范靜遐

摘要：《人間失格》是日本戰(zhàn)后著名無賴派作家太宰治最有影響的一部代表作。重點(diǎn)通過對《人間失格》的敘述者與小說中的主要出場人物以及他們之間的倫理關(guān)系的分析，揭示出隱含作者如何借由敘述者的自身故事敘述表達(dá)作者的真實(shí)意圖，即他的倫理價(jià)值取向，又是如何引導(dǎo)讀者進(jìn)行倫理判斷，進(jìn)而啟發(fā)讀者對其敘事背后的人性展開思考的。

關(guān)鍵詞：太宰治；《人間失格》；敘事倫理

中圖分類號：I1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2458（2018）01-0069-06

DOI：1014156/jcnkirbwtyj201801008

《人間失格》發(fā)表于1948年，是日本著名戰(zhàn)后作家太宰治一本半自傳體小說，在他自殺后出版。由于《人間失格》里很多情節(jié)和作者太宰治本人的經(jīng)歷相似，日本著名文學(xué)評論家奧野健男認(rèn)為，《人間失格》是“太宰治為自己寫作的作品，內(nèi)在真實(shí)的內(nèi)容自敘體?！盵1]但不能完全在主人公和作者太宰治之間劃上等號。

小說從敘述者兼主人公大庭葉藏“我這一生，盡是可恥之事”的自敘開始，以揶揄、自嘲、自我厭惡的口吻講述了主人公不堪的人生。小說結(jié)構(gòu)是簡單的“套匣式”：由“序”“三篇手記”和“后記”組成。

主人公大庭葉藏自認(rèn)為天生是個(gè)“邊緣人”，他懦弱、膽小，像個(gè)小丑一樣總是千方百計(jì)地取悅他人。學(xué)生時(shí)代被所謂的朋友帶著參加非法的秘密共產(chǎn)主義讀書會(huì)，后來與一個(gè)偶然結(jié)識的女服務(wù)員相約一起跳海自殺，女服務(wù)員死了，他卻獲救，導(dǎo)致他因教唆殺人罪而入獄，并被學(xué)校開除。后又一時(shí)沖動(dòng)與一個(gè)小商販的女兒結(jié)婚，不久純潔的頭腦簡單的妻子被人玷污。最后主人公徹底沉淪，開始酗酒、沉迷藥物、自殺……最終被送入精神病院。

敘述者赤裸裸地，甚至是故意夸大其辭地把自己內(nèi)心的懦弱、殘忍、墮落的一面袒露在讀者面前，這種帶有一種“懺悔的自我告白式”的敘事背后，作者真正的意圖何在？是如何表達(dá)他對自我以及他人的倫理批判，又是如何邀請并引導(dǎo)讀者進(jìn)行倫理判斷與思考？文章將從《人間失格》的敘事倫理，主要從敘述者與小說中的人物以及他們之間的倫理關(guān)系展開探討。

一、 失格的人：大庭葉藏

首當(dāng)其沖，失格的人之一是敘述者，即主人公大庭葉藏。“失格”在日語中的意思是喪失資格或不稱其職。所謂“人間失格”就是“喪失為人資格的人”。葉藏的特點(diǎn)主要有：（1）不說真話?！暗谝?/p>

手札”開篇就是“我這一生，盡是可恥之事”[2]4。文中反復(fù)提到“我總是無法理清人類生活的頭緒” [2]4

“我對人類的行為，至今仍無法理解”“旁人承受的痛苦的性質(zhì)和大小，我完全捉摸不透”“我與旁人幾乎不交談，因我既不知該談些什么，也不知該從何談起”。敘述者坦言小時(shí)候的自己：“不知從何時(shí)起，我成了一個(gè)不說半句真話的孩子”。[2]7敘述者為自己的“異類”“邊緣人”的真實(shí)心理狀態(tài)感到不安、痛苦甚至是恐懼到無法自處時(shí)，他想到的辦法是“用滑稽的言行討好他人”并“竭力把自己偽裝成純真無邪的樂天派，逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪胎。” [2]8

