華林　王柳　梁思思

摘 要：云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案價值珍貴，其發(fā)掘利用對傳承民族科技記憶，推進當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展有現(xiàn)實性。本文闡述云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案發(fā)掘意義，分析存在問題，從豐富建檔檔案資源、創(chuàng)新發(fā)掘利用方式等方面提出開發(fā)建議。

關(guān)鍵詞：云南?。粋鹘y(tǒng)手工藝；非遺檔案；少數(shù)民族

Abstract： The Intangible Cultural Heritage Archives of traditional handicrafts of ethnic minorities in Yunnan province have precious value. Their exploration and utilization is realistic for inheriting the national technology memory and promoting the development of local characteristic industries. This paper expounds the significance of excavation of Intangible Cultural Heritage Archives of traditional handicrafts in Yunnan Province， analyzes the existing problems， and puts forward suggestions for development from enriching archives resources， innovating and exploring ways of utilization.

Keywords： Yunnan Province； Traditional handicrafts； Intangible Cultural Heritage Archives； National minority

2011年，我國通過《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中第35條提出，要“開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示”。[1]2017年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的通知》指出，“中國各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經(jīng)驗，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分”。并提出，要“鼓勵社會力量興辦傳統(tǒng)工藝企業(yè)，建設(shè)傳統(tǒng)工藝展示、傳習(xí)場所和公共服務(wù)平臺，舉辦傳統(tǒng)工藝的宣傳、培訓(xùn)、研討和交流合作等”。[2]自2005年以來，云南省啟動非遺建檔保護工作，形成了豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案。如何對這一重要檔案發(fā)掘利用，學(xué)界進行過相關(guān)研究，如黃經(jīng)庭《西南少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的保護與開發(fā)》[3]、劉青《少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳播研究》[4]等，但未涉及非遺檔案的發(fā)掘問題。該問題的研究，可對展示少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案珍貴價值，做好其非遺檔案的發(fā)掘利用工作提供啟示。

1 發(fā)掘意義

1.1 有利于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承保護。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝是各民族在長期生產(chǎn)生活實踐中，以手工勞動創(chuàng)造的制作工藝[5]。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝生存狀況不容樂觀，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品市場需求萎縮、從業(yè)人員減少和斷代傳承問題嚴重等方面。“由于學(xué)藝艱辛、收入不穩(wěn)定等原因，許多年輕人不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝?！盵6]為保護這一民族文化遺產(chǎn)，云南省依托非遺保護名錄的申報建設(shè)，積極開展建檔工作。從傳承視角看，建檔只是基礎(chǔ)性工作，開發(fā)利用檔案并最終讓非遺生存延續(xù)下去才是最終目標[7]。具體而言，發(fā)掘利用對其保護意義表現(xiàn)為：一是實現(xiàn)傳播性保護。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案的開發(fā)，可以“把手工藝的觀念、思想推向社會”。[8]同時，還“可拓寬生存和發(fā)展空間，促進其傳承發(fā)展”。[9]二是實現(xiàn)活態(tài)性傳承。開發(fā)利用少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，可在“不違背手工生產(chǎn)內(nèi)在規(guī)律前提下，將傳統(tǒng)手工藝導(dǎo)入當代社會生活及產(chǎn)業(yè)體系，在參與生產(chǎn)實踐過程中得以保護和延續(xù)”，[10]實現(xiàn)其活態(tài)性傳承發(fā)展。

