楊維娜

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

一、“十二五”期間研究成果概況

2011年至2015年，內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科共計發(fā)表論文128篇，出版學(xué)術(shù)著作（含教材）18部，承擔(dān)省部級及以上科研項目8項，科研獲獎2項，發(fā)表于核心期刊的論文3篇。

與“十一五”①相比，“十二五”期間，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展，有顯著的改觀，并取得了令人注目的成果。

首先，研究成果數(shù)量大幅增加。“十一五”期間，本學(xué)科在省部級及以上期刊發(fā)表論文82篇，“十二五”期間發(fā)表論文的數(shù)量增至128篇，較之“十一五”增長了56%；“十一五”期間，本學(xué)科出版學(xué)術(shù)著作8部，“十二五”期間，出版學(xué)術(shù)著作18部，較之“十一五”增長了125%。

其次，研究成果的質(zhì)量有所提升，并有標(biāo)志性成果問世。著作成果的成倍增長，表明本學(xué)科理論研究的自覺性不斷增強，對問題的研究也更加深入，尤其出現(xiàn)了一批以“草原藝術(shù)研究”為代表的標(biāo)志性成果，引起了學(xué)界的關(guān)注?！笆晃濉逼陂g，內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，共承擔(dān)國家級科研項目1項，“十二五”期間，本學(xué)科承擔(dān)國家級科研項目4項，也表明本學(xué)科的研究能力明顯提高。

從學(xué)術(shù)成果單位分布情況來看，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科學(xué)術(shù)成果主要集中于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院②、內(nèi)蒙古藝術(shù)研究所、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古文聯(lián)等幾家單位，其中尤其以內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的研究成果最為突出。

具體研究成果分布情況，見下面一覽表。

表1.藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科“十一五”期間學(xué)術(shù)研究成果單位分布情況一覽表

表2.藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科“十二五”期間學(xué)術(shù)研究成果單位分布情況一覽表

從表中數(shù)據(jù)分析統(tǒng)計得知：“十一五” 期間，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院發(fā)表本學(xué)科學(xué)術(shù)研究論文51篇，占總數(shù)62%；出版著作6部，占總數(shù)75%；獲批科研項目10項，占總數(shù)77%；科研獲獎8件，占總數(shù)89%?！笆濉逼陂g，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)學(xué)理論研究方面保持了良好的發(fā)展勢頭，發(fā)表學(xué)術(shù)論文76篇，占總數(shù)59%；出版著作16部，占總數(shù)89%；獲批科研項目6項（其中國家級項目4項），占總數(shù)75%；包攬全部科研獲獎。

以上數(shù)據(jù)充分說明，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院是自治區(qū)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的主要研究陣地。

與“十一五”相比，一個新的現(xiàn)象是有更多的單位加入到藝術(shù)學(xué)理論的研究隊伍中。“十一五”期間，有成果的單位是13家；“十二五”增加至20家，且逐漸走出高校、研究所的范圍，政府部門、文化管理單位、藝術(shù)團體也加入其中，這使本學(xué)科的研究視閾進一步擴大，視角也更加多元化。

二、“十二五”期間學(xué)術(shù)成果分析

2011年是“十二五”的開局之年，對于藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，也具有里程碑式的意義。在國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》（2011年版）中，藝術(shù)學(xué)成為獨立的學(xué)科門類，藝術(shù)學(xué)理論也成為其下設(shè)的一個新的一級學(xué)科，這為藝術(shù)學(xué)理論研究帶來了難得的發(fā)展契機。

藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科，由原藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科調(diào)整提升而來，它的命名避免了之前與學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)同名所帶來的歧義，明確了學(xué)科定位和發(fā)展方向。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科“旨在研究藝術(shù)的本質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展的基本規(guī)律，其研究方法是將藝術(shù)作為一個整體，側(cè)重從宏觀角度進行研究，兼顧通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，揭示出藝術(shù)的規(guī)律和本質(zhì)特征，構(gòu)建涵蓋各門類藝術(shù)普遍規(guī)律和一般原理藝術(shù)學(xué)理論體系”。［1]（389）藝術(shù)學(xué)理論作為涉及各門類藝術(shù)的基礎(chǔ)理論學(xué)科，對于各門類藝術(shù)的具體研究與藝術(shù)實踐，發(fā)揮著理論指導(dǎo)的作用。