敘述者對自己的剖析毫不留情，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己出于懦弱、膽小、格格不入而不斷地深化自己的“小丑”形象。他努力取悅身邊的所有的人，包括家人、鄰居、老師、同學(xué)，甚至是自己家的傭人。

“第一手札”中，第一人稱敘述者通過各種事例來凸現(xiàn)他內(nèi)心對人的恐懼，但與之表述的內(nèi)容的陰郁、沉重形成鮮明對比的是，作者的敘述語調(diào)的輕快感以及夸張的詞語表達(dá)。正如評論家細(xì)古博所說：“和內(nèi)容相反，《人間失格》的敘述語言，是流暢的，像是源源不斷涌出來的，相對于內(nèi)容的強(qiáng)烈與沉重，它的敘述語言甚至讓人感覺帶有一種輕浮而饒舌的節(jié)奏，這種敘述語言宣告了一部獨(dú)特的悲喜劇的開始。”[3]比如，“第一手札”中有這么一段：

我對人類的行為，至今仍無法理解。我的幸福觀與世人幾乎大相徑庭。為此，我深感不安，夜夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，呻吟不已，甚至精神發(fā)狂。（中略）我卻總覺得自己有如身陷煉獄，

（中略）我甚至認(rèn)為，自己背負(fù)著十字架，若任其將其中一個(gè)交與旁人背負(fù)，恐怕都足以令人喪命。[2]6

如果我們不是讀到小說末尾，知道這個(gè)敘述者最后的凄慘的命運(yùn)的話，讀者無疑會(huì)對敘述者的虛張聲勢、夸大其詞感到不解、可笑、滑稽，對這個(gè)“個(gè)性異于常人的扭曲的”人物多少會(huì)產(chǎn)生某種情感上的不適與隔膜感，但同時(shí)會(huì)對一個(gè)為自己不說真話，難以融入他人而痛苦到如此地步的小男孩產(chǎn)生些許的同情。

敘述者大庭葉藏“人間失格”的第二個(gè)特征體現(xiàn)在“沒有同情心”。在“第二手札”中，講述了一件徹底改變他命運(yùn)的事情：與一個(gè)偶然相識的酒吧女服務(wù)員的殉情事件，但當(dāng)他回憶這個(gè)與他殉情而死的女人時(shí)：

我照恒子（她似乎是叫這個(gè)名字，我記得不是很清楚。我連一起殉情的人的名字都記不清楚）所說，在銀座的某個(gè)壽司攤上一面吃著那難以下咽的壽司，一面等著她出現(xiàn)?！碌饺缃?，我已不記得那女人的名字，連她的臉的輪廓也漸漸在我腦海中模糊，卻仍然真切地記得賣壽司的老頭的臉，甚至能準(zhǔn)確地畫下來。

（中略）

在警察審訊他的時(shí)候，他居然會(huì)沒心沒肺地為了能猜透警察的心思而洋洋得意。

他以為我是個(gè)無知的小孩，在這個(gè)百無聊賴的秋日夜晚，自以為是調(diào)查案件的主人來審訊我，實(shí)則不過十圖謀從我口中套出猥褻的情欲往事。我早就洞察真相，拼命忍住不笑。[2]40

整個(gè)敘述當(dāng)中，讀者看不到他對于那個(gè)多少因他而死的女人有絲毫內(nèi)疚與同情，單純從敘述上來看的話，喪失了作為一個(gè)正常人基本的道德觀和起碼的惻隱之心。

大庭葉藏“人間失格”的表現(xiàn)之三：“墮落”。他和一位帶著女兒生活的女記者同居一段時(shí)間后，開始酗酒、玩女人，甚至是多次偷偷拿著個(gè)情人的衣物等去典當(dāng)，并且經(jīng)常夜不歸宿。離開這個(gè)女人后，他再次當(dāng)上了“小白臉”，后來又在一次注射嗎啡后成為“貨真價(jià)實(shí)的癮君子”，并且為了得到嗎啡，他重新開始仿制春宮圖，還與藥店殘疾老板娘發(fā)生了骯臟的關(guān)系。