1.2 有利于推進云南省少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝極其豐富，制作成果主要有漆器、木器、金銀器、玻璃器、玉器、陶器、瓷器、服裝、刺繡、染織、皮革和剪紙等。其非遺檔案記錄了這些傳統(tǒng)手工藝的制作方法、生產(chǎn)經(jīng)驗，以及產(chǎn)品形式，發(fā)掘利用不僅可展現(xiàn)其作品所蘊含的民族審美思想、藝術(shù)觀念，同時還可研發(fā)創(chuàng)新特色品牌，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)掘利用實踐方面，如2008年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實施后，西雙版納州文化館同時在玉南罕、玉問、玉拉三家建立了三個傳習(xí)戶，以傳承人玉南恩為核心，依托傳承人非遺檔案，對曼飛龍藝人進行培訓(xùn)，研發(fā)創(chuàng)新陶藝產(chǎn)品。近年來，所生產(chǎn)的陶罐已由原來 20元賣到 70 元，并形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)，收入由原來的 2000 ～ 3000 元/ （人·年） 變?yōu)?1萬～2 萬元/ （人·年）[11]。又如云南省個舊斑錫產(chǎn)品依據(jù)其非遺檔案進行研發(fā)創(chuàng)新，不斷開發(fā)符合市場需求的新產(chǎn)品，如今已擁有工藝品300多種，先后在昆明、北京、青島、浙江等地建立了7個銷售點。2010年，斑錫的產(chǎn)值從原來的100多萬增長到了500萬以上，呈現(xiàn)出不斷增長的良好態(tài)勢[12]。

2 存在問題

為傳承弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝，云南省各民族地區(qū)依托其非遺檔案，開展發(fā)掘利用工作。如德宏州文化館利用非遺檔案開展第一批至第四批國家級和省級非遺項目和傳承人非遺檔案展覽，展示了國家級阿昌族戶撒刀鍛制技藝、省級景頗族織錦技藝等保護項目，以及省級葫蘆絲制作技藝傳承人杜德光等非遺檔案。2009年，云南大學(xué)出版社出版省文化廳編撰的《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄》，收錄了230位傳承人，其中對諸多民間工藝能工巧匠的自然情況、成長經(jīng)歷、生產(chǎn)工藝、特色作品，以及榮譽稱號等進行詳細介紹[13]。2011年，大理州拍攝的《劍川木雕——匠心獨運》，對這一民族品牌進行宣傳?？傮w而言，云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案發(fā)掘利用工作取得了一定成果，但也存在以下滯后問題：

2.1 資源建設(shè)不完善問題。這一問題主要表現(xiàn)為：一是建檔局限性問題。從少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝建檔情況看，主要依托保護名錄進行建檔。就建檔范圍而言，云南省現(xiàn)存少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝有10000多項，而入選各級非遺保護名錄并進行建檔的只是其中的部分項目。如國務(wù)院批準文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共518項，其中，傳統(tǒng)手工技藝89項，云南省5項；第二批共518項，其中，傳統(tǒng)手工技藝97項，云南省5項；第三批共191項，其中，傳統(tǒng)手工技藝26項，云南省1項；第四批共153項，其中，傳統(tǒng)手工技藝29項，云南省1項。而省級、州（市）級和縣（市、區(qū)）級保護名錄建檔也存在著數(shù)量限制問題，其資源建設(shè)局限性問題十分突出。二是資源分散性問題。關(guān)于非遺建檔主體，2005年《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》第8條規(guī)定：“公民、企事業(yè)單位、社會組織等，可向所在行政區(qū)域文化行政部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目的申請?！盵14]在此體制下，非遺保護中心、文化館、檔案館、博物館、紀念館、藝術(shù)館、藝術(shù)研究所、寺廟、民間個人等都可進行申報建檔[15]，這就造成了少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案保管的分散性，極不利于這一檔案文獻的整體性發(fā)掘利用。

