內(nèi)容摘要：云南是一個多民族聚居的省份，豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，特別是滇西南的傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族五大主體民族的民間音樂是一直以來不斷研究、傳承的對象，針對各民族不同的音樂元素和其特點的研究基礎上，收集、整理民族民間音樂素材，探索高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)模式。圍繞地方民族音樂研究，創(chuàng)新高校音樂教學方法、目的和意義，緊密同聲樂、器樂、民族音樂概論、合唱、視唱練耳、歌曲作法等課程教學相結合，形成具有鮮明特色的人才培養(yǎng)模式，為繁榮發(fā)展地方民族文化，創(chuàng)新音樂人才培養(yǎng)探索新路徑。

關鍵詞：民族音樂 傳統(tǒng)文化 傳承 創(chuàng)新 教學

一、研究背景

滇西南轄區(qū)包括普洱、西雙版納、臨滄，與緬甸、老撾、越南接壤，瀾滄江—湄公河橫穿而過，獨特區(qū)位極具優(yōu)勢，是我國面向南亞、東南亞開放的前沿，少數(shù)民族眾多，占總人口的68%，有漢、哈尼、彝、拉祜、佤、傣、僾尼、布朗族等多個世居民族。民族文化多姿多彩，特別是其中的民族音樂獨具魅力精彩紛呈。

為適轉型發(fā)展建設的要求，緊緊抓住國家產(chǎn)業(yè)轉型升級、深化教育領域綜合改革、區(qū)域戰(zhàn)略發(fā)展等重要機遇，牢牢把握應用型辦學定位，創(chuàng)辦應用技術型高等院校特色之路，立足滇西南，輻射南亞、東南亞跨境民族文化研究打好基礎。培養(yǎng)基礎扎實、綜合素質高、創(chuàng)新實踐能力強、具有國際視野的適應區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要的應用型人才，成為滇西南地方民族傳統(tǒng)文化傳承的基地，在特色專業(yè)領域具備行業(yè)認證資質的地方性應用型技術機構，為社會提供人才支撐和智力保障。探索少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化保護、傳承、發(fā)展新模式，以傳承滇西南五大主體少數(shù)民族民間音樂為基礎，結合音樂基礎教學，實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂綜整體保護、傳承和發(fā)展，探索新型的、接地氣的、適應社會的、典型特色的人才培養(yǎng)模式。

二、綜合院校音樂專業(yè)教學現(xiàn)狀

在我國地方綜合院校中，音樂專業(yè)教學絕大多數(shù)人才培養(yǎng)模式都引用西方傳統(tǒng)的教學模式。隨著社會的進步和人才的需求，近年來又把音樂表演和音樂教育在培養(yǎng)模式上又進行新的定位，在人才培養(yǎng)方案中有了不同的方向，但隨著國家的發(fā)展戰(zhàn)略的要求、地域文化不同和民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，西方的音樂專業(yè)人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足區(qū)域社會發(fā)展的需求。地方綜合院校音樂專業(yè)由于受地域、經(jīng)濟、教育資源、人口素質和教育程度等諸多因素的影響，師資水平、辦學條件和理念都遠落后于內(nèi)地和沿海地區(qū)，但在少數(shù)民族音樂研究方面有著得天獨厚的條件，對跨境少數(shù)民族文化研究和少數(shù)民族音樂研究具有區(qū)位優(yōu)勢和深遠的意義。我國是多民族聚居的國家，少數(shù)民族民間音樂資源豐富多彩，高校肩負著為地方社會發(fā)展義不容辭的責任，在人才培養(yǎng)過程中結合區(qū)域優(yōu)勢，明確特色發(fā)展方向和定位，把優(yōu)勢資源做為核心課程引進課堂，但是許多地方高等院校的音樂專業(yè)教學涉及民族民間音樂課程的并不多，即使有也是把民族民間音樂課程只做為選修課程，這樣僅僅只能了解各民族民間音樂最為常識性的知識，不能掌握其民族民間音樂的特點和規(guī)律，對民族傳統(tǒng)文化和民族民間音樂元素更是缺乏專業(yè)性研究，畢業(yè)后不能很好的融入社會，也不能很好的發(fā)揮其專業(yè)的作用，同樣在學校學習的過程中由于不接地氣，所學課程呆板無活力，缺乏靈活性，學習的積極性受到了一定的影響。因此，培養(yǎng)符合地方社會發(fā)展和人才需求就必須深化改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式勢在必行。