《人間失格》被認(rèn)為是一本半自傳體小說，主人公大庭葉藏和作者太宰治本人的經(jīng)歷有很多重合的地方。二十一歲那年，太宰治結(jié)識了銀座酒吧女田邊之后，沒過多久，兩人相約在鐮倉腰越町海岸殉情，導(dǎo)致田邊死亡。太宰治遭到起訴，罪名是協(xié)助他人自殺。與《人間失格》中的描述相反，這一事件給他造成的心理創(chuàng)傷其實(shí)是很大的，讓他此后一直背負(fù)著一種罪惡感，這在《道化之華》、《虛構(gòu)之春》等幾部小說中均有所體現(xiàn)。結(jié)合太宰治本人的狀態(tài)以及《人間失格》的夸張、反諷的語言風(fēng)格來看，讀者不知不覺中會(huì)減輕對葉藏的厭惡之心，轉(zhuǎn)而思考文字背后所隱含的倫理指向。

前面提到大庭葉藏作為敘述者，在“第1手札”中對自己成為一個(gè)不講真話的人歸結(jié)于“與他人的格格不入”，在喋喋不休的夸張地“坦白”自己的“人間失格”的特性的同時(shí)，敘述者也把矛頭指向了他人。

我在人們怒不可遏的臉上，看到了比獅子、鱷魚、巨龍更加可怕的動(dòng)物本性。尋常時(shí)候，他們似乎會(huì)將這本性可以隱藏，但一有機(jī)會(huì)，人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意地暴露出來。[2]7

（中略）年幼的我受到用人的侵犯，是家中的女傭和男傭們讓我體會(huì)到了世上的悲哀之事。我至今仍然認(rèn)為，對幼小孩童做出此等行徑，是人類所犯罪行為中最為丑陋、低級且殘酷的。[2]11

敘述者雖然通篇只在這里提到年幼的他受到他人的“侵犯”，如果不仔細(xì)看的話，甚至?xí)雎赃@一細(xì)節(jié)，因?yàn)橹魅斯谀暧讜r(shí)遭受如此嚴(yán)重的傷害，居然在后面的文字中找不到任何痕跡。敘述者對這樣的傷害輕描淡寫的敘述方式毫無疑問會(huì)引發(fā)讀者產(chǎn)生憐憫與同情。敘述者越是夸大自己的“不誠實(shí)”和與他人的“格格不入”以及內(nèi)心為自己的“邊緣人”狀態(tài)而感到痛苦，讀者對他的同情心就會(huì)更為加強(qiáng)，而對他身邊的人就越發(fā)會(huì)投以懷疑、審視和批判的眼光。

二、失格的父親

《人間失格》整篇小說中提到父親的地方并不多。著墨稍多之處出現(xiàn)在“第1手札”中。幼小的葉藏在父親問到他要什么禮物時(shí)，回答令父親掃興，為了討父親歡心，違心地于深夜偷偷在父親記事本上寫下了父親希望帶給他的適合男孩子玩的玩具的名字。在這個(gè)小故事中，并沒有父子間真正的交流，葉藏在這里并沒有說話，有的只是他的心理活動(dòng)以及為了討父親歡心做出的行為。

“葉藏想要什么？”

被父親這樣一問，我頓時(shí)語塞了。

……

那一次，因?yàn)槲覑灢豢月暎づつ竽?，父親顯得稍有不快。[2]8

在看到父親“一副掃興的樣子”時(shí)，主人公想“他一定會(huì)用可怕的方式報(bào)復(fù)我。當(dāng)晚，我在被子里瑟瑟發(fā)抖?！?[2]9

雖然已經(jīng)見識了這個(gè)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的、愛夸大其詞的敘述者，但還是能夠真實(shí)地從字里行間感受到他的恐懼。一個(gè)孩子害怕嚴(yán)厲的父親，希望能讓父親感到高興與驕傲，這本來是很正常的。但為了覺得掃了父親的興就嚇到這種地步，程度上還是非同一般的。是怎樣的一個(gè)父親會(huì)令一個(gè)年幼的孩子害怕到如此地步？多多少少會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑或者開始質(zhì)疑當(dāng)父親的在處理和敘述者的父子關(guān)系上是否得當(dāng)。年幼的葉藏在受到家中用人的“侵犯”時(shí)，也緘口不言地默默承受下來，沒有告訴父母。因?yàn)樗X得“人類對我這個(gè)名叫葉藏的人緊緊合上了信任的外殼，即使是我的父母” [2]13。