2.2 利用方式陳舊性問題。從云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案利用工作看，普遍存在方式陳舊性問題。以普洱市為例，迄今為止，普洱市共有各級非遺保護名錄597項，其中，國家級有5項，省級有43項；非遺項目代表性傳承人809人，其中國家級有3人，省級有54人。目前，普洱市文化局已設(shè)置專門檔案室，對國家和省級等重要非遺進行建檔保護。從利用方式看，首先是提供非遺檔案查詢利用。調(diào)研情況顯示，除部分宣傳報道和編研需要查詢少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案外，公眾查閱利用較少。其次是實物展覽，2012年，市文化館設(shè)立普洱市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳，對省級非遺名錄拉祜族葫蘆笙、傣族傳統(tǒng)制陶技藝等進行展示。再次是編研出版。2012年，云南人民出版社出版普洱市編寫的《普洱市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》。該匯編共刊載400余項普洱市非遺項目，對其中36項傳統(tǒng)手工藝進行詳細介紹。普洱市的非遺利用情況在云南省各州縣具有普遍性[16]。除上述方式外，其發(fā)掘利用方式還有影視傳播、網(wǎng)站平臺展示等。如2015年，云南衛(wèi)視錄制播出的《手工云南》；以及云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)站對國家級、省級傳統(tǒng)手工藝保護名錄和傳承人的展示介紹等?？傮w而言，其發(fā)掘利用工作存在著宣傳、展示多，傳承活動相對少的問題，這極不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的活態(tài)性傳承，以及特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.3 數(shù)字化建設(shè)滯后問題。主要問題有：其一，已開展基礎(chǔ)性建設(shè)，但數(shù)據(jù)庫建設(shè)滯后。如普洱市文化館對非遺傳承人建立了專門檔案，建檔材料包括：證明書、授權(quán)書、推薦表，傳承人調(diào)查報告、專題片光碟、電子文檔和圖片光碟，以及代表人命名文件等。從建檔材料看，開始重視申報電子文件的建檔，但尚未開展專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)[17]。2017年，作為國家級非遺保護項目的白族扎染技術(shù)完成了數(shù)字化采集工作，對其進行數(shù)字化歸檔，但也存在著專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)問題。其二，宣傳介紹性利用多，系統(tǒng)性專業(yè)性展示少。以云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心網(wǎng)站建設(shè)為例，該網(wǎng)站設(shè)計了首頁、組織機構(gòu)、新聞公告、政策法規(guī)、保護名錄、傳承人、信息公開、申報指南、學(xué)術(shù)視野等欄目。其中，保護名錄包括第1批至第5批國家級、省級保護名錄；傳承人包括第1批至第5批國家級、省級傳承人的簡要介紹。如第1批國家級傳承人，傣族剪紙傳承藝人思華章的介紹共一個幅面，包括圖片和文字兩個部分，其中，圖片包括作者像，以及兩幅剪紙和一幅作品圖片；文字則簡要介紹了思華章性別、籍貫等自然情況，簡要成長經(jīng)歷，主要剪紙成就，成果參加的各種展示，以及獲得的榮譽稱號等[18]，介紹簡要，不能滿足其手工藝傳承發(fā)展的現(xiàn)實需求。

3 發(fā)掘路徑

云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)掘利用首先要做好宏觀保障工作：一是貫徹落實《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（2015年）、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年）和《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017年）等關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播發(fā)展的精神，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案的發(fā)掘利用工作。二是鑒于云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝建檔主體的多元性，建議由各級文化行政部門牽頭，成立由非遺保護中心、文化局、檔案局、文物局等部門參加的非遺保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，規(guī)劃協(xié)調(diào)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案發(fā)掘利用工作。三是加大經(jīng)費支持與人才建設(shè)力度，以保障其發(fā)掘利用工作的長期開展。如2010年起，云南每年從省級財政專項安排2000萬元，用于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的搶救工作。此外，云南省文化廳還舉辦多期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護培訓(xùn)班，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝保護與開發(fā)人才。具體發(fā)掘利用路徑如下：