三、滇西南五大主體少數(shù)民族音樂特點

（一）傣族音樂特點

傣族主要分布與云南省西雙版納、普洱、玉溪、德宏等州市，各地的傣族音樂略有不同，從音樂類型上主要分為：原生態(tài)歌曲類、器樂打擊樂類、戲曲三大類。音樂的基本特點是：旋律悠揚、寧靜、柔美，演唱小嗓弱唱獨具特色，音域變化不大但聲音委婉動聽，其音律受南傳佛教文化的影響，具有較強的吟誦性，語音六聲纏綿婉轉，可追溯到到上千年的歷史，在傣文典籍《巴塔麻嘎捧尚羅》中就有記載。宮、商、羽、徵等調(diào)式較多見，在小三度和大二度間上下滑音更顯其柔美特點，演唱節(jié)奏規(guī)整，節(jié)拍多為2/4、3/4、4/4拍，2/4拍和3/4拍之間也有相互交替變化的拍子出現(xiàn)，傣族山歌與情歌曲調(diào)基本相同，多為宮調(diào)式，在mi和sol音上拖長音，小三度反復應用較多?！八?、森、跩”流行于云南普洱市孟連縣，“梭”的音樂節(jié)奏輕快有活力，常用商調(diào)式；“森”的音樂表現(xiàn)力強，旋律優(yōu)美，常用羽調(diào)式，“跩”羽調(diào)式，音樂較舒緩悠長，節(jié)奏稍自由；伴奏樂器常用多絡、玎。

而傣族的打擊樂演奏與民歌演唱、樂器演奏形成了鮮明的對比，打擊樂器主要有象腳鼓、排铓、镲等，其中象腳鼓演奏最具表現(xiàn)力，手法多種多樣，有單手擊、雙手擊、鼓心擊、鼓邊擊、肘擊、掌擊、拳擊、腳擊、膝擊等，使其在音色和力度變化上較為豐富，象腳鼓、排铓、镲的組合演奏，常常伴隨著傣族舞蹈和歌曲演唱，也可單獨或群體演奏，邊擊鼓邊舞蹈，形成了獨特的象腳鼓舞。在傣族的鼓鑼經(jīng)記載，打擊樂的記譜多用“铓、蒙、撒、松”等字音記錄，常用的打擊樂組合打法如鼓語：

①铓撒 松撒撒 |铓撒 松 ‖

②蒙撒 蒙 | 蒙撒 蒙 | 蒙撒 蒙撒 | 蒙撒 蒙 ‖

③蒙松 撒撒 | 蒙松 撒撒 ‖

傣族的打擊樂還有很多種技法，這三種只是具有一定代表性的打法，這種以口誦鼓語的方式自古傳承至今，成為傣族認可并流傳的主要方式，象腳鼓等打擊樂演奏被廣泛用于傣族的各種節(jié)日中，鼓、樂、舞、唱為一體是其民族音樂特有的表現(xiàn)手法。

（二）佤族音樂特點

佤族主要分布在云南省普洱市西盟縣、臨滄市滄源縣。傳統(tǒng)音樂主要包括民歌和器樂，音樂多為徵調(diào)式和羽調(diào)式，旋律常用6-2、6-3或5-2四度、五度為主干音，大多數(shù)佤族歌曲中不斷出現(xiàn)轉位、反復四、五度音，6和5音偏低，大都音域不寬速度較慢，但旋律性較強委婉動聽，略帶有悲傷情緒，拍子多為2/4拍。民歌主要包括宗教歌、習俗歌、勞動歌、山歌、小調(diào)、情歌、兒童歌等。佤族的樂器主要有：嘚、拜、拜茵、陶笛、蘆笙、三弦琴、獨弦琴、口弦、木鼓、象腳鼓、铓鑼镲等。佤族音樂節(jié)奏較為規(guī)整，旋律結構簡單，但在器樂演奏曲中，滑音、顫音、運用較多，一些樂器的演奏在四、五度和無調(diào)性之間輾轉反復，曲調(diào)時而悠長，時而向下激進后快速向上滑音，比如佤族的嘚、陶笛就是這樣演奏的。器樂除了打擊樂外大多為單獨演奏，但在民歌演唱中獨唱、男女對唱、群體演唱較為常見，男女間也有離調(diào)、轉調(diào)演唱的現(xiàn)象。