讀到這里，已經(jīng)無法簡單地認(rèn)為這只是一個(gè)嚴(yán)厲的父親了，作為父親（包括母親）已經(jīng)是“失格”了。

對主人公人格的形成具有重要的推動(dòng)作用這一重要的親緣關(guān)系，隨著故事的展開，在小說后面的章節(jié)中反倒很少提及。葉藏和女服務(wù)員自殺，葉藏一個(gè)人獲救住在醫(yī)院的地時(shí)候，父親只派了一位親戚來替他收拾殘局，而且這位親戚轉(zhuǎn)述父親的話“在故鄉(xiāng)的父親和家人極為惱火，也許會(huì)自此與我斷絕關(guān)系。” [2]39

葉藏的父親在葉藏年幼時(shí)對敏感的他沒有太多關(guān)心，而一味按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)要求他，在他受到傷害時(shí)沒有提供任何幫助，在他青年時(shí)期犯錯(cuò)之后也沒讓他感受到任何親人的溫暖，而是和他斷絕了父子關(guān)系。自此以后，葉藏更加自暴自棄，徹底墮落，并最終淪為真正的社會(huì)邊緣人。葉藏從年幼時(shí)的一心討好父親，裝成家里的開心果，卻在青年時(shí)期逃課、參加左翼學(xué)生運(yùn)動(dòng)、自殺、酗酒、當(dāng)“小白臉”……這一系列的行為無不走向了父親的希望的反面，很顯然，葉藏用自己的行為向代表傳統(tǒng)世俗的思想權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)，只不過這種挑戰(zhàn)是無力的，是失敗的。最后在 “后記”中，保存葉藏3封手札的酒吧老板娘感嘆道“這都是他父親的不是啊”[2]87。 日本當(dāng)代著名哲學(xué)家梅原猛在他的《地獄的思想》中也特別指出：在這部自傳中，他幾乎沒有寫過父親的事，也沒有責(zé)備父親的話。然而，他最后卻孤立地說父親不好這句措詞強(qiáng)烈的話。好像大庭葉藏的全部罪惡，都是其父親的責(zé)任。這句話有很深的意蘊(yùn)。實(shí)際上，不考慮他出生的家庭，是不能理解他的地獄的。而且，他對父親的憧憬和反逆，是他入地獄的主要原因[4]。當(dāng)然，不能把作家太宰治和主人公大庭葉藏完全對等起來，但無疑葉藏父親對葉藏的影響力是不能低估的，從他得知父親死訊后的反應(yīng)便一目了然。

父親的死訊，讓我越發(fā)窩囊。父親已然不在。那份占據(jù)我心，眷戀般的恐懼已然消逝，我的心變得空空蕩蕩。這甚至讓我懷疑，那承載我苦惱的器皿曾經(jīng)之所以那么沉重，是父親的緣故。[2]83

在這里，敘述者雖然沒有明確地用自己的聲音直接批判自己的父親，但結(jié)尾處的那句“這都是他父親的不是??！”的確可以說敘述者借著老板娘之口完成了對主人公“失格”父親的倫理批判。讀者雖然一方面不完全認(rèn)同文中的敘述者，認(rèn)為他是個(gè)有人格缺陷的人，但另一方面在讀者逐步了解了他的成長環(huán)境、父子關(guān)系后，心理或者情感上對他多少會(huì)產(chǎn)生同情。

三、“失格”的“他者”

