(shí)代的宮廷生活具有腐敗的性質(zhì)，而《源氏物語》正是立足在這樣的基礎(chǔ)之上，來對平安時(shí)代的宮廷生活進(jìn)行描述，因?yàn)橹挥心軌蛘嬲慕沂境鰧m廷生活的小說，才能夠展示出對宮廷生活的態(tài)度，而《源氏物語》在整個(gè)創(chuàng)作的過程中，實(shí)際上就非常典型地體現(xiàn)了宮廷生活奢華和糜爛的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)之下，人性的善惡也能夠得到彰顯。而上層社會的奢華狀態(tài)也能夠真正體現(xiàn)出來，這既是《源氏物語》所體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值所在，也是《源氏物語》能夠真正的反映社會問題的主要原因，從這個(gè)角度上來說，我們認(rèn)為在分析日本文藝美學(xué)觀的過程之中，就離不開對《源氏物語》所象征的意義來進(jìn)行分析。通過《源氏物語》所展示的宮廷生活的糜爛來展示上層社會生活的狀態(tài)，是《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值所在，也是我們分析《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值應(yīng)當(dāng)具備的思想前提，因?yàn)檎窃诿訝€的宮廷生活之中，我們看到了上層社會對下層社會的壓榨和剝奪。這種壓榨和剝奪往往建立在人們相互比較的基礎(chǔ)之上的，從這個(gè)角度上來說，在宮廷生活之中，我們顯然就可以看出宮廷之中人們的糜爛生活與下層社會生活之間的比較，這是我們研究《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的重要著力點(diǎn)。

（三）總體上都體現(xiàn)出了等級森嚴(yán)的社會生活狀態(tài)

在平安時(shí)代的整個(gè)社會之中，人們都是生活在一個(gè)等級森嚴(yán)的社會狀態(tài)之中的，而這個(gè)等級森嚴(yán)的社會，往往一定程度上都揭示了人們生活的等級性，這個(gè)等級性充分體現(xiàn)在了，上層社會對于下層社會的剝削和壓榨，也非常體現(xiàn)在男人對于女人的統(tǒng)治地位。往往婦女的地位是極其低微的，很多婦女是依靠男人來生活的，婦女沒有自己的名字，婦女的地位附屬于男人的地位，這就在很大程度上揭示了當(dāng)時(shí)社會的不公平現(xiàn)象，而這部小說恰恰是在表現(xiàn)，人們之間不公平現(xiàn)象基礎(chǔ)之上來闡發(fā)的，從這個(gè)角度上來說，正是由于《源氏物語》能夠深刻的揭示出當(dāng)時(shí)社會的不公平現(xiàn)狀，才使得《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值大大提升。

二、《源氏物語》所體現(xiàn)的日本美學(xué)觀的主要方面分析

（一）以各個(gè)男女主人公的愛情故事，達(dá)到《源氏物語》創(chuàng)作的目的

從一定程度上來說，愛情是《源氏物語》整個(gè)小說創(chuàng)作的主題，盡管各個(gè)時(shí)期以及各個(gè)年代的愛情具有不一樣的故事，但是從整個(gè)《源氏物語》的創(chuàng)作過程來看，我們也可以明顯的看出，《源氏物語》是把愛情故事作為《源氏物語》的創(chuàng)作的主要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。而實(shí)際上也正是在《源氏物語》創(chuàng)作相應(yīng)的愛情故事的過程之中，我們可以看出，《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值就大大得到了體現(xiàn)，因?yàn)榫腿魏我徊课膶W(xué)作品來講，只有能夠真正地展示出人們對于愛情的態(tài)度，以及人們在愛情面前所做出的種種選擇，才能夠烘托出人性的善惡和人性的選擇，從這個(gè)角度上來說，《源氏物語》恰恰體現(xiàn)了日本文藝美學(xué)對于愛情的態(tài)度和對于愛情不斷追執(zhí)著追求的精彩，也真正的展示了當(dāng)時(shí)日本社會對于愛情的態(tài)度。把愛情故事作為《源氏物語》的敘說主題，實(shí)際上就是真正的體現(xiàn)了《源氏物語》作為一部文學(xué)名著對于人類和整個(gè)發(fā)展過程的關(guān)照，也體現(xiàn)了《源氏物語》所創(chuàng)作的基本生活哲理，這是我們認(rèn)識《源氏物語》的文學(xué)角度以及分析《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的重要基礎(chǔ)。

