楊曉青

[摘 要]潮劇誕生在潮州，至今有580年的歷史。因其在悠久的歷史長河中具有鮮明的地方特色與深厚的文化底蘊而獨樹一幟。由于其誕生地位于東南沿海，所以也具有較便捷地向外傳播的力量。本題論述潮劇在國內(nèi)、海外的傳播歷史與現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]潮州；潮??；泰國；傳播

[中圖分類號]J605 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）11-0010-02

在當(dāng)今總數(shù)約兩千萬的潮人中，有半數(shù)即約一千萬人身居海外。維系海外潮人鄉(xiāng)土情結(jié)的，是濃濃的鄉(xiāng)音與拳拳的故土之情。潮劇便是連接鄉(xiāng)梓情誼的重要文化紐帶。幾乎可以說有潮人聚居的地方，便有潮劇。據(jù)史載，潮人移居?xùn)|南亞一帶，當(dāng)始自南宋。潮汕俗諺云：“食到無，過暹（xiān）羅?！币馑际菦]東西吃、挨不下去就到暹羅（泰國）覓食去。經(jīng)過克勤克儉，挨生挨死，潮人終于在海外有了自己的基業(yè)，而潮劇也伴隨著潮人的足跡落地生根，成為海外一道獨特的風(fēng)景線。

一、20世紀(jì)初潮劇在泰國的發(fā)展

進入20世紀(jì)之后，由于出洋謀生的潮人不斷增多，泰國各地的潮人社區(qū)進一步發(fā)展和擴大，不少地方紛紛建立起潮人的社團組織。這些旅暹的潮人承襲家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，常常在節(jié)慶民俗期間集資演戲，風(fēng)氣日盛，這也加快了潮劇在泰國的流播速度。

當(dāng)時中國特殊的社會經(jīng)濟文化背景也是推動潮劇快速向海外流播的因素之一。據(jù)史料記載，清末的潮汕地區(qū)，迎來了潮劇演出的鼎盛時期，最興盛的時候，活躍在潮汕的戲班多達200個，供過于求，競爭激烈。由于受到地區(qū)的限制，農(nóng)村游神賽會的演出場次有限，同時，在清末半殖民地半封建社會動蕩不安的社會背景下，民生凋敝，看戲的人越來越少，很多戲班舉步維艱，唯有尋求更多的出路。尤其是1908年光緒和慈禧相繼去世，全國戲劇樂舞、梨園息戲長達年余，更讓不少戲劇雪上加霜。因此，為了生存，除了一部分堅守本地，更多的戲班便抓住南洋一帶日益增多的潮人社會過節(jié)時興集資演戲的機會，紛紛爭取到海外演出。

當(dāng)時過洋演出的戲班也由早先的三五班，猛增至四五十班。泰國除早期的老正和、老雙喜、老萬年春、福來香等幾班，又先后增加老怡梨春、老一天香、老正順香、中正順香、新萬年、老順豐、老保和、順天香、玉樓春等多班。這些戲班除在泰國本地滯留和流動演出，有時還前往越南、老撾、緬甸、馬來西亞、印尼及中國香港等地做有償表演，形成了縱橫交錯、流布廣泛的演出網(wǎng)絡(luò)，從而逐漸形成了潮劇在南洋演出的繁榮局面。

潮劇戲班大規(guī)模進入泰國演出，開始往往都是要適應(yīng)潮人社會節(jié)慶、酬神的需求，在各地進行季節(jié)性、流動性的表演，一般每年的春、秋兩季是其高峰期。他們往往都是每年的農(nóng)歷九、十兩個月，由汕頭乘船出海，先到泰國的曼谷，后來則分散至內(nèi)地的各府，或者順?biāo)?、陸路再前往新加坡、馬來西亞等國進行表演。戲班每年所停留的時間大約是從當(dāng)年的農(nóng)歷十月開始，一直持續(xù)到第二年的農(nóng)歷三四月結(jié)束。演出時除了少數(shù)在大的廟宇固定舞臺，通常都是在廣場、曠野或者一些沿街空地臨時搭建的露天戲臺進行表演，一般一個地方僅僅能待一兩天，潮人居住人數(shù)多的地方有時能停留七八天。這個地方表演完之后，就立即轉(zhuǎn)移到另外一個地方進行演出，“處處無家處處家”，呈流動的狀態(tài)。

到了20世紀(jì)20年代之后，隨著帝國主義逐漸對泰國發(fā)展侵略與文化不斷滲透，在現(xiàn)代化社會發(fā)展的大潮之下，潮劇在泰國逐漸本土化，其專業(yè)的編劇人員都在逐漸增多，劇本的創(chuàng)作、表演形式、演出體制等很多方面也逐漸呈現(xiàn)出一種全新的變化，甚至在之后的二三十年時間，泰國的潮劇掀起了兩次大的高潮，培養(yǎng)出了一大批十分優(yōu)秀的藝人，演出的規(guī)?？涨昂甏螅﹪虼吮蛔u為海外甚至世界潮劇的中心。

另外，從20世紀(jì)20年代起，有很多中國潮劇藝人基于躲避內(nèi)亂而陸續(xù)移居到東南亞等地，特別是在泰國，他們進一步引入了一些新的戲劇觀念與革命思想，結(jié)合泰國社會現(xiàn)實進行銳意創(chuàng)新，并且進一步汲取了東南亞等其他國家潮劇發(fā)展的全新形式。所有的這些，都為潮劇潮樂的快速發(fā)展流播以及本土化提供了非常好的生態(tài)環(huán)境。如此一來，泰國的潮劇逐漸邁向了現(xiàn)代化，重點表現(xiàn)為當(dāng)?shù)