項目課題：本文為廣東外語外貿大學南國商學院校級科研課題《比較文學視角下的末摘花研究》項目的階段性科研成果，項目編號：16-002B。

摘 要：在<末摘花卷>中，作者描寫了末摘花異樣的外貌，特別是像普賢菩薩騎的白象的鼻子，上身偏長的身型，寬得可怕的額骨，過時的穿著，以及不明世故的性格。但與此同時，作者又著重強調了末摘花既長且美麗的頭發(fā)。頭發(fā)的描寫在后面的<蓬生卷><早鶯卷>繼續(xù)展開，那么，末摘花的頭發(fā)在整個故事中起到什么樣的作用呢？本文將追溯物語史上的頭發(fā)描寫，結合末摘花故事的展開，探討頭發(fā)描寫的含義。

關鍵詞：頭發(fā)描寫；末摘花；源氏物語

作者簡介：張媛媛（1989-），女，漢族，碩士，現(xiàn)任廣東外語外貿大學南國商學院日語系教師，研究方向：日本文學研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-03

在《源氏物語》當中，描寫了形形色色的女性，在與源氏有過情愛糾葛的女性當中不乏紫姬之類擁有過人美貌的，描寫到這些女性時，往往會提到其頭發(fā)的美麗、頭發(fā)的變化、頭發(fā)的衰老等等，那么關于頭發(fā)的描寫有著什么用意呢？

末摘花與這些美女有著截然不同之處，因為鼻尖泛紅，所以被取了“末摘花”這個名字。除了鼻子以外，這位女主人公異于常人的容貌以及不相稱的穿著在原文中描寫得淋漓盡致。然而與此同時，詳細描寫了她一頭濃密美麗的長發(fā)，那么末摘花的頭發(fā)描寫有著什么樣的特殊含義呢？

1.物語史上的頭發(fā)描寫

為了探究《源氏物語》中末摘花以及其他女主人公的頭發(fā)描寫的用意，我們先分析在物語史上的頭發(fā)描寫的手法是怎么發(fā)展的，不同時期的作品有什么樣的特征。

《竹取物語》中的頭發(fā)描寫僅有三例，并且在這三例當中，只有一例是關于女主人公的描述：“老嫗為她結髻著裳，寵愛呵護于深閨之中。”[1]“結髻”指的是女主人公成人禮的一種儀式，并非是表達女主人公的美的描寫。我們再來看之后的《落洼物語》的用例。

“這姑娘身穿破舊的衣裳，烏黑的頭發(fā)美麗地披在肩上”“頭的輪廓和發(fā)的形狀，都是美不可言的”“姑娘一頭青絲發(fā)，此時正梳得很好，非常美麗，比身體還長五寸光景，行步的時候飄飄地波動”“身長約三尺，一頭黑發(fā)，裊裊婷婷地走到少將面前去”。[2]詳細地描寫了頭發(fā)的長度、頭發(fā)的色彩、頭發(fā)的量、頭發(fā)飄動的形態(tài)。由此可見，在《落洼物語》當中，頭發(fā)的描寫不僅比《竹取物語》更豐富，而且主要用來表現(xiàn)女性的美。也就是說，美麗的長發(fā)是美女的一大特質。

根據(jù)湯原美陽子的統(tǒng)計，在《宇津保物語》當中，作為美的特質來描寫的頭發(fā)類的詞語有8個，用例數(shù)為63例。與此相對，《源氏物語》中此類詞有19個，用例數(shù)為170例。[3]發(fā)展到《源氏物語》，頭發(fā)描寫不僅變得更加豐富，頭發(fā)描寫的功能也開始改變了。關于《源氏物語》中的頭發(fā)，吉井美彌子指出頭發(fā)“不僅僅是女主人公們身體的一部分，而且是蘊含在身體中的一種特質，與物語的本質緊密相關”。[4]