（二）以各種花來象征女性形象

在《源氏物語》的整個(gè)創(chuàng)作過程之中，《源氏物語》總是以各種花來作為女性形象的代言人，因?yàn)榕詮囊欢ǔ潭壬蟻碚f，在日本就是以各種花的形象來典型體現(xiàn)出來的。女性與花的關(guān)系在日本社會是具有緊密相關(guān)的聯(lián)系的，而這種緊密相關(guān)的聯(lián)系體現(xiàn)在女性的外貌形象以及女性的內(nèi)心與花的各種關(guān)系，從這個(gè)角度上來看，正是因?yàn)椤对词衔镎Z》能夠以各種花做比喻來象征各種女性形象，恰恰體現(xiàn)了《源氏物語》對于女性形象的內(nèi)心把握，因?yàn)橹挥心軌蚯袑?shí)的認(rèn)識的，各種花與女性的相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，才能夠使《源氏物語》的文藝美學(xué)價(jià)值真正體現(xiàn)出來，以各種花來象征各個(gè)女性形象，真正的體現(xiàn)出了《源氏物語》對于各個(gè)女性形象的真實(shí)把握。這是當(dāng)時(shí)日本社會的文藝美學(xué)觀發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們認(rèn)識《源氏物語》的文藝美學(xué)價(jià)值的重要途徑。

（三）以細(xì)膩優(yōu)美的文字作為表現(xiàn)手段

對于一部文學(xué)作品來講，能夠以細(xì)膩優(yōu)美的文字，作為其主要的表現(xiàn)手段，是這部文學(xué)作品的重要的價(jià)值所在，因?yàn)槲膶W(xué)作品始終都是要有文字作為其主要的著力點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的。從這個(gè)角度上來說，正是因?yàn)椤对词衔镎Z》能夠真正的以優(yōu)美細(xì)膩的文字，作為《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的主要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才使得《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值和文藝美學(xué)觀得到真正的闡發(fā)，從這個(gè)意義上來講，日本的文藝美學(xué)觀總是以相應(yīng)的優(yōu)美細(xì)膩的文字作為其主要的發(fā)源的，從這個(gè)角度上來看，我們認(rèn)為在《源氏物語》之中，作者利用優(yōu)美細(xì)膩的文字來表現(xiàn)出各個(gè)人物復(fù)雜的心理過程，以及各個(gè)人物在故事情節(jié)中的表現(xiàn)，恰恰體現(xiàn)了日本文藝美學(xué)觀的特點(diǎn)以及作為一部小說不僅僅是在刻畫人物形象過程之中體現(xiàn)了《源氏物語》應(yīng)有的文學(xué)價(jià)值。

三、《源氏物語》的文藝美學(xué)觀的歷史價(jià)值分析

（一）開啟了日本文學(xué)創(chuàng)作的物哀時(shí)代

物哀指的是觸景生情、觸物生情，從一定程度上來說，物哀在一定程度上就典型地體現(xiàn)在了《源氏物語》的整個(gè)創(chuàng)作過程之中。而正是在這樣的基礎(chǔ)之上，《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值恰恰就體現(xiàn)在了《源氏物語》開啟了物哀的時(shí)代，此后眾多的日本文學(xué)作品，特別是日本的長篇小說和中篇小說所創(chuàng)作的過程之中，都借助了《源氏物語》的物哀。作為一種表現(xiàn)手法，《源氏物語》的物哀恰恰就體現(xiàn)在了人在面對事物的時(shí)候所體現(xiàn)的悲歡離合，而恰恰就是在這樣的基礎(chǔ)之上，作為一部具有開拓性的文學(xué)作品，《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值恰恰就體現(xiàn)在了《源氏物語》所開拓的文藝美學(xué)觀的物哀時(shí)代，因?yàn)檎窃谖锇У幕A(chǔ)之上，人們所表達(dá)感情的手段和方式才更加多元化和多樣化，而這正是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品所必須具備的。盡管從今天來看，《源氏物語》所代表的物哀已經(jīng)在很大程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有今天所表現(xiàn)的物哀形式更加多元，但是作為一部具有開拓性的文學(xué)作品，《源氏物語》所創(chuàng)立的物哀手法，恰恰的引領(lǐng)了今后文學(xué)作品的方向。