“十二五”期間，圍繞國家提高文化軟實力與內(nèi)蒙古建設(shè)文化強區(qū)的政策導(dǎo)向與發(fā)展目標(biāo)，內(nèi)蒙古自治區(qū)的藝術(shù)學(xué)理論研究，取得了長足的進步，理論研究的自覺性進一步增強，在民族藝術(shù)理論研究方面取得了一批令人注目的學(xué)術(shù)成果，起到了很好的理論指導(dǎo)與文化引領(lǐng)的作用。重視本土研究、深化民族研究、貼近當(dāng)下問題、拓展理論空間、開掘理論深度是其總體特點。

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)術(shù)成果主要集中于藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)跨學(xué)科研究方面。

（一）藝術(shù)理論研究向縱深發(fā)展

藝術(shù)理論研究包括對藝術(shù)基本理論問題的研究與藝術(shù)美學(xué)研究，以及藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與人才隊伍培養(yǎng)等研究內(nèi)容。

“十二五”期間，藝術(shù)理論研究依然是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中的核心部分，成果數(shù)量明顯多于其他方面。以論文成果為例，“十一五”期間，該部分的學(xué)術(shù)論文數(shù)量占全部學(xué)科成果的39%，“十二五”期間上升至43%。從研究內(nèi)容上看，與“十一五”相比，“十二五”期間對民族藝術(shù)理論的研究進一步深化，更多關(guān)注藝術(shù)發(fā)展的前沿問題與當(dāng)下問題。突出表現(xiàn)在以下三個方面。

1.民族藝術(shù)理論研究取得標(biāo)志性成果

注重對民族問題與本土問題的研究，是自“十一五”以來，我區(qū)藝術(shù)理論研究的一個突出特點。“十二五”期間，民族藝術(shù)理論研究繼續(xù)向縱深發(fā)展，對問題的研究更加深入與全面。這一時期承擔(dān)的國家級項目、部級項目《內(nèi)蒙古藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀調(diào)研》《草原藝術(shù)研究》等，深入探討民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展之路，產(chǎn)生了頗具創(chuàng)新性的系列成果，尤其以“草原藝術(shù)研究”為代表的標(biāo)志性成果，引起了國內(nèi)學(xué)界的廣泛關(guān)注。

2012年，我區(qū)學(xué)者宋生貴在《文藝報》發(fā)表《草原藝術(shù)學(xué)理論建構(gòu)的觀念、方法及意義》③一文，標(biāo)志著“草原藝術(shù)”的學(xué)理建構(gòu)開始正式形成?！安菰囆g(shù)”的提出與研究，是民族藝術(shù)理論研究學(xué)術(shù)自覺的體現(xiàn)，從藝術(shù)學(xué)學(xué)科的角度，對草原藝術(shù)這一具有鮮明民族與地域特點的藝術(shù)現(xiàn)象作整體與系統(tǒng)性把握，從而推動草原藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，張揚草原藝術(shù)精神，有重要意義。

此后，《在文化自覺中張揚草原藝術(shù)精神》④（宋生貴）、《草原藝術(shù)的民間特性及其適時演進中的多重構(gòu)建》⑤（宋生貴）、《論草原藝術(shù)的一體化特征》⑥（烏蘭托亞、海日汗）、《生態(tài)整體觀視野中的草原藝術(shù)》（宋生貴）、《草原藝術(shù)的文化資源特質(zhì)及當(dāng)代展現(xiàn)》⑦（宋生貴）、《草原藝術(shù)中的家園意識》⑧（宋生貴）等文章，都對草原藝術(shù)的學(xué)理研究作了有益的探討。

同時期，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院“十二五”重大項目《草原藝術(shù)研究工程》（負責(zé)人：宋生貴）獲批為中國文聯(lián)部級項目，并列入內(nèi)蒙古文聯(lián)重點資助項目。該項目由藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科牽頭，研究內(nèi)容覆蓋全部藝術(shù)學(xué)學(xué)科，是自新中國成立以來首次對“草原藝術(shù)”進行全面而系統(tǒng)的綜合研究，具有開創(chuàng)性的意義。在研究過程中，通過史料梳理、歷史分析、學(xué)理提升等環(huán)節(jié)，凝聚并培育了一支高水平的理論研究隊伍，形成了一批具有較高學(xué)術(shù)價值、有特色的理論成果，充實了藝術(shù)理論研究體系。