這里主要以代表性的紫姬和三公主為例，節(jié)選出重要的場景，詳細分析《源氏物語》中的頭發(fā)描寫。首先，在紫姬剛登場的<紫兒卷>中，便有關于她頭發(fā)的描寫：“她的扇形的頭發(fā)披展在肩上，隨著腳步而擺動。（中略）眉梢間流露清秀之氣，額如敷粉，披在腦后的短發(fā)俊美動人。（中略）鋪在額上的頭發(fā)光彩艷麗，非?？蓯?。”這里尼姑評價紫姬的頭發(fā)所說的是：“梳也懶得梳，卻長得一頭好頭發(fā)”。這是源氏第一次見到紫姬的場景，透過北山的茅垣窺探到紫姬的風姿，眼前浮現(xiàn)的少女飄逸的頭發(fā)給源氏留下了深刻的印象。從頭發(fā)的描寫當中亦能感受到當時紫姬的青春美麗和稚嫩。<明石卷>中，源氏從明石回京時看到長大后的紫姬頭發(fā)也愈發(fā)美麗動人。“她在這闊別期間，長得越發(fā)標致了。只因長期愁苦，本來密密叢叢的頭發(fā)稍稍薄了些，反而更加美麗可愛了。”因為思念源氏，紫姬的頭發(fā)變少了，卻顯得更有魅力了。最后，在<法事卷>中紫姬逝世的場面，也有頭發(fā)的描寫。

“僅僅為她落發(fā)，則恐不能使死者在冥途獲得光明，徒然使生者增加悲痛耳?！薄白戏蛉说念^發(fā)隨隨便便地披散著，然而密密叢叢，全無半點紛亂，光彩艷艷，美不可言?！?/p>

這里敘述了削不削發(fā)的內心斗爭和紫姬死后仍然保持整齊的頭發(fā)的風姿。由此可見，紫姬的頭發(fā)描寫貫穿了她的一生，隨著故事的開展，從不同的視角捕捉了她頭發(fā)的特征。

三公主的頭發(fā)描寫是從<新菜上卷>中柏木偷窺她的場面開始的?！邦^發(fā)光艷可鑒，冉冉下垂，直達衣裾，好像一綹青絲。末端修剪得非常美觀，比身子長約七八寸。她的身材十分纖小，衣裾掛得很長。這垂發(fā)的側面姿態(tài)，美麗不可言喻?！痹谄桨矔r代，身份高貴的女性不能輕易給別人尤其是男性看到自己的樣子，因此男性通常從房屋外面的縫隙當中偷窺心儀的女子。如果偷窺成功，多半會變成戀愛的契機。在這個場面描寫當中，三公主的外貌姿態(tài)描寫是通過柏木的眼睛，也就是說從柏木的視角來描寫的。此時三公主的頭發(fā)代表了她的身體，對柏木來說象征了性的魅力，三公主的不小心導致了柏木偷窺成功，這也暗示了此后她與柏木的私通。

此后的頭發(fā)描寫，多集中在和源氏對面的場景中?！邦^發(fā)從左右兩旁掛向前面，很像青青的柳絲?！薄澳昙o輕輕的，那一頭青絲細發(fā)如此可愛，剪落了實甚可惜?！笨梢姡谠词系男睦?，三公主的頭發(fā)也是極具魅力的。最后，三公主在病痛和心痛的雙重折磨下，不顧源氏的勸阻執(zhí)意出家，此時也多次描述到她的頭發(fā)?！霸词峡匆娝堰@青春少婦的青絲美發(fā)剪落而讓她受戒，覺得非?？杀上В瑹o法忍受，放聲大哭起來?！薄八念^發(fā)末端很密，擴展在兩旁。她覺得不舒服，用手從額上掠開去。（中略）那頭發(fā)因為可惜，那天落發(fā)時留得很長，所以后面是否剪落，不大看得清楚?！毕靼l(fā)出家也象征著割舍與源氏的男女關系，割掉俗世的煩惱。

總結以上紫姬和三公主的頭發(fā)描寫，可以發(fā)現(xiàn)，《源氏物語》中的頭發(fā)描寫不僅僅是用來表現(xiàn)女性的美，根據(jù)場景不同從不同的視角描寫的頭發(fā)，其實和故事的發(fā)展、男女主人公的關系緊密相連。那么，末摘花的頭發(fā)在故事中又有什么樣的含義呢？

2.高貴、魅力的象征——<末摘花卷>中末摘花頭發(fā)的含義

在<末摘花卷>當中，作者露骨地描寫了末摘花的丑貌。而另一方面，也詳細描寫了她極其美麗的頭發(fā)。末摘花的頭發(fā)究竟有多美麗，在源氏第一次看到末摘花的樣子時便有描述?！爸挥蓄^的形狀和掛下的頭發(fā)很美麗，比較起以美發(fā)聞名的人來，并不遜色。那頭發(fā)掛到褂子的裾邊，還有一尺許鋪在席地上?！笨梢?，末摘花的頭形和頭發(fā)十分美麗，長發(fā)在平安時代被視為美的特質，不亞于其他以美發(fā)聞名的人已是極其高的評價。