（三）彝族音樂特點

云南彝族分布較為廣泛，在普洱、玉溪、楚雄、大理、紅河、曲靖、昭通等地區(qū)都有聚居。因為云南彝族的支系繁多，而且分布非常廣泛，因此受環(huán)境、民俗文化等因素影響，各地彝族音樂種類有所差異。以滇西南彝族音樂為例，其主要表演形式稱為“打歌”，他包含的內(nèi)容較為豐富，至今收集到的共有四十三種，表演方式大多與歌曲、樂器、舞蹈融為一體，內(nèi)容多為描述生產(chǎn)勞動、敘事、愛情、祭祀、婚喪、生活情趣等。最具特色的例如：大幫腔、羊皮鼓舞、三跺腳等。常用樂器為：小三弦、葫蘆笙、吹樹葉、竹笛、小悶笛等。音樂特點是：三、四度進行較多，sol、do、la、mi為主干音，徵調(diào)式和羽調(diào)式比較常見，演唱時真假聲應用貫穿始終，高腔演唱時，聲音嘹亮對比明顯跳度起伏較大；節(jié)拍復雜多樣，2/4、3/4、4/4、6/8、5/4等較多，自由散板也比較常見，典型節(jié)奏特點是：××· ××· ××· ××· || 運用較為廣泛，歌詞也有一定的模式套用于旋律中，常用七字四句為一小段落或小樂句。

（四）哈尼族音樂特點

哈尼族主要分布在云南省紅河、普洱、西雙版納等州市，不同地域的哈尼族因其環(huán)境等諸多因素的影響，其音樂也有較大不差異。以普洱、西雙版納片區(qū)哈尼族音樂為例，民歌類分為：阿赤（山歌）、哈巴（敘事歌）、然古差（兒童歌）、然米比（婚俗歌）、阿尼托（搖籃曲）、莫丕差（祭祀歌）、迷煞威（叫魂歌）。器樂類分為：小三弦、牛腿琴、口弦、樹葉、豎笛、鼓、铓、镲、鑼、竹筒以及竹制體鳴類樂器等。歌曲大多為羽調(diào)式、徵調(diào)式和宮調(diào)式，la、do、re、mi、sol為主干音，例如：《得波搓》、《窩窩咧》等歌曲是哈尼族支系僾尼人典型的音樂特征；另外二、三、四度音運用較多的，例如流傳于思普地區(qū)的《阿米車》，sol、la、do、re反復出現(xiàn)，哈尼族音樂旋律大多向下行跳進，音樂結構為單樂句變化發(fā)展加以重復，節(jié)拍以2/4、4/4為主。

（五）拉祜族音樂特點

拉祜族聚居與云南省普洱市瀾滄縣、臨滄地區(qū)、西雙版納州，分為拉祜拉（大拉祜族）、拉祜西（小拉祜族）兩大支系。拉祜族音樂分為三個大類即：民歌、器樂、舞蹈音樂。

1、民歌分類：咕闊嘎闊（敘事古歌）、嘎門闊（山歌）、法達闊（情歌）、雅哀闊（兒歌）、雅喏闊（搖籃曲）、哈咧闊（酒歌）、尼滴闊（祭祀歌）、哈哭（叫魂歌）等八個種類。