2.民族藝術(shù)美學(xué)研究進一步深化

“十二五”期間，民族藝術(shù)美學(xué)研究進一步深化，并產(chǎn)生了一定影響。一方面，除對藝術(shù)美學(xué)基本問題的研究繼續(xù)深入外，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院承辦了國際層面的學(xué)術(shù)會議——“東方視域中的西方美學(xué)” 高層論壇，來自中國和日本美學(xué)界的30多位專家學(xué)者，在這次會議中圍繞東方美學(xué)與西方美學(xué)的關(guān)系及其歷史、東方美學(xué)的可能性、東方視域中的民族藝術(shù)與美學(xué)等問題進行了深入探討，我區(qū)學(xué)者宋生貴發(fā)表重要觀點：“過去我們更多的是在全國范圍之內(nèi)看待本國各民族的藝術(shù)乃至文化，而在‘全球化’已成不逆之勢的時代，則須置于世界的大視野中對待之，各民族的藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)積極跨入全球化這一大背景下和大舞臺上，彰顯其美學(xué)資質(zhì)，張揚其文化精神。”[2]（23）此觀點在國內(nèi)外藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

另一方面，這一時期對于蒙古族藝術(shù)的理論研究顯著進步，且逐漸上升至藝術(shù)美學(xué)研究層面，并有系統(tǒng)性成果問世。如教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)項目《〈江格爾〉與蒙古族審美文化》（負責(zé)人：額爾敦）、自治區(qū)高?？蒲许椖可鐣茖W(xué)重點項目《雅托噶與蒙古族雅文化》（負責(zé)人：額爾敦）的獲批與完成，專著《蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征研究》⑨（薩日娜）、《〈江格爾〉美學(xué)研究》⑩（額爾敦）的出版，均是該方面的重要體現(xiàn)。

3.當(dāng)下問題與前沿問題受到廣泛關(guān)注

注重把握學(xué)術(shù)發(fā)展態(tài)勢，站在學(xué)科發(fā)展的前沿，關(guān)注并研究當(dāng)代文化背景下出現(xiàn)的新課題與理論前沿問題，是“十二五”期間藝術(shù)學(xué)理論研究明顯優(yōu)于“十一五”時期的突出表現(xiàn)。

對于新現(xiàn)象與新問題的研究與把握，主要體現(xiàn)在三個方面。

一是研究當(dāng)下藝術(shù)活動中的現(xiàn)象與問題，結(jié)合民族藝術(shù)精神與本土文化特征，分析成因，并提出建設(shè)思路。這方面的突出成果，如，論文《倡導(dǎo)民族藝術(shù)創(chuàng)新機制中的生態(tài)化與整體化原則》?（宋生貴）、《精神追求：藝術(shù)家創(chuàng)作實踐的內(nèi)驅(qū)力——以中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神為參照而審視當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作中的“原創(chuàng)力”問題》?（宋生貴）、《文藝家的人格心態(tài)與創(chuàng)作品質(zhì)——以文學(xué)藝術(shù)史為鑒兼及當(dāng)下文藝現(xiàn)象》?（宋生貴）、《傳遞與提升文藝的精神力量》?（宋生貴）、《精神追求是文藝創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力》?（宋生貴）等，這些成果為當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作起到了很好的理論指引作用。

二是關(guān)注理論前沿問題，結(jié)合西方藝術(shù)理論闡釋藝術(shù)現(xiàn)象。如，論文《揭示藝術(shù)的內(nèi)在動力——評述維果茨基的藝術(shù)心理學(xué)理論》?（烏力吉）、碩士論文《普列漢諾夫的〈藝術(shù)與社會生活〉思想研究》?（高磊）、《美國波普藝術(shù)與中國“政治波普”比較研究》?（劉冬梅）、《“藝術(shù)情色學(xué)”論》?（徐淑丹）、專著《W.J.T.米歇爾的圖像理論和視覺文化理論研究》（杭迪）等，這些成果彌補了“十一五”時期對此類問題研究不足的缺憾。

三是關(guān)注當(dāng)下藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展問題。伴隨藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類的升格，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展問題也受到學(xué)界的普遍關(guān)注。我區(qū)學(xué)者結(jié)合本土特點與自身發(fā)展情況，提出了適行于自身發(fā)展的建設(shè)思路。如論文《關(guān)于藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考》?（宋生貴）、《堅持以人為本,構(gòu)建人才培養(yǎng)新機制——高等藝術(shù)院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制探索》?（黃海）、《論高等藝術(shù)院校師資隊伍建設(shè)》?（王立新）等，都是對此類問題的有益探索。