3.1 完善資源建設(shè)工作。其一，拓展建檔范圍。為打破非遺名錄建檔的限制性，建議依據(jù)“政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力”的工作原則[19]，整合協(xié)調(diào)非遺保護中心、圖書館、檔案館、博物館、文化館，以及社會各界力量，分工合作，將具有代表性的、重要的，以及瀕危少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝進行建檔保護。其二，加強資源共建。一是構(gòu)建資源共建體系。也就是依托各級非遺保護中心或檔案館，通過整合協(xié)調(diào)機制建設(shè)、目錄體系構(gòu)建等方式，將各單位或個人保存的非遺檔案納入其資源建設(shè)范圍，最終建成省級、州（市）級和縣（市、區(qū)）級四級資源體系。這一資源體系的建設(shè)首先可以了解全省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝檔案分布情況；其次，便于檔案部門對各單位建檔工作進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)；最后，可依據(jù)其資源分布情況，對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案資源開發(fā)進行協(xié)調(diào)規(guī)劃，共同做好其發(fā)掘利用工作。二是開展數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作。建議各保管單位利用申報建檔電子文件，開展本單位非遺檔案數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，依托當?shù)貦n案館或非遺保護中心，進行數(shù)據(jù)庫資源匯總，構(gòu)建地區(qū)數(shù)據(jù)庫，最終完成全省非遺檔案數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，以為少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝檔案的數(shù)字化開發(fā)提供數(shù)據(jù)庫資源基礎(chǔ)。

3.2 創(chuàng)新發(fā)掘利用工作。

3.2.1 重視宣傳教育，強化形象性發(fā)掘利用?；谠颇鲜∩贁?shù)民族傳統(tǒng)手工藝實踐性的特點，建議對其進行形象性開發(fā)利用：其一，實物展覽。也就是依托文化館、檔案館、圖書館或博物館等保管機構(gòu)，設(shè)置主題展廳，集中展示少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)場所、用具，以及特色產(chǎn)品等，以起到展示宣傳的效果。其二，影視傳播。如2011年，劍川木雕被列入第三批國家級非遺保護名錄，為宣傳這一民族品牌，當?shù)卣臄z紀錄片《劍川木雕——匠心獨運》，講述劍川木雕發(fā)展歷史，展示木雕工匠精湛技藝，介紹精美木雕作品，在傳播宣傳這一特色民族工藝品牌方面發(fā)揮了重要作用。2015年，云南衛(wèi)視拍攝《手工云南》，分10集集中展示云南少數(shù)民族雕刻、編結(jié)、印染、刺繡、髹飾、金工等手工技藝。該片開播僅三天就創(chuàng)下了網(wǎng)絡(luò)點擊量逾60萬的紀錄[20]。其三，網(wǎng)站展示。網(wǎng)站展示有兩種類型：一是靜態(tài)展示，即按照特定專題，以文字、圖片等方式，介紹云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷史、類型構(gòu)成以及現(xiàn)實發(fā)掘價值等。二是動態(tài)展示，以專題片播放或特色數(shù)據(jù)庫開放的方式，以文字、影像、聲音等多媒體形式，全面展示少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)場所、制作方法、工藝精品等，這對形象了解其制作工藝，更好地宣傳、培育和傳承這一民族傳統(tǒng)手工藝有現(xiàn)實意義。

3.2.2 注重傳承發(fā)展，實施活態(tài)性發(fā)掘利用?；顟B(tài)性傳承首要問題是傳承，其核心是要適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，在不破壞非遺核心內(nèi)容的原則下對其進行現(xiàn)代化開發(fā)[21]?；顟B(tài)性傳承有兩個重要元素：一是傳承；二是創(chuàng)新。鑒于此，可從兩方面開展活態(tài)性利用工作：其一，開展傳承活動。云南現(xiàn)存少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承方式主要有家庭傳承、拜師學(xué)藝式傳承、課堂教育傳承、民間技藝培訓(xùn)傳承等，這些傳承方式都涉及其非遺檔案的利用問題。為此，建議加強對傳承人建檔的指導(dǎo)，建立健全傳承人非遺檔案，以便于傳承人在家庭傳承、拜師學(xué)藝式傳承等活動中，利用文字、聲像等非遺檔案進行傳承。同時，還可利用傳承人或各單位保存的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案，編制專業(yè)教材、課件等，開展課堂教育、民間技藝培訓(xùn)等活動，傳承發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝。其二，推進創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)工藝只有主動融入實際生活，生產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟競爭的產(chǎn)品，才能在具體生產(chǎn)實踐中得到活態(tài)傳承和保護[22]。為此，建議利用其非遺檔案，研發(fā)特色產(chǎn)品，建立以需求為導(dǎo)向的生產(chǎn)制作模式，進行品牌性創(chuàng)新發(fā)展。如建水紫陶利用非遺檔案，研發(fā)創(chuàng)新特色產(chǎn)品，以其獨特的制作工藝及水平與宜興紫砂陶、欽州坭興陶、榮昌陶并列為全國四大名陶，形成了產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；陌l(fā)展[23]，在創(chuàng)造良好經(jīng)濟效益的同時，實現(xiàn)了這一民族特色工藝的活態(tài)性傳承保護。

