王丹薇

【摘 要】

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，承載著中華民族的優(yōu)良美德與深厚底蘊(yùn)。近年，國(guó)學(xué)經(jīng)典在我國(guó)社會(huì)各界掀起復(fù)興浪潮，并一度成為教育領(lǐng)域的熱門研究課題。國(guó)學(xué)經(jīng)典涉獵寬泛，多誦品德修養(yǎng)，對(duì)于人格塑造具有極高的借鑒意義。本文主要探討國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略，希望與廣大教師共同分享。

【關(guān)鍵詞】

國(guó)學(xué) 小學(xué) 語(yǔ)文

小學(xué)是學(xué)生接觸學(xué)校教育、習(xí)慣和人格養(yǎng)成的初始階段，具有較高的可塑性；并且，該階段孩子尚處于啟蒙階段，知識(shí)儲(chǔ)備少，認(rèn)知水平較低，對(duì)于各學(xué)科的學(xué)習(xí)能夠深入者不多。因此，對(duì)于小學(xué)教育而言，除了必要的學(xué)科教育，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生人格品行、道德修養(yǎng)的培育。而國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)美德、深厚文化的結(jié)晶，對(duì)于教育的意義重大。因此，筆者參考相關(guān)文獻(xiàn)、結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略展開研究。

1.從教學(xué)內(nèi)容中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)核心在于幫助孩子初步認(rèn)識(shí)中文文化，并在各種字詞、文章的學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)會(huì)個(gè)中含義，進(jìn)而不斷塑造完善人格、正直品性。從現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，低年級(jí)語(yǔ)文以字、詞為基礎(chǔ)，中高年級(jí)以誦讀、閱讀、寫作為核心；進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，從字形、詞類以及文體上看，又主要可從現(xiàn)代漢字、古文字義、成語(yǔ)、現(xiàn)代文、古詩(shī)詞、文言文等方面入手進(jìn)行研究。其中，古文字義、成語(yǔ)、古詩(shī)詞以及文言文等類型的教學(xué)內(nèi)容均為中華民族國(guó)學(xué)經(jīng)典。因此，從教學(xué)內(nèi)容中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，教師也可從這幾類內(nèi)容入手進(jìn)行研究、實(shí)踐。

以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，首先可從識(shí)字教學(xué)入手進(jìn)行熏陶。我們知道，神話中漢字由倉(cāng)頡所造，并延伸為中華民族的母語(yǔ)，不同的漢字均有形、有意、有音，甚至有所典故；因此，教師在漢字教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)從表面上的漢字記憶進(jìn)一步深入到每一個(gè)漢字的發(fā)展演變、形態(tài)、音律以及典故中。例如，教師在講述“子”字的時(shí)候，可以從字形的解釋入手，解釋這個(gè)字的含義就是“子女”，形狀就如同躺在襁褓之中的嬰兒。又如，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，可更進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞含義進(jìn)行探討；例如，在學(xué)習(xí)漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》時(shí)，教師在解釋“少壯不努力，老大徒傷悲”一句中，除了解釋字句釋義，還可通過(guò)“問(wèn)答法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)會(huì)珍惜時(shí)光、勤奮努力、不要辜負(fù)青春的內(nèi)在道理?？偠灾處煈?yīng)抓好每一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的機(jī)會(huì)，拓展教學(xué)影響范圍、加深教育影響。

2.從教學(xué)形式上滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典

教學(xué)形式是教師施展教育主要途徑，也是提高教學(xué)有效性的重要研究方向。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為我國(guó)中華民族文化的結(jié)晶，教師在教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)采取符合國(guó)學(xué)文化風(fēng)格的教學(xué)策略。我們知道，古人在創(chuàng)作、感嘆、感悟之時(shí)，均擁有不凡的文化底蘊(yùn)、豐富的人生體驗(yàn)以及相符的地域環(huán)境。雖然現(xiàn)代化教學(xué)已經(jīng)無(wú)法重現(xiàn)作者創(chuàng)作時(shí)的情境，但教師可通過(guò)各種策略為學(xué)生鋪造相似情境，并通過(guò)語(yǔ)言、行為影響學(xué)生的誦讀體驗(yàn)。筆者認(rèn)為，從教學(xué)形式上滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，可從誦讀、理解以及感受三個(gè)環(huán)節(jié)入手進(jìn)行教學(xué)滲透。

例如，在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師更應(yīng)跳開背誦、默寫、釋義的基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)，從詩(shī)詞的反復(fù)誦讀、切身體驗(yàn)以及深切感悟入手，帶領(lǐng)學(xué)生從詩(shī)詞的一字一句感受作者之意，為學(xué)生營(yíng)造詩(shī)詞情境，真切品讀詩(shī)詞作品。如，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中，教師可借助詩(shī)詞的獨(dú)有韻律，舉辦班級(jí)誦讀會(huì)，通過(guò)個(gè)人誦讀、小組誦讀、集體誦讀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)古詩(shī)的形象美、意蘊(yùn)美；除了意境誦讀，教師可進(jìn)一步通過(guò)“講故事”的形式，介紹李白與孟浩然的友情，在故事的描繪基礎(chǔ)上，再次以古典音樂(lè)為背景，引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)?？偟膩?lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典要滲透到小學(xué)教學(xué)中，應(yīng)由教師首先將經(jīng)典作品理解透徹，只有如此才能真正帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)經(jīng)典之詞、經(jīng)典之音、經(jīng)典之意。

3.從教學(xué)環(huán)境里滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，除了從內(nèi)容、教學(xué)形式上入手為學(xué)生提供良好的體驗(yàn)條件，還應(yīng)從整體環(huán)境中入手，真正打造從視覺、聽覺、感覺等各方面兼顧的國(guó)學(xué)氛圍。對(duì)此，筆者認(rèn)為，教師首先可以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容為主題，組織學(xué)生以“國(guó)學(xué)”為核心，進(jìn)行教師的“裝扮”，例如，學(xué)生以小組為單位，手繪詩(shī)詞、字詞對(duì)聯(lián)、畫報(bào)，作為裝點(diǎn)教室的“文化裝飾”；又如，教師在課堂教學(xué)中時(shí)常組織“國(guó)學(xué)”為主題的活動(dòng)，如《弟子規(guī)》，背誦、詩(shī)詞情境再現(xiàn)、詩(shī)詞創(chuàng)作大賽等。其中，誦讀活動(dòng)、情景再現(xiàn)均為課堂效果的延續(xù)，旨在幫助學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟詩(shī)人的情感；而創(chuàng)作大賽等探索性活動(dòng)，主要旨在為學(xué)生提供創(chuàng)新平臺(tái)，使其在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上能真正將其內(nèi)涵深入思維、延伸發(fā)展。

【結(jié) 語(yǔ)】

綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典雖為我國(guó)基礎(chǔ)教育中語(yǔ)文學(xué)科的必修內(nèi)容，但考核形式較為單一，教師對(duì)其教研投入較少，無(wú)法真正發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典在教育中的重要作用。因此，教師可從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)環(huán)境等各個(gè)方面入手滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，但具體策略仍需廣大教師不斷實(shí)踐、反思、創(chuàng)新，為語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

【1】蔡勤.淺談國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的完美體現(xiàn)【J】.學(xué)周刊，2017（02）

【2】吳堃.淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育【J】.讀與寫（教育教學(xué)刊），2017（02）