（二）藝術(shù)史研究收獲碩果

“十二五”期間，藝術(shù)史研究取得顯著成果，成為這一時期藝術(shù)學(xué)學(xué)科的一大亮點。其中，歷經(jīng)5年精心編撰的《草原藝術(shù)研究工程》項目成果——“草原藝術(shù)研究書系”之《當(dāng)代草原藝術(shù)年譜》（總主編：巴特爾、宋生貴）最引人注目。這套叢書現(xiàn)已出版音樂卷、美術(shù)卷、舞蹈卷、電影卷、戲劇卷、理論與評論卷、電視藝術(shù)卷7部，總計約380萬字。從年譜的策劃、編寫到出版，是極為復(fù)雜的過程，不僅涉及多個藝術(shù)門類，且能夠按照統(tǒng)一的編撰宗旨和編寫體例在一定時間內(nèi)組織龐大的專家隊伍來完成，是項浩繁且艱巨的工程。這套叢書屬于“草原藝術(shù)研究書系”的基礎(chǔ)資料層面，其內(nèi)容主要是將內(nèi)蒙古自治區(qū)當(dāng)代藝術(shù)各領(lǐng)域的研究成果、藝術(shù)成果、代表人物、事件、活動、獲獎情況等做盡可能詳細地搜集與整理，為之后開展系統(tǒng)而深入地研究做資料方面的準(zhǔn)備，也可成為藝術(shù)研究的重要工具與參考。

《當(dāng)代草原藝術(shù)年譜》是我區(qū)藝術(shù)史研究的一個重大收獲，也是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展中的一件大事，是自治區(qū)藝術(shù)理論界的有識之士們踐行文化自覺（包括理論自覺）、文化自信的有為之舉。這項成果的取得同時也是內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)與高等院校聯(lián)合攻關(guān)，完成重要選題的成功范例。

《當(dāng)代草原藝術(shù)年譜·藝術(shù)理論與評論卷》?（主編：宋生貴）對于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科意義重大，該書搜集了自1952年以來，內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)理論與評論方面的全部研究成果（包括論文、論著、代表人物、事件與活動、理論與評論刊物、獲獎情況等），且對每一成果均有簡要概述與介紹。整理與編撰當(dāng)代某一地域藝術(shù)理論與評論的研究成果，在國內(nèi)屬初創(chuàng)性工作，不僅為藝術(shù)理論研究提供了重要的資料來源，也為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科開拓了一條好的研究路徑。該書由集體合作完成，在成果推出的同時也為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科培養(yǎng)和鍛煉了一支學(xué)術(shù)團隊。

這一時期藝術(shù)史研究較為重要的成果還有教材《歐亞草原游牧民族歷史文化大事年表》?（徐英）、專著《中國北方草原游牧民族工藝美術(shù)史》?（徐英）。其中，《中國北方草原游牧民族工藝美術(shù)史》是“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目成果，是作者在長期藝術(shù)史教學(xué)與研究基礎(chǔ)上完成的史學(xué)著作，該書以“中國北方草原游牧民族的造型器物作為研究的切入點，將研究的重心聚焦到游牧文明的具體對象上，通過實證研究的方法與理念，重現(xiàn)中國北方草原地區(qū)游牧文明的生活圖景與話語語境”，[3]（1）為拓展草原文明研究領(lǐng)域提供了一個新的生長點。

（三）藝術(shù)批評研究有一定程度深化

從整個藝術(shù)學(xué)學(xué)科的角度看，“十二五”期間我區(qū)的藝術(shù)批評有一定程度的深化和擴展。一方面，各門類藝術(shù)批評蓬勃發(fā)展，批評領(lǐng)域擴展到諸多具體和微觀的問題，如對不同藝術(shù)樣式、體裁、題材的批評愈來愈豐富，對創(chuàng)作手法、藝術(shù)表現(xiàn)等問題的研究愈來愈深入，視角與方法也更加多樣化；另一方面，對藝術(shù)批評的研究進一步深化，注重對現(xiàn)實問題的分析與思考，也具有更強的問題指向性。以下就從藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科科學(xué)研究的角度，對藝術(shù)批評研究作進一步分析。

