葉佳芳

古詩(shī)是中國(guó)文壇的一朵奇葩，其博大精深的思想，豐富濃郁的感情，深邃悠遠(yuǎn)的意境，含蓄凝練的語言，有利于熏陶學(xué)生的文化思想，陶冶道德情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)。作為一名語文教師，肩負(fù)著傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，應(yīng)高度重視古詩(shī)詞教學(xué)，返璞歸真教古詩(shī)。要培養(yǎng)學(xué)生的愛詩(shī)之心、讀詩(shī)之趣、品詩(shī)之能，使其在多彩的古詩(shī)世界里，染其色、聞其香、嘗其味，拓寬視野，豐富情感，繼承經(jīng)典。

一、知人論世，臨其境

古詩(shī)的意境，是詩(shī)人情與景、心與物的和諧統(tǒng)一。小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)，不必過分挖掘旨意，而應(yīng)創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境。入情入境的方法很多，可利用課文插圖再現(xiàn)形象，也可想象畫面還原意象等。除此之外，教學(xué)前弄清古詩(shī)寫作背景，也十分重要。因?yàn)榱私庾髡呱郊霸?shī)歌創(chuàng)作背景，有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人所處的環(huán)境，令他們感同身受，產(chǎn)生共鳴。如：教學(xué)人教版三年級(jí)上冊(cè)《早發(fā)白帝城》中的“千里江陵一日還”和“輕舟已過萬重山”兩句，學(xué)生若不了解詩(shī)歌的寫作背景，只會(huì)簡(jiǎn)單地將它們理解為李白夸張、浪漫創(chuàng)作手法的體現(xiàn)。教師若能適當(dāng)點(diǎn)撥：李白因?yàn)檎卧虮换实哿鞣诺揭估?，途?jīng)白帝城這個(gè)地方，忽然接到皇帝赦免的詔書，驚喜交加，就寫下了《早發(fā)白帝城》。如此一來，學(xué)生就易于感悟到“千里江陵一日還”寄托了李白盼望與家人團(tuán)聚的急切心情，“輕舟已過萬重山”寄寓了他從艱險(xiǎn)之路到康莊大道的輕松愉悅。由此可見，知人論世才能正確理解作品。

二、感情誦讀，品其意

詩(shī)歌是心靈的吟唱，其濃郁豐富的感情、精妙優(yōu)美的語言，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。和諧的韻律、強(qiáng)烈的節(jié)奏感，適于反復(fù)吟詠、誦讀。感情誦讀是所有古詩(shī)教學(xué)不可少的目標(biāo)，可以幫助學(xué)生品味詩(shī)意。王崧舟老師將誦讀古詩(shī)分為四個(gè)步驟：1. 字正腔圓地讀；2. 入情入境地讀；3. 有變化地讀；4. 入心入神地讀。以上除了第一點(diǎn)是要求讀準(zhǔn)，其他三點(diǎn)皆可歸納為感情誦讀。感情誦讀要求必須將自己融入詩(shī)中，充分調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)器官，方可讀出感情，品出詩(shī)意。例如：教學(xué)《舟過安仁》，筆者抓住這首詩(shī)充滿童真童趣的特點(diǎn)，在初讀掃清字詞障礙，再讀整體感知大意后，指導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)成舟上的小童，與好伙伴（同桌）駕舟游湖。配上輕快的音樂，學(xué)生閉著眼睛，舞動(dòng)雙手，抑揚(yáng)頓挫地朗誦著：“一葉漁船/兩小童，收篙/停棹/坐船中。怪生/無雨/都張傘，不是/遮頭/是使風(fēng)?！睆膶W(xué)生俏皮的表情和歡樂的語調(diào)中，可以看出學(xué)生已經(jīng)走進(jìn)詩(shī)中所描繪的情境，“以讀代講，讀中感悟”的效果業(yè)已達(dá)到了。指導(dǎo)學(xué)生感情誦讀，教師也可適時(shí)進(jìn)行范讀。教師的一顰一笑，一舉一動(dòng)，都對(duì)學(xué)生充滿吸引力。例如：朗讀張志和的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，筆者把“不須”兩字拉長(zhǎng)聲調(diào)，體現(xiàn)詩(shī)人垂釣時(shí)陶醉于美景，悠然自得的心情，讓學(xué)生理解張志和厭倦官場(chǎng)，寄情山水的人生志趣。