（二）以主人公光源氏的愛情故事展現(xiàn)各個(gè)女性之美

在這部小說中，主人公光源氏與各個(gè)女性主人公的愛情故事，作為這部小說主要創(chuàng)作的著力點(diǎn)，因?yàn)楣庠词鲜且粋€(gè)大家族的人物，光源氏在家族之中沒有任何靠山，只能靠自己來拼搏。這部小說以光源氏為核心，寫了與光源氏具有曖昧關(guān)系的眾多的女性角色，恰恰的體現(xiàn)了一種女性之美。作為當(dāng)時(shí)社會的整個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)來講，整個(gè)社會都對女性抱有一種歧視的態(tài)度，而在這部小說之中，作者恰恰用相當(dāng)細(xì)膩的手法，刻畫了女性的各個(gè)優(yōu)美的一面，而女性各個(gè)優(yōu)美的一面，恰恰真正的展示出了女性的柔弱之美，這是這個(gè)小說重要的文學(xué)價(jià)值，也是從此之后日本整個(gè)社會對女性的認(rèn)識就具有了不一樣的看法。因?yàn)槿藗兪冀K認(rèn)為女性作為社會的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)和男人一樣都應(yīng)當(dāng)具有自己的獨(dú)立的人格和自由。正是因?yàn)椤对词衔镎Z》所寫的與光源氏相當(dāng)曖昧關(guān)系的眾多女性角色，才使得這部小說中女人的形象得到了很大改觀，也更大程度上使得人們對女人的認(rèn)識具有了一定的變化。因?yàn)樵谶@部小說之中所展示的日本女人的人性和男人是沒有任何區(qū)別的，而恰恰這就是一部優(yōu)秀的小說所必須刻畫與描述的，真正的體現(xiàn)出人性的無差別性，才能夠達(dá)到對小說創(chuàng)作的引領(lǐng)目的。

（三）被后世評價(jià)為日本的國民文學(xué)

在《源氏物語》成書的一千多年的過程之中，人們對《源氏物語》的評價(jià)從來沒有低過。人們始終認(rèn)為《源氏物語》代表了日本的某種物哀精神，并且《源氏物語》在表現(xiàn)和刻畫日本物哀的過程之中，具有一種典型性的特征，恰恰的體現(xiàn)了日本物哀的整個(gè)發(fā)展過程，我們認(rèn)為《源氏物語》之所以能夠代表日本物哀，并且在很大程度上極其細(xì)膩的描寫了日本物哀的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就是日本人稱《源氏物語》為日本國民文學(xué)的重要原因。作為能夠真正的體現(xiàn)日本國民文學(xué)的一部文學(xué)作品來講，《源氏物語》在表現(xiàn)人物手法以及真正的刻畫人物內(nèi)心過程中，確實(shí)體現(xiàn)了某種優(yōu)先性，使得《源氏物語》能夠真正的展示出作為一部文學(xué)作品對人性的刻畫和描寫作用，這是我們認(rèn)識《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值的重要基礎(chǔ)，而正是因?yàn)椤对词衔镎Z》被稱為日本的國民文學(xué)的典型代表，恰恰表現(xiàn)了日本的文學(xué)美學(xué)觀在發(fā)展的過程之中所體現(xiàn)的《源氏物語》的價(jià)值。這是《源氏物語》作為一部真正的體現(xiàn)日本文藝美學(xué)觀作品的當(dāng)然地位。

《源氏物語》所體現(xiàn)的日本文藝美學(xué)觀的分析，我們應(yīng)當(dāng)從《源氏物語》創(chuàng)作的整個(gè)過程以及整個(gè)故事設(shè)計(jì)的過程之中，來感受《源氏物語》的文學(xué)價(jià)值，是我們認(rèn)識《源氏物語》的文學(xué)作品的重要途徑。而恰恰是我們在認(rèn)識《源氏物語》的文學(xué)作品的過程之中，我們對日本的文藝美學(xué)觀的分析也就典型地體現(xiàn)了出來，這既是《源氏物語》作為一部文學(xué)作品所應(yīng)當(dāng)具備的一種文學(xué)價(jià)值，也是在《源氏物語》發(fā)展的過程之中所應(yīng)當(dāng)必備的一種審美意趣。

作者簡介

單瑩瑩（1996—），女，漢族，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，日語專業(yè)，本科。