與“十一五”相比，“十二五”期間藝術(shù)批評研究成果有顯著增長，不僅論文數(shù)量是“十一五”時期的3倍，且專著增加了2部。同時，“一般藝術(shù)”層面的研究進一步深化，具有更強的現(xiàn)實指向性。這方面的突出成果為我區(qū)學(xué)者宋生貴的兩部專著《綠野新韻：宋生貴文藝評論選》?和《堅守與批評》。?這兩部專著對藝術(shù)批評研究的貢獻主要在于，一、首次總結(jié)近十年來內(nèi)蒙古文藝批評的基本狀況，并給出客觀評價；二、反思當(dāng)下藝術(shù)批評中存在的諸多問題，并分析原因；三，從當(dāng)下實際出發(fā)，就如何實現(xiàn)藝術(shù)批評的有效性，提出對策。其中提到的幾點對策，如營造良好的文化生態(tài)、提高評論家自身藝術(shù)修養(yǎng)與審美水平、張揚理性的批判精神、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、關(guān)注創(chuàng)作現(xiàn)實等，都具有較強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

另外，需引起關(guān)注的問題是，除“一般藝術(shù)”層面的藝術(shù)批評研究成果外，對具體門類藝術(shù)批評進行研究的成果較少。據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在我區(qū)2011年至2015年的論文成果中，關(guān)于音樂批評研究的論文有4篇、戲劇批評研究論文2篇、美術(shù)批評研究論文1篇，其他門類如舞蹈、電影、戲曲等的批評研究則更為缺乏。

（四）藝術(shù)跨學(xué)科研究有新的拓展

藝術(shù)跨學(xué)科研究是以藝術(shù)學(xué)為主體，與其他相關(guān)學(xué)科展開交叉融合研究，能夠拓寬研究視野，多角度切近事物的本質(zhì)，是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科不可缺少的重要部分?！笆濉逼陂g，我區(qū)的藝術(shù)跨學(xué)科研究有新的拓展，研究領(lǐng)域增多，范圍進一步擴大，成果增加，主要集中在三個方面。

一是藝術(shù)管理學(xué)的研究。如，論文《論藝術(shù)院校中藝術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)》?（劉筠梅）、《對草原文化產(chǎn)品“創(chuàng)新生產(chǎn)”的思考》（郝鳳彩）、《試談藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性和迫切性》（張淑梅）、《內(nèi)蒙古藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成及形成機理研究》（張淑梅）等。

二是藝術(shù)教育學(xué)的研究。如，論文《關(guān)于內(nèi)蒙古高職院校公共藝術(shù)課程設(shè)置的幾點思考》（柳楓）、《議如何完善內(nèi)蒙古高職院校公共藝術(shù)課程評價模式》（周艷玲）、《藝術(shù)類學(xué)生特點及專業(yè)教師教書育人的思考》（耿學(xué)剛）、《普通高校藝術(shù)實踐課程教學(xué)的探討與研究》（石延濤）、《藝術(shù)教育在民族教育中的作用》（王丹）等。

三是藝術(shù)人類學(xué)的研究。這是“十二五”期間新拓展的領(lǐng)域，且呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。這一時期由內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院承辦的學(xué)術(shù)會議——“2012年中國藝術(shù)人類學(xué)年會暨學(xué)術(shù)研討會”，對于我區(qū)藝術(shù)人類學(xué)的發(fā)展，起到了積極的促進作用。這次會議以中國少數(shù)民族地區(qū)的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與藝術(shù)人類學(xué)研究為主題，匯聚了國內(nèi)外的150余位藝術(shù)人類學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者。我區(qū)學(xué)者就內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中存在的問題及解決對策，長調(diào)、呼麥歌唱藝術(shù)的意義和價值，口弦琴、胡笳等蒙古族傳統(tǒng)樂器的演奏方式和文化內(nèi)涵，蒙古貞短調(diào)民歌特點、傳統(tǒng)傳承方式、面臨困境及傳承對策，蒙古族彈撥樂器雅托噶（俗稱“蒙古箏”）的形制與傳承等問題進行了廣泛交流與探討，也為進一步研究打下了良好的基礎(chǔ)。此次會議成果已編訂成集，是藝術(shù)人類學(xué)研究的重要資料。