末摘花的頭發(fā)到底有多美麗，和書中其他的女性一比便一目了然。前面提到紫姬和三公主的頭發(fā)都描寫得十分美麗，三公主頭發(fā)的長度比身體長七、八寸，與此相比，比褂子還長一尺的末摘花的頭發(fā)算得上是相當長的了。源氏偷窺軒端荻的場面描寫中，也有其頭發(fā)的描寫?！八念^發(fā)雖不甚長，卻很濃密；垂肩的部分光潤可愛。”

綜上所述，和《源氏物語》中其他女性的頭發(fā)相比，末摘花絲毫不遜色，她有其美麗之處，也就是說末摘花不僅僅是一個丑女。關于末摘花的頭發(fā)，吉井美彌子指出：“這是末摘花血統(tǒng)高貴的象征，而且在以往的民俗學有諸多論證，末摘花能通古代的靈性，那么頭發(fā)也可能是強大的靈力的象征。這就意味著末摘花的頭發(fā)是她和源氏交往的媒介?！盵5]古代貴族社會的女性不太外出和參加勞動，及地的頭發(fā)在一定程度上限制了女性的行動。也就是說，長發(fā)在某種程度上可以說是身份高貴的象征。

此后，源氏回到二條院，在與紫上作畫時，又想起末摘花來?！八嬃艘粋€頭發(fā)很長的女子，在她的鼻尖點一點紅?！焙苊黠@這里畫的是末摘花的姿態(tài)，頭發(fā)很長和鼻尖一點紅都是給源氏留下深刻印象的特征。長發(fā)不僅是末摘花身份高貴的象征，同時也是吸引源氏的魅力所在。源氏看到末摘花異樣的外貌仍沒有拋棄她，反而同情她，周濟她的生活，和頭發(fā)的魅力也不無關系。

3.美好品格的象征——<蓬生卷>及以后末摘花頭發(fā)的含義

<末摘花卷>以后，作者對末摘花的丑貌甚少提及，反而關于頭發(fā)的描寫更加深入了。也就是說，末摘花的容貌描寫重心轉移到頭發(fā)了。

<蓬生卷>中，侍從要離開自己隨姨母遠赴筑紫，末摘花十分傷心。自古有離別時贈衣裳的習慣，然而末摘花的衣服都是污舊的，拿不出手，加上沒有源氏的救濟生活日益貧困，下人都紛紛離開自己，在這樣的情況下末摘花并沒有貴重的物品可以饋贈。因此，只有將自己唯一引以為傲的頭發(fā)送給侍從?！八^上掉下來的頭發(fā)，一直攢在一起，理成一束發(fā)綹，長達九尺以上，非常美觀。就把它裝在一只精致的盒子里，送給侍從作為紀念物?！辈⒆骱透琛鞍l(fā)綹常隨青鬢在，誰知今日也離身”，用“發(fā)綹”來比喻陪伴自己多年的侍從。窮困潦倒之際的末摘花竭盡全力對長年服侍自己的侍從表達感謝之情，這里的頭發(fā)代表了末摘花真誠、執(zhí)著的性格。

關于末摘花的這一行為，山本利達氏指出：“末摘花即使在窮困潦倒之際的，也盡到作為主人的本分，送給侍從自己頭發(fā)所做的發(fā)綹和薰衣香。這里體現(xiàn)的是末摘花古式的忠實?！盵6]

<早鶯卷>中寫到由于末摘花的身份高貴，格外關照末摘花，“凡外人耳目所及之事，都替她辦得十分體面，以免受人輕視”。元旦的傍晚，源氏訪問了六條院里的各位，數(shù)日后又拜訪了二條院的末摘花和空蟬，此時見到末摘花的姿態(tài)是這樣的。“末摘花一頭青絲發(fā)從前又長又密，但近年來已漸變衰，從側影望去，竟可看見交混著白發(fā)，令人想起古人‘奔騰瀉瀑布之歌，不勝惋惜?！?/p>

<末摘花卷>中描繪的濃密美麗的長發(fā)漸漸衰老，不僅發(fā)量減少，更變成了比瀑布還白的白發(fā)了。關于末摘花的年齡，書中并未提及，在<末摘花卷>中源氏為18歲，到了<早鶯卷>源氏已經有36歲，這期間經歷了18年，末摘花頭發(fā)的衰老也是自然的。<末摘花卷>中被視為最大的美處的頭發(fā)卻變得蒼白，這里的白發(fā)有著怎么的特殊含義呢？