堀木正雄的名字是整個(gè)小說中出現(xiàn)頻率最高的“他者”，（這里所說的“他者”僅僅指和敘述者有血緣關(guān)系和肉體關(guān)系的之外的人。）也是青年葉藏人生的一個(gè)旁觀者與參與者，或者還可以說是摧毀葉藏人生的一個(gè)“幫兇”。堀木第1次出現(xiàn)在“第2手札”，“從畫塾的一位同學(xué)那里，我得到了煙、酒、娼妓、當(dāng)鋪和左翼思想。上述組合雖很奇妙，但卻是事實(shí)。這位同學(xué)名叫堀木正雄?！?[2]23這個(gè)都市無賴般的人物帶給葉藏的每一樣事物都是加重葉藏走向毀滅的砝碼。在堀木的帶領(lǐng)下，葉藏開始接觸煙酒與娼妓。他的第1次自殺行為就是在堀木當(dāng)著他的面親吻了與他相好的酒吧女服務(wù)員之后。這次導(dǎo)致女服務(wù)員死亡的“情死”事件，本質(zhì)上對葉藏來說是他凄慘人生的開端。

堀木雖然總合葉藏在一起“混”，并且?guī)缀跛型鏄返幕ㄤN也總是葉藏出，他借錢也從來不還。當(dāng)葉藏?zé)o處可去時(shí)，他卻表現(xiàn)得很冷漠、自私，并常常煞有介事地教訓(xùn)葉藏，指責(zé)葉藏過的是一種“玩弄女人的放蕩生活”，后來，在發(fā)現(xiàn)葉藏的妻子被人“玷污”時(shí)，他沒有做什么來阻止那兩人，也沒有跑回來告訴葉藏，而是馬上避開。這件事徹底摧毀了葉藏對人類僅有的一點(diǎn)信任，也摧毀了葉藏一生中僅有的短暫的幸福時(shí)光。這件事以后，葉藏開始服用大量的安眠藥，酗酒，注射嗎啡并染上毒癮，最終在不到27歲的年紀(jì)就被送到了精神病院。

小說中另一個(gè)“他者”的代表人物是“比目魚”。葉藏在“殉情事件”之后，被學(xué)校開除，不得已暫時(shí)寄居在“比目魚”家（哥哥們瞞著父親偷偷付錢）。“比目魚”市儈、吝嗇、貪婪，所作的只是想如何從富裕的大庭葉藏家撈到更多的錢。最后還和堀木一起將葉藏送進(jìn)了精神病院。

很顯然，堀木和“比目魚”只是敘述者批判的冷漠無情的“他者”的兩個(gè)代表。讀者讀到這里，對這兩個(gè)人無疑會(huì)充滿憤怒。無論是在敘述者還是在隱含作者以及讀者眼里，這些“他者”是比敘述者本身更為“喪失為人資格”的人。讀者的情感從對敘述者的隔膜不適到同情憐憫，如今轉(zhuǎn)向了對“他者”的憤怒。敘述者、隱含作者和讀者在關(guān)于這些冷酷自私的“他者”描述中達(dá)到了倫理判斷的共識，在情感認(rèn)知上也達(dá)到了共鳴。

四、“失格”的妻子、情人

與對父親隱晦的指責(zé)以及對堀木等明確的批判不同，敘述者兼主人公的葉藏對書中出現(xiàn)的女性人物雖有貶低，但多是憐愛，同情的口吻。葉藏所接觸的女人中，在某種意義上說，不外乎這兩類：一種是“白癡“或”瘋子“，而另一種是“圣母”，總之，沒有一個(gè)真正意義上的正常的“人類”。他和她們即使表面上是情人、夫妻，但實(shí)際上的關(guān)系是疏離的。第一個(gè)對他的命運(yùn)產(chǎn)生重大影響的人是和他一起自殺的銀座酒吧女服務(wù)員恒子。他們相約一起“情死”，卻不是因?yàn)閻矍?，而僅僅是兩個(gè)空虛寂寞，貧窮而絕望的同病相憐的人之間的“約定”罷了。