三、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科科學(xué)研究在國內(nèi)的總體定位

“十二五”時期正是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科由建立到發(fā)展的五年，作為一個“新生”的一級學(xué)科，在全國范圍內(nèi)，藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科體系整體仍處在積極建設(shè)和努力完善的過程中，還有諸多亟待解決的問題，同時也表明藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科尚有廣闊的發(fā)展空間。

從近5年內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r來看，發(fā)展速度較快，成果明顯增多，學(xué)科隊伍結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，學(xué)術(shù)視野不斷拓展，研究能力有所提升，最為可喜的是以“草原藝術(shù)”為代表的標(biāo)志性成果已在國內(nèi)產(chǎn)生一定影響。但與國內(nèi)科學(xué)研究較發(fā)達的地區(qū)相比，我區(qū)的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科仍存在一定差距，還有較大的提升空間。

首先，從人才培養(yǎng)方面看，據(jù)了解，目前我區(qū)藝術(shù)學(xué)理論的人才培養(yǎng)單位僅有內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院1所高校，且僅限于碩士研究生層次的培養(yǎng)。而根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，“截止到2013年10月底，全國已有69家高等院校及科研院所開展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士研究生的教學(xué)與培養(yǎng)。其中，具有藝術(shù)學(xué)理論博士學(xué)位授予點的單位達到20家”。[4]（18）全國藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)本科培養(yǎng)單位則更多，但我區(qū)目前尚無一所該專業(yè)的本科培養(yǎng)院校。

其次，從學(xué)科發(fā)展水平上看，因自治區(qū)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科學(xué)術(shù)成果的主體部分在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，為獲得相對科學(xué)的評價，本報告以內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科參加2012年教育部學(xué)位中心組織的全國第三輪學(xué)科評估數(shù)據(jù)為參考，估測藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在國內(nèi)的發(fā)展水平。根據(jù)教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心2013年提供的學(xué)科分析報告，通過綜合評比師資隊伍與資源、科學(xué)研究水平、人才培養(yǎng)質(zhì)量、學(xué)科聲譽等指標(biāo)，在全國34所參評高校中，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科位次并列第24，在具有碩士授權(quán)的20所高校中位次并列第10。在同類院校中，屬于中等發(fā)展水平。

四、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科科學(xué)研究存在的主要問題

通過“十二五”時期的成果統(tǒng)計與分析，以及與國內(nèi)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的整體發(fā)展情況比較，梳理幾點突出問題。

（一）學(xué)科隊伍水平結(jié)構(gòu)不盡合理，人才隊伍建設(shè)需進一步加強

據(jù)成果數(shù)據(jù)顯示，我區(qū)高水平的藝術(shù)理論研究成果多集中于個別專家之中，學(xué)術(shù)帶頭人較少；在中年骨干梯隊中，學(xué)科拔尖人物較為缺乏；在青年人才隊伍中，近年雖有大批碩士、博士高學(xué)歷人才補充進入，但學(xué)術(shù)實力還未突顯。創(chuàng)新型、研究型學(xué)術(shù)團隊較少。從中長期發(fā)展來看，這一現(xiàn)象將導(dǎo)致學(xué)科隊伍缺乏攻堅力量，學(xué)術(shù)研究缺少活力，后勁不足，難以實現(xiàn)高水平的學(xué)科建設(shè)。

（二）學(xué)科布局不合理，人才培養(yǎng)相對滯后

從學(xué)術(shù)成果單位分布情況來看，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的成果過于集中，除內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院外，區(qū)內(nèi)其他單位在本學(xué)科的發(fā)展相對緩慢，且研究人員多為文學(xué)、教育學(xué)、各門類藝術(shù)學(xué)科學(xué)術(shù)背景，缺少專門理論研究人才。同時，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人才培養(yǎng)相對滯后，目前僅有內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院一家培養(yǎng)單位，且僅為碩士研究生層次的教育，還未開展本科層次與博士研究生層次的教育。

（三）各領(lǐng)域基礎(chǔ)研究還比較薄弱，學(xué)術(shù)視野不夠?qū)拸V

綜合我區(qū) “十一五”與“十二五”時期藝術(shù)學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)成果，對照國內(nèi)學(xué)科發(fā)展趨勢，可見本學(xué)科各研究領(lǐng)域的不足之處。如，在基礎(chǔ)理論研究方面，以民族藝術(shù)理論研究見長，對于藝術(shù)本體的基礎(chǔ)研究相對較少；在藝術(shù)史研究方面，還未開展對藝術(shù)史的研究方法、體制構(gòu)建、史料運用等深層次史學(xué)領(lǐng)域的研究；在藝術(shù)批評方面，對于具體門類藝術(shù)批評的學(xué)理研究才剛剛起步；在藝術(shù)跨學(xué)科研究方面，目前所涉及的研究領(lǐng)域相對較少，其他一些國內(nèi)較熱門的領(lǐng)域如藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)符號學(xué)等還未涉及。