2、器樂分類：糯（葫蘆笙）、嚕（草巴烏）、咧嘎都（豎笛）、迪（小三弦）、祭祀牛皮大鼓、象腳鼓、铓、镲、鑼等。

3、舞蹈音樂類：嘎糯闊（跳笙調(diào)）、阿根闊（三跺腳）。拉祜族音樂的曲式結構為單樂句結構，宮調(diào)式、徵調(diào)式和羽調(diào)式最為常見，3/8、6/8、9/8拍運用較多，sol、la、do、mi、sol的音列為主干音反復出現(xiàn)，切分節(jié)奏較比較典型如：

××· ××· | ××× × ×· ||

旋律以三、四、五度音跳進，音樂結尾常用do到降mi音小三度、sol到mi六度音、sol到do五度音結束。例如：《麻栗花開》、《雅喏闊嘎維喲》等。

四、傳承與創(chuàng)新教學

滇西南少數(shù)民族音樂資源非常豐富，在音樂院校大多采用西方傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式背景下，怎樣打破和融入民族民間音樂的教學體系是擺在我們面前值得研究的一項重要內(nèi)容，怎樣合理的把地方民族音樂的理論、技能通過科學的研究、實踐、總結，融會貫通于人才培養(yǎng)模式中，通過課程教學的形式，不斷優(yōu)化音樂教學手段，豐富教學內(nèi)容，探索出地方高校有關少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化保護、傳承、發(fā)展傳承新模式和適應轉型發(fā)展需求，須做好以下級個節(jié)點：

（一）建立地方民族音樂研究室和具有豐富教學經(jīng)驗的教學團隊，對傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族五大民族長期研究并有成果的教師組成，長期致力于音樂教學，熟悉音樂教學各個環(huán)節(jié)，與民間藝人和當?shù)匚幕^站資深研究專家長期合作，為地方民族音樂傳承教學提供強有力的持續(xù)、研究、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的能力。通過教學活動，了解地方民族音樂的背景及民族傳統(tǒng)文化、風俗習慣，對各民族的音樂特點和表演方式進行長期的傳承模擬教學，掌握其演唱、演奏方法，提高民間傳統(tǒng)音樂的鑒賞和表現(xiàn)能力，拓寬對不同風格作品的認識，從而起到保護、傳承、發(fā)展地方民族民間傳統(tǒng)音樂的作用。

（二）通過不斷實踐和總結，在樂理、視唱練耳等基礎教育中融入地方民族音樂元素，把不同民族具有音樂特點的旋律、和聲、節(jié)奏等，編寫入教材中，在其他科目中，如：歌曲作法、基礎和聲、曲式分析、合唱與指揮、舞蹈基礎、聲樂、器樂等課程中同樣融入地方民族音樂元素的教學內(nèi)容，充分利用西方傳統(tǒng)音樂基礎理論和技能的科學教學方法，緊密同地方民族音樂相結合，授課團隊集體研討，集體備課，制定學期完備的教學大綱、教學計劃、教案或PPT。利用多媒體的教學手段進行穿插教學，把收集整理的民族民間音樂視頻或音頻資料進行直觀教學，結合教師的講解更加直觀的感受民族民間音樂的精髓。定期由教師帶隊組織學生民族地區(qū)進行采風活動，聘請民間藝人或當?shù)匚幕^站的資深研究專家對師生進行講座交流和指導。每一學年安排有藝術實踐活動。

（三）在整個人才培養(yǎng)方案中突出“兩手抓”。一是堅持抓好西方傳統(tǒng)的音樂人才培養(yǎng)模式，特別是基礎核心課程的教學，在打好基礎的同時把民族音樂的內(nèi)容始終貫穿于課程當中。二是抓好特色課程建設，從人才培養(yǎng)方案、教學團隊、師資培養(yǎng)、教學大綱、教學計劃、教案、教學過程、總結等形成一系列的教學體系，始終把地方民族音樂傳承創(chuàng)新教學的建設放到人才培養(yǎng)的核心位置，以民族舞蹈、民歌與民族樂器相結合形成一體，呈現(xiàn)完整民族歌舞樂作品。目標具強化了音樂基礎又彰顯了民族特色，其主要形成解決了以下核心問題：