第二個(gè)對葉藏的人生產(chǎn)生重要影響的女人是他的情人女記者靜子。靜子對于葉藏來說就是“圣母”，她對葉藏是完全不顧回報(bào)的包容和付出。葉藏為此而感動(dòng)，希望能如“正常人”一樣和靜子母女一直生活下去，但靜子除了盲目地包容葉藏外，她對葉藏是不了解的，而且她也似乎并沒有多想去了解葉藏，她只是選擇無條件地接受，甚至是放縱敏感易傷的葉藏一味地墮落下去。某種意義上來說，這個(gè)時(shí)候，如果有人不象圣母一樣，而是象正常的情侶一般對待他，嘗試著了解他，并鞭策他回歸到一種正常的人際關(guān)系中來的話，也許葉藏不至于出于內(nèi)疚、自卑、孤獨(dú)而最終選擇離開靜子母女，在自暴自棄的墮落的道路上越走越遠(yuǎn)。把他當(dāng)成一個(gè)“墮落的天使”來看待，實(shí)際上是對葉藏的一種“誤讀”。和靜子一樣“誤讀”了葉藏的還有小說結(jié)尾部分出現(xiàn)的那個(gè)咖啡店老板娘（他曾經(jīng)的相好）。她評價(jià)葉藏是個(gè)“個(gè)性率直，幽默風(fēng)趣”，是個(gè)“象神一樣的好孩子” [2]87。

盡管可以從咖啡店老板娘、靜子等與葉藏相好過的女性的評價(jià)中讀出敘述者的自我辯解以及對當(dāng)時(shí)的社會(huì)、世俗的批評的味道，但無論如何“人間失格”的葉藏都不是“神”或者“天使”。圣母般的女人是不能救贖葉藏的。葉藏曾一度以為他純潔天真的妻子可以救贖自己，但妻子所謂的對他人的信賴卻是罪惡的源泉。雖然小說中葉藏一再強(qiáng)調(diào)妻子被人玷污是出于對他人無條件的信任，他還反復(fù)質(zhì)問：信賴何罪之有？[2]7這樣的質(zhì)問顯得很蒼白無力，這樣的解釋也顯得很滑稽可笑，有些反諷的意味。因?yàn)闆]有任何跡象表明妻子是被迫與人發(fā)生關(guān)系，事實(shí)上就是通奸，就像太宰治本人的第一任妻子（事實(shí)婚姻）出軌一樣。正如奧野健男所言：太宰把他的妻子，那個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過藝妓的妻子理想化，在她身上附加純潔無瑕的處女形象。他愛的不是她本人而是理想化的觀念的形象，并且單方面尋求信賴。他想要去愛，但最終卻傷害了自己?！?[5]，大概正因?yàn)槿绱耍~藏才更無法釋懷。事實(shí)上，葉藏也象小說真實(shí)作者太宰治一樣最終沒有原諒妻子。

在妻子所謂被人玷污之后，妻子居然端來一盤蠶豆，并辯解說自己什么也沒做，而葉藏也“淡然”說道，“沒事，什么都別說了，你啊，就是不懂得懷疑別人。坐下來吃蠶豆吧?！?[2]73那以后，他寫道；“我對商人并不憎恨，我憤恨惱怒的是堀木?！?[2]73

這里，葉藏越是強(qiáng)調(diào)妻子的“無過錯(cuò)”，千方百計(jì)為妻子辯解，但卻更顯出欲蓋彌彰的意思。這件事帶給他的傷痛無疑是非常深重的，也可以說是壓垮他的最后一根稻草。而他所幻想出來的純潔的可以引領(lǐng)他回歸正常人生活的妻子也只不過是個(gè)“失格”的妻子。

敘事倫理，即“作為倫理的敘事”，著重探討作者采用何種敘事策略和手段反映自己的倫理思考，實(shí)現(xiàn)與敘述者、讀者的互動(dòng)，并邀請讀者作出自己的倫理判斷[6]。通過“套匣”式的敘事結(jié)構(gòu)與第一人稱“告白式”的敘事方式，《人間失格》的第一人稱視角以及人物視角、讀者視角相互交匯，運(yùn)用反諷的敘述語言，實(shí)現(xiàn)了與敘述者以及讀者的互動(dòng)，引發(fā)讀者對敘述者以及作品中涉及到的主要人物做出倫理判斷與闡釋，同時(shí)也顯示出隱含作者對第一人稱敘述者以及他人的倫理批判與反思，并揭示出殘忍、懦弱、虛偽的復(fù)雜而又普遍的人性，像一面鏡子一樣照出的是我們“眾多失格的人”。

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[責(zé)任編輯李穎]