（四）藝術(shù)學(xué)理論自身學(xué)科體系建設(shè)還不完善，學(xué)科整體水平有待提高

與“十一五”相比，我區(qū)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在“十二五”期間雖然著作數(shù)量成倍增長，但發(fā)表于核心期刊論文數(shù)量卻有所減少。據(jù)統(tǒng)計，“十一五”時期，本學(xué)科發(fā)表于核心期刊論文13篇，占論文總量的16%，“十二五”時期，僅發(fā)表核心期刊論文3篇，占總量2%。該問題的出現(xiàn)，除一部分自身理論研究水平的原因外，很重要的一點在于，藝術(shù)學(xué)理論自身的學(xué)科體系建設(shè)還不完善，在基本范疇、規(guī)律、原理、方法論等問題的研究上，還需深化和系統(tǒng)化，學(xué)科的整體水平還有待提高。

五、“十三五”建設(shè)措施與建議

根據(jù)國家“十三五”規(guī)劃總體布局與內(nèi)蒙古建設(shè)民族文化強區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科自身發(fā)展需要，擬提幾點建設(shè)措施。

（一）加大學(xué)科建設(shè)投入力度，滿足學(xué)科發(fā)展需求

學(xué)科的快速發(fā)展有賴于政策扶持與經(jīng)費保障，建議加大學(xué)科建設(shè)投入力度，增加科研項目，尤其加大重點項目支持，鼓勵系統(tǒng)、持續(xù)的科學(xué)研究；加大對自治區(qū)藝術(shù)學(xué)理論重點培育學(xué)科的經(jīng)費投入，主要用于科學(xué)調(diào)研、學(xué)術(shù)交流、團隊建設(shè)及改善硬件設(shè)施等方面，鼓勵理論人才的培養(yǎng)與高水平學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)出。

（二）加強人才隊伍建設(shè)，優(yōu)化學(xué)科隊伍結(jié)構(gòu)

加強學(xué)科團隊建設(shè)，注重凝聚和鍛煉高水平的專業(yè)人才隊伍，形成合理的梯隊；大力培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英人才，選拔優(yōu)秀中青年骨干進行重點培養(yǎng)；發(fā)掘潛質(zhì)人才，培育后備精英。

（三）強化基礎(chǔ)研究，拓展學(xué)科域面

繼續(xù)加強基礎(chǔ)理論研究，攻堅薄弱領(lǐng)域，夯實學(xué)科基礎(chǔ)。加強對中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論與藝術(shù)精神的研究、藝術(shù)本體問題（如藝術(shù)的本質(zhì)與特征、創(chuàng)作機制、功能與價值等）研究、藝術(shù)史學(xué)理論研究、藝術(shù)批評研究等；拓寬學(xué)術(shù)視野，鼓勵跨學(xué)科研究、多學(xué)科交叉研究。

（四）深化本土研究，形成學(xué)科優(yōu)勢

依托自治區(qū)豐厚的民族文化資源，不斷深化本土問題與民族問題研究。繼續(xù)推進“草原藝術(shù)研究工程”，力爭在“史觀層”與“學(xué)理層有所突破；繼續(xù)提升民族理論研究，鼓勵使用民族語言文字解讀本民族藝術(shù)問題。力爭形成一批高水平、有特色的理論研究成果，形成學(xué)科優(yōu)勢。

（五）加強人才培養(yǎng)，提升教育水平

積極申辦藝術(shù)學(xué)理論本科專業(yè)，培養(yǎng)社會迫切需要的藝術(shù)研究、管理、教育和創(chuàng)作等方面具備綜合素養(yǎng)的專門人才；積極發(fā)展學(xué)位教育，向博士研究生學(xué)位教育邁進，培養(yǎng)本學(xué)科高層次精英人才。

注 釋：

①本報告所指“十一五”時期成果為該時期藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科學(xué)術(shù)成果。

②原為內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。2015年5月，教育部批準(zhǔn)在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)上獨立設(shè)置內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院。

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