☉ 陳從周

造風景與煞風景，是矛盾的相對，如果處理得好，兩者統(tǒng)一了，造風景便不會形成煞風景。近年來我國整理了很多的風景區(qū)，作出了不少出色成績，但是在進展過程中，必然出現(xiàn)這樣那樣不夠理想之事，甚至于好心腸辦出了壞事。因此這個問題頗有商榷的必要。

重在立意

造園也好，整名勝風景也好，重在立意。

園有今古之別，景有新舊之分，面對著這種問題，必然要有明確決定，主次分清。是古的、屬文物性的，那就得整舊如舊，正如博物館修文物一樣，要有考據(jù)，有來歷，修得符合標準，能起教育作用，增添欣賞價值，這就是古為今用。而不是將它弄得既不古又不今，一半中一半洋，強調說是古為今用，洋為中用，那就修即是破，走向反面了。這種古今中外的界限在主其事者的頭腦中，一定要有所考慮與認識。因此對于歷史風土的研究與法令依據(jù)，那是決不可缺少和忽視的。面對著古東西，如果思想中“新”字作怪，那就成了問題。廣東肇慶鼎湖山，佛殿之旁居然布置洋園，水池宛若游泳池，山林之氣，頓覺全無，你說設計者沒有花腦筋，他倒是苦思一番過的，事實呢？有誰不在議論。杭州煙霞洞，本由山徑達洞，如今汽車直達洞下，不勞一步，并造了大停車場，了無丘壑可言。從這二例，說明了“現(xiàn)代化”新式交通，如果安排不當，都是造風景之大敵。

我們風景區(qū)搞交通線，有兩個原則：第一，交通線上要能看到風景；第二，交通線不破壞風景，要藏而不露。今山東泰山、西湖北高峰、北京西山等處，纜車懸空，電桿掀天，既破壞名山神態(tài)，且游人無異貨運，枉論入山清游，實不知其趣了，一時可能招攬俗客生意，從長遠來看，恐將貽笑后世。因此在風景區(qū)以搞一般交通原則來建設風景交通，必然趨向煞風景。

新舊矛盾

新與舊是一對矛盾，社會在進步，不可能舊到底，但又應怎樣對待它呢？從史實來理解還是從表面來理解？我主持修理上海松江的一座北宋方塔（見題圖），是用新技術，將它整舊如舊，木構皆保持原來木材本色，上面加了防腐劑，不油漆，看上去古趣盎然，博得中外好評。相反，有許多修理后的古建筑，建筑物加固防漏等都沒有徹底解決，來一個大紅大綠油漆一新，這些油漆不符合古建筑標準，不遵守傳統(tǒng)做法，而且錯誤地認為外賓與僑胞皆喜歡五色奪目。人家譏諷為暴發(fā)戶，我說是老摩登，錢是花了不少，還有許多是錦上添花，活像老太婆擦粉。明明是一處名人故居，他的身份是個窮秀才，如今一修卻變成了地主莊園，這種現(xiàn)象甚為普遍，將來鄭板橋、施耐庵、黃仲則等故居，如果不慎重的話，必然后果不堪設想。因為國家有錢了，有錢便要花，花就亂花，清貧雅潔之宅，一修而成惡俗之所，上海玉佛寺的玉佛樓一度也想裝上空調，唯恐大佛中暑了。

誰是“主人”

一個風景區(qū)，到底誰是主人，當然啰，山水、草木、云煙、古跡。就是有些必要的建筑也應仿佛是地上長出來，自然多姿，天配地設?，F(xiàn)在不恰當?shù)母邔哟筚e館、療養(yǎng)院等，各霸山頭。

我認為旅游部門與其他占山部門要是有水平的話，從全局與長遠看問題，那必須服從規(guī)劃部門，這是國法，我們不能剛愎自用。

另外，風景區(qū)的一大勁敵，就是利用風景區(qū)資源，焚琴煮鶴，吃了風景。最近我到山東博山，泉河頭是個風景區(qū)，宛如一個山水盆景，但其泉源所在，正在建水力發(fā)電站，三年不見，面目全非，本來無建此廠必要，公社為了響應中央號召，也來應景一下，殊不知風景斷送矣。幸新任的副市長是我們同濟大學畢業(yè)生，我告訴了這事，他立即制止，也總算演了一場“劫法場”，言之唏噓。

古洋有別

我曾經(jīng)說過，風景區(qū)的建造，“古就古到底”“洋也洋到家”，不古不今，不中不西，結果必定是不倫不類。外國人要來看中國山水、文化，這些要有民族風格特色。而我們呢，唯恐人家說我們“土”，不現(xiàn)代化，佛頭著糞，狗尾續(xù)貂，弄巧成拙。過去曾有想將佛寺前的放生池改成噴水池，大殿的柱子改成羅馬式，近來頤和園也栽上雪松、綠籬，大搞洋化了。如此怪狀不一而足。而賓館滿插紙花，庸俗布置，設備管理不周，空調名符“空”調……在管理上應該洋到底的，卻漠不關心。這是古今界限不清，古未到底，洋未到家的煞風景現(xiàn)象。

僧侶的世俗化，對風景區(qū)與寺廟修整，也帶來了很多不利條件，他們想多爭取善男信女與游客，以庸俗和所謂“現(xiàn)代化”的東西，強加于寺廟風景之上。廬山東林寺，簡直五彩繽紛。而齋堂客廳，沙發(fā)、西菜桌富麗布置，有如賓館，使人不識其為古寺名剎矣。尤其油漆與塑像，簡直如越劇之布景，“五色令人目盲”，雅淡古樸，幾已不為他們所理解，甚矣，花錢也不易。

若干主管不重視風景建筑，違反文物政策，自尊心又強，人家的話聽不進，卻不能有損自己威信一點。于是說干就干，一聲令下，風景文物遭殃。陜西黃帝陵古柏被縣政府砍伐給老干部做棺材，引起全國輿論。至于破壞泉源，開山售石，已非一端。風景貴賞而今在賣，此亦不知什么邏輯。

重利輕景

城市山林，過去指城市中造園而言者，目前風景區(qū)都為適應旅游需要，不適當?shù)貙⒊鞘胁季忠惶?，強加于云山霧嶺之上，既不知因地制宜，也不明宜穩(wěn)宜藏。商場、市肆、餐廳、電影院，越大越好，非此無以言氣魄，風景區(qū)頓成市觀，此種矛盾，日益加深，而旅游部門寧愿重利而輕景，一往情深，永訂白首，則景受損。若游人不至，財從何得矣？沒有規(guī)劃的風景區(qū)建設，是煞風景的形成之源。

我國建筑因時代不同，地區(qū)差異，材料有別，形成了豐富多彩的建筑風格，而修理者往往忽略歷史與地區(qū)不同，全國劃一。如金華元代天寧寺正殿，原為南方形式，而中央的工程師將它局部改為北式。以一地之標準設計，亂套全國各樣形式，毫無歷史與辯證觀點。得到的是煞風景的后果。

幾點建議

過去“造園見主人”，就是說園林水平的高低，反映了主人學養(yǎng)的功夫。現(xiàn)在我們正有著多多少少的人，多多少少的部門在從事這項風景建設工作，那么我們誠懇地提出來大家談，言者無罪，聞者足戒，要有點寬廣的胸襟，平心靜氣，好好進行一些學習研究，使風景建設成為一門學問。因此我提出，要有“詩人的感情，宗教家的虔誠，游歷家的毅力，學者的哲理”。這樣來建設風景，雖不中亦不遠矣。