楊燕

部編版初中語(yǔ)文教材為了突出學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，大幅度增加了古詩(shī)文選篇、古詩(shī)詞選文的數(shù)量。針對(duì)教材內(nèi)容的這一改革，展開(kāi)了培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌意境的教學(xué)研究。本文以七年級(jí)教材為藍(lán)本，從學(xué)生視角進(jìn)行詩(shī)歌意境的構(gòu)建研究。

1.初中生的詩(shī)歌意境

“意境”是人能感受、理解卻無(wú)法言明的一種情理；“詩(shī)歌意境”是通過(guò)古詩(shī)詞、古詩(shī)選文對(duì)自然環(huán)境、人生哲理、社會(huì)人文等獲取自我理解并在腦中構(gòu)思成意蘊(yùn)或認(rèn)知。初中生缺乏生活經(jīng)歷、個(gè)人情感不夠豐富，對(duì)人生的感觸不深，看待詩(shī)歌學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，并且詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容和意境與現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)，所以，初中生自我體會(huì)、感知、理解的古詩(shī)詞、古詩(shī)選文內(nèi)容與傳統(tǒng)文化教學(xué)的要求有較大偏差。因此，教師需要從學(xué)生視角思考詩(shī)歌的教學(xué)，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的方式進(jìn)行深入性革新，帶學(xué)生們進(jìn)入到詩(shī)歌意境中，不斷豐富學(xué)生的情感世界，增強(qiáng)其感觸能力，幫助學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取力量。

2.從學(xué)生視角構(gòu)建詩(shī)歌意境的策略

2.1 還原詩(shī)歌創(chuàng)作背景，營(yíng)造想象氛圍

古詩(shī)詞、古詩(shī)選文是時(shí)代產(chǎn)物，其意境與創(chuàng)作時(shí)代緊密相關(guān)。雖然學(xué)生缺乏在創(chuàng)作時(shí)代生活的經(jīng)歷，但可以通過(guò)圖片、視頻、聲音的還原，讓學(xué)生們獲得直接體會(huì)。還原詩(shī)歌創(chuàng)作背景能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造出想象氛圍，感受另一個(gè)時(shí)代的生活和價(jià)值觀念。

例如，在《木蘭詩(shī)》一文中，詩(shī)文寥寥數(shù)語(yǔ)，展現(xiàn)花木蘭從軍前、中、后不同時(shí)期的內(nèi)容。此詩(shī)在每個(gè)段落中都體現(xiàn)著至少一種意境，因此，需借用具體方式啟發(fā)學(xué)生思考。首先，采用“織布機(jī)”圖片和“唧唧”的織布聲向?qū)W生解釋古代女性的織布勞作的場(chǎng)景，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行花木蘭因?yàn)楦赣H被征當(dāng)兵而無(wú)心織布的思考，幫助學(xué)生理解從軍前花木蘭的心理狀態(tài)；然后，借助古裝劇“買(mǎi)馬、備戰(zhàn)、夜宿、行軍以及戰(zhàn)場(chǎng)”等，為詩(shī)中的每一句匹配到對(duì)應(yīng)的視頻，向?qū)W生們展現(xiàn)從軍將士生活之苦、古代戰(zhàn)爭(zhēng)之慘，加深學(xué)生們對(duì)每一句的理解；再然后，講述古人迎接“功成名就”人物的準(zhǔn)備以及流傳到如今的風(fēng)俗，包括：梳妝打扮、殺豬宰羊、貼對(duì)聯(lián)、清道掃街等等；最后，串聯(lián)詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，從歷史時(shí)代的角度學(xué)習(xí)木蘭從軍的精神。還原詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代背景的方式能夠極大地吸引學(xué)生對(duì)詩(shī)歌具體內(nèi)容的理解，有利于在課堂營(yíng)造想象氛圍。

2.2 郊游賞景，親身體會(huì)詩(shī)詞意境

古詩(shī)詩(shī)歌少不了對(duì)自然環(huán)境諸多因素的運(yùn)用，而這些自然環(huán)境因素還可在郊區(qū)、農(nóng)村等區(qū)域看到。借助郊游賞景的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生將眼見(jiàn)之“物”與詩(shī)詞描寫(xiě)之“景”聯(lián)系起來(lái)，親自體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作之“妙”，從而發(fā)散自己的思維。