不僅是末摘花，這一卷中源氏在拜訪花散里的場面中也有關于頭發(fā)衰老的描寫：“花散里室內張著帷屏，源氏把它推開，花散里亦不介意。她的頭發(fā)也過了盛期，略見稀薄了。雖然不求艷麗，其實也該裝些假發(fā)?！北緛砭退悴簧厦琅幕ㄉ⒗锷狭四昙o以后顯得更寒酸了?！疤热魮Q了別人，一定嫌她相貌不揚。我今如此永遠優(yōu)待她，正是我的本意，深可喜慰。”這是源氏當時的心理描寫，可見源氏是滿足于自己的大度和慈悲所以繼續(xù)照顧花散里。

與此相對，源氏根本不忍看末摘花的正面，“特意把帷屏拉攏些，以求隔遠”。但是末摘花本人卻完全沒有察覺到這一點，她一直受源氏關懷，生活安定，對源氏十分滿足，于是全心全意地依賴源氏?！霸词嫌X得這個人不但相貌特殊，連態(tài)度也與眾不同，真乃可悲之事。又念如此可憐之人，倘連我也不照顧她，不知更將何等受苦?！庇谑菦Q心繼續(xù)照顧她。在<末摘花卷>當中也有提到，源氏覺得如果自己拋棄了末摘花便沒有男子會愛上她、照顧她，于是開始周濟她的生活。當源氏調侃、嘲弄末摘花寒酸的穿著時，末摘花十分遲鈍，絲毫沒有察覺，反而笨拙地笑著回答?！翱梢娬嫘囊蕾嚕敛谎陲棥?，源氏這才意識到自己對末摘花照顧不周，便命人打開二條院的庫房，取出綾絹予她。此時，源氏發(fā)現(xiàn)末摘花庭院里的風景，別有一番韻味。“這東院并非荒僻之處，但因主人不住在此地，環(huán)境自然岑寂。只有庭前的樹木欣欣向榮，紅梅初開，芬芳撲鼻，卻無人欣賞。”他自言自語道：“重來故里春光好，又見枝頭稀世花?！边@里的“花”暗示的是末摘花的鼻子（日語中“花”和“鼻”發(fā)音相同，都讀hana），“稀世花”暗示的是末摘花真乃世間罕見的奇女子。在前面源氏去往二條院時也有提到“深閨中諸女眷，隔院遙聞車馬鼓樂喧囂擾攘之聲，似覺生在西方極樂世界的未開蓮花中”，末摘花和花散里等久居于遠離六條院的二條院當中，早就放棄了爭寵，“她們都懷著古歌中所謂‘欲竄入深山，脫卻世間苦的心情，對于源氏這個薄幸郎，已經不再怨恨了”?？障s一心念佛，末摘花研習詩歌，她們過著隨心所欲的生活，遠離俗世紛擾，所以對源氏來說她們是特別的存在，和其他女子有著截然不同之處。

4.結語

正如前文所述，《源氏物語》中女性的頭發(fā)描寫隨著故事的發(fā)展，從不同的視角描述了不同時期的特征，與人物塑造和故事情節(jié)密切相關，有著獨特的含義。<末摘花卷>中末摘花濃密美麗的長發(fā)是吸引源氏的魅力所在。<蓬生卷>中末摘花在貧寒困境之中堅持等待源氏歸來，下人紛紛離自己而去。在侍從離開之際送以頭發(fā)作為離別禮物，代表了她堅韌不拔、真誠執(zhí)著的美好品格。<早鶯卷>中，作為唯一美麗之處的頭發(fā)已經衰老變白了，但是源氏仍然不忍心拋棄她。這是因為遠離俗世的末摘花與其他女性不同，有著真誠樸實的美德?？梢娫词喜⒉皇且酝饷玻且缘滦衼碓u價末摘花的。關于末摘花的美德，筆者還將繼續(xù)在其他論文中深入探討。

參考文獻：

[1]佚名著，王新禧譯.竹取物語御伽草子[M].陜西人民出版社，2013.

[2]本文中關于《落洼物語》的原文引用皆出自于佚名著，豐子愷譯.落洼物語[M].上海譯文出版社，2011.

[3]湯原美陽子.王朝物語文學における容姿美の研究[M].有精堂，1998.

[4]吉井美彌子.源氏物語の「髪」へのまなざし[M].読む源氏物語 読まれる源氏物語.森話社，2008.

[5]吉井美彌子.源氏物語の「髪」へのまなざし[M].読む源氏物語 読まれる源氏物語.森話社，2008.

[6]山本利達.作者の人間理解―末摘花を中心に―，源氏物語の探求第十巻[M].風間書房，1958.