3.2.3 依托數(shù)字人文，創(chuàng)新特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)。“數(shù)字人文”是指圍繞人文社會科學(xué)領(lǐng)域特定研究對象知識本體數(shù)字化保存和應(yīng)用所進行的相關(guān)信息資源采集、加工、組織、服務(wù)、研究、教育等活動的總稱[24]。應(yīng)用數(shù)字人文理念，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)路徑為：其一，開展數(shù)字化建設(shè)工作。建議加強少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝非遺檔案數(shù)字化采集、標準化等培訓(xùn)與建設(shè)力度，為特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)奠定資源基礎(chǔ)。如2017年，云南省文化廳、云南大學(xué)聯(lián)合主辦的“2017年云南省非遺項目及傳承人影像記錄骨干培訓(xùn)”正式開班，開展數(shù)字化影像記錄培訓(xùn)工作[25]。2014年，云南省非遺保護中心組織專家和技術(shù)人員成立了數(shù)字化采集工作組，系統(tǒng)性開展非遺數(shù)字化建設(shè)工作。其二，共建特色數(shù)據(jù)庫。其特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)可設(shè)計不同模式，或以某種傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、木雕、造紙等構(gòu)建數(shù)據(jù)庫；或以非遺保護項目及傳承人構(gòu)建特色數(shù)據(jù)庫等。如2014年，云南省圖書館共享工程通過招標建設(shè)的方式，完成《傳統(tǒng)納西東巴造紙工藝專題數(shù)據(jù)庫》建設(shè)，在其特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面進行了有益的探索。其三，特色數(shù)據(jù)庫共享。數(shù)字人文在重視“各類社會組織協(xié)同參與”[26]數(shù)據(jù)庫建設(shè)的同時，更重視開展其“服務(wù)、研究、教育等活動”。為此，建議依托建設(shè)單位網(wǎng)站平臺，利用特色數(shù)據(jù)庫開展少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝展覽、專題數(shù)據(jù)利用，以及教育培訓(xùn)等開發(fā)工作。此外，還可依托全國文化信息資源共享工程平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)等，在國內(nèi)外實現(xiàn)這一優(yōu)秀民族文化資源的傳播共享。

*本文為國家社科規(guī)劃項目“民族記憶傳承視域下的西部國家綜合檔案館民族檔案文獻遺產(chǎn)資源共建研究”（項目編號：16BTQ092）階段性研究成果之一。

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[18]云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心網(wǎng)站 主頁[EB/OL].[2017-11-25].http：//www.ynich.cn/.

[20]翟建東.“一帶一路”建設(shè)中云南少數(shù)民族文化與影視傳播研究——以紀錄片對云南少數(shù)民族手工藝傳播為例[J].藝術(shù)科技，2016（8）：133-134.

[21][22]牛加明.民間工藝活態(tài)傳承的調(diào)查與思考——以貴州屯堡木雕為例[J].民族藝林，2016（1）：98-105.

[24][26]趙生輝，朱學(xué)芳.我國高校數(shù)字人文中心建設(shè)初探[J].圖書情報工作，2014（6）：64-69.

[25]2017年云南省非遺項目及傳承人影像記錄骨干培訓(xùn)開班[EB/OL].（2017-07-11）[2017-09-21].http：//www.sohu.com/a/156262515_534379.

（作者單位：云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 來稿日期：2018-02-19）