三、緊扣詩(shī)眼，咀其味

“詩(shī)眼”是指詩(shī)中最精煉傳神的關(guān)鍵詞?！熬住笔蔷捉馈⑵肺?，指在講解古詩(shī)時(shí)，對(duì)一些關(guān)鍵的、傳神的，或者有哲理的字、句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心咀嚼、品味，把學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解，引到更深一層。找準(zhǔn)了詩(shī)眼，再細(xì)細(xì)咀嚼，便能悟其境界，得其韻味。教學(xué)辛棄疾《清平樂·村居》，筆者抓住詩(shī)眼“臥”，先問學(xué)生“臥”是什么意思。當(dāng)學(xué)生七嘴八舌地說出“臥”的意思后，筆者讓學(xué)生把這兩個(gè)字帶入詩(shī)句中，再讀一讀，說說自己的感受，并進(jìn)行了這樣的引導(dǎo)：你們瞧，小兒子正躺（趴）在地上，兩個(gè)腳丫翹起來，還不時(shí)左右搖擺，手里正剝著香甜甜的蓮蓬，多么——學(xué)生紛紛說出他們的感受：無憂無慮、悠閑自在……這時(shí)，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)：“臥”還指休息時(shí)安靜的狀態(tài)，如：“臥佛”。再看看那可愛的小兒子“臥”剝蓮蓬的表情，是那么的——學(xué)生馬上說出：專心致志、聚精會(huì)神、全神貫注……這樣，緊扣“臥”字，讓學(xué)生反復(fù)咀嚼、想象畫面，學(xué)生自然而然體會(huì)到了那份悠然自得、無憂無慮的鄉(xiāng)村生活情趣。這個(gè)案例說明了，只有引導(dǎo)學(xué)生抓準(zhǔn)詩(shī)眼，細(xì)細(xì)咀嚼，才能更好地品味作者的情感。

四、聯(lián)系生活，悟其理

古人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，常將一些深刻的生活哲理蘊(yùn)藏于尋常所見的事物、景象中，這類詩(shī)稱為哲理詩(shī)。如：《題西林壁》中“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，韻味深刻而又富有哲理。如何在課堂上深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生感悟其中的哲理呢？筆者教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想：“詩(shī)人為什么會(huì)不識(shí)廬山真面目？”學(xué)生回答道：“詩(shī)人當(dāng)時(shí)在山中，目之所及的都只能是小部分而已，看不到全部?！薄磳W(xué)生說得差不多時(shí)，筆者順勢(shì)總結(jié)詩(shī)句所蘊(yùn)含的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。接著問：“如何才能看到廬山的真面目呢？”學(xué)生紛紛發(fā)表看法：有的說要站得高一點(diǎn)；有的說要走出廬山，站到另外一座山上去看……看到大部分的學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)悟到了詩(shī)中哲理，筆者相機(jī)拓展：看山如此，生活中看人、看事，也要全面考慮，才能看得更真實(shí)、更透徹。之后，學(xué)生也都能夠聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以班級(jí)、家中的一些事例來佐證……可見，他們已經(jīng)把所學(xué)，自然而然地融入到了生活中?？傊?，教學(xué)哲理古詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，深入淺出地品析蘊(yùn)含其中的人生哲理，就易于領(lǐng)悟詩(shī)中的真諦。

五、積累運(yùn)用，得其言

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)，要重視小學(xué)階段的古詩(shī)詞積累。為此，筆者采取了多種方式增加學(xué)生的積累。例如：課前誦讀、課堂補(bǔ)充、定期舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)、評(píng)選誦讀能手等等。與此同時(shí)，筆者還有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)運(yùn)用積累的古詩(shī)。例如：寫作表達(dá)思念的習(xí)作時(shí)，可用“每逢佳節(jié)倍思親”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等詩(shī)句增添文采；寫作鼓勵(lì)他人在遇到挫折不要放棄的習(xí)作時(shí)，可用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”或“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。還可以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)設(shè)語境，練習(xí)運(yùn)用詩(shī)句。例如：1. 我終于爬上山頂，杜甫的？搖？搖？搖 ？搖實(shí)在是太絕了，往下俯視，深深被其優(yōu)美所折服。2. 當(dāng)我們浪費(fèi)糧食時(shí)，爺爺經(jīng)常用唐代李紳的詩(shī)句？搖？搖？搖 ？搖來教育我們。3. 古詩(shī)有其獨(dú)特的內(nèi)涵與魅力，一直被人們引用，如：“？搖？搖？搖 ？搖，？搖？搖？搖 ？搖?！北灰米饕环N思想教育工作的方法；“？搖？搖？搖 ？搖，？搖？搖？搖 ？搖。”被用來形容生命可以以另一種形式得到延續(xù)，并起到了很好的幫助與啟示作用。

（作者單位：福建省廈門市思明區(qū)蓮前小學(xué)）