1.增強教師隊伍的凝聚力，形成了思想統(tǒng)一、教學統(tǒng)一、目標統(tǒng)一，彰顯了團隊的作用和精神。

2.提升了教師的教學能力和適應轉型發(fā)展的需要。

3.達到了以科研促教學，以教學促創(chuàng)新，以創(chuàng)新出成果的預期效果。

4.課堂教學不枯燥、不呆板，學生容易接受，教學效果好。

5.擴展了視野，培養(yǎng)的人才更接地氣，更具有民族情懷。

6.提高了搜集、挖掘、整理、保護、創(chuàng)作、傳承民族音樂的意識。

7.了解博大精深的民族文化，對于弘揚民族傳統(tǒng)精神起到了重要推動作用。

8、培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的人才。

五、作用與展望

（一）根據(jù)人才培養(yǎng)計劃實施的情況來看，融入地方民族音樂教學科目和內(nèi)容的課程具有鮮明的特色，教學內(nèi)容豐富，區(qū)域文化濃厚，所培養(yǎng)的人才在各自的工作崗位上發(fā)揮著重要的傳承效應。根據(jù)統(tǒng)計平均有60﹪的畢業(yè)生在縣鄉(xiāng)級小學從事音樂教育，有20﹪在鄉(xiāng)級文化站工作，10﹪從事音樂培訓工作，10﹪從事其他工作，對于在校期間所學的地方民族音樂在社會到有效的融合和發(fā)揮，在實際工作中得到了二次實踐，根據(jù)對畢業(yè)生的調(diào)查，從事音樂教學的畢業(yè)生90﹪在課堂、課外活動都能接觸或運用地方民族音樂的內(nèi)容，在中小學校其傳播和覆蓋面較廣，80﹪掌握了基本的保護、收集、整理、挖掘民族音樂方法，特別是在鄉(xiāng)級民族地區(qū)中小學工作和實習的學生經(jīng)過一段時間的工作學習，逐步融入了當?shù)孛褡宓纳睢趧?、宗教、祭祀、婚嫁、喪葬等，保護傳承民族音樂的意識得到加強，從而提高掌握了民族音樂的整體認識，為教育、創(chuàng)作、創(chuàng)新積淀了厚重的民族文化內(nèi)涵。在中小學音樂教學課堂、課外積極推廣傳承民族音樂展開特色創(chuàng)新，使民族傳統(tǒng)文化在中小學生中萌發(fā)堅實的綠芽。對區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

（二）滇西南各民族傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財富，是對世界文明的重要貢獻。 然而在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化處境尷尬，因此，高校肩負著弘揚民族傳統(tǒng)文化和引導教育的任務，開展民族傳統(tǒng)文化研究顯得非常必要。為適應時代發(fā)展的要求，不僅需要我們走在科研的前沿，還要努力把滇西南各民族傳統(tǒng)文化面向東南亞推廣傳播。地方民族音樂的傳承發(fā)展是民族文化重要的組成部分，做好承前啟后深入研究，努力構建一流的學科辦學特色，制定科學良性的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃是時代提出的重要課題，為此，必須抓住機遇，謀求特色創(chuàng)新發(fā)展，以地方民族音樂為切入點，逐步深入和擴大研究領域，如：民族民間舞蹈、民族原生態(tài)合唱、民間器樂演奏研究。完善科研獎勵機制，合理優(yōu)化地方民族音樂課程結構，逐步加強研究深度，積極申報國家級、省級課題，帶動教師隊伍發(fā)展。堅持聽課平課制度，課后總結研討，團隊交流集體備課提升教師教學水平，逐步積累經(jīng)驗，每一年度完成一個精品民族歌舞樂教學成果。繼續(xù)建立擴大同各地區(qū)民族民間藝人的緊密聯(lián)系，完善采風制度明確目標，利用已經(jīng)成熟的教學成果逐步推廣，成為滇西南地區(qū)、東南亞傣族、佤族、彝族、哈尼族、拉祜族五大主體民族民間音樂的培訓研究基地。

作者簡介：姓名：韓興 性別：男 單位：普洱學院藝術學院 職稱：講師 職位：副院長