例如，在爬山郊游活動(dòng)中，首先，為學(xué)生提供郊游賞景的角度，包括：根據(jù)爬山時(shí)草木的生長(zhǎng)情況、顏色，山路的陡峭程度、高度，古式建筑的結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境；然后，為學(xué)生提供相關(guān)的詩(shī)句，包括：春季盎然時(shí)分的“百般紅紫斗芳菲”，秋天紅葉滿山的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，爬山層疊視線隨爬山而不斷被打開(kāi)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；最后，鼓勵(lì)學(xué)生借“自然景”思“生活景”。比如：在山頂或樹(shù)林深處的古式建筑的亭臺(tái)樓閣中，想象出古人笛聲抒懷、棋藝競(jìng)技、對(duì)月飲酒、席座討論的場(chǎng)景，感受古人生活之雅、智、美。在郊游賞景中，也可以借助親眼所見(jiàn)事物對(duì)《竹里館》《望岳》《游山西村》《登飛來(lái)峰》等詩(shī)句的描寫(xiě)進(jìn)行意境體會(huì)。這種從自然中獲取的情感將加快降低學(xué)生與詩(shī)詞之間的距離感，讓學(xué)生感受詩(shī)歌的意境美。

2.3 開(kāi)展班級(jí)情景活動(dòng)，從活動(dòng)感受詩(shī)歌意境

部編版初中語(yǔ)文的古詩(shī)歌還涉及歷史故事和人生哲理。這些詩(shī)歌的意境重在為不同的歷史時(shí)期填充對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀，進(jìn)而感知不同時(shí)期詩(shī)歌表現(xiàn)出的價(jià)值觀境界，從古人智慧中提升自我。

例如，在《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，首先，設(shè)計(jì)“孫權(quán)勸學(xué)”演繹活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生用文言文和白話文兩種語(yǔ)言表達(dá)形式參與到“孫權(quán)”“呂蒙”“魯肅”的角色扮演；然后，從多個(gè)角度與學(xué)生探討參演感受，包括：“邪、耳、乎、卿、自、士”這些語(yǔ)氣詞和稱(chēng)呼詞的使用和感受；“遂拜蒙母”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)交友禮節(jié)，思考“禮”在生活中的具體表現(xiàn)；從文言文表達(dá)與白話文表達(dá)的感受差異文言文簡(jiǎn)潔、精煉的特點(diǎn)，體會(huì)文言文的表達(dá)意境；最后，升華文言文的內(nèi)涵和人生哲理。此篇文言文中處處彰顯人生哲學(xué)，包括呂蒙聽(tīng)從孫權(quán)建議而讀書(shū)、魯肅見(jiàn)其才略而深交。從表面看，這只是古人們的日常故事；細(xì)細(xì)品味則可以發(fā)現(xiàn)，呂蒙能進(jìn)步不僅在于讀書(shū)，更在于善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)、勇敢面對(duì)自己的弱點(diǎn)并克服；魯肅結(jié)交呂蒙不僅在于才略，更在于他是有恒心、有毅力，能夠快速改正自己缺點(diǎn)的人，其品德值得學(xué)習(xí)。如此分析，學(xué)生們便可領(lǐng)會(huì)文言文內(nèi)在哲學(xué)意境，從而培養(yǎng)起樂(lè)于學(xué)文言文、深入思考文言文內(nèi)容的興趣。

初中詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)以文言文為載體，帶領(lǐng)學(xué)生與多個(gè)時(shí)代下的名家大儒神游，體會(huì)自然、人文環(huán)境，人生哲學(xué)，不斷開(kāi)闊視野，豐富內(nèi)心情感。部編版教材增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境認(rèn)知的要求，因此，還需要對(duì)詩(shī)歌意境的教學(xué)方法推陳出現(xiàn)，增強(qiáng)教學(xué)的感染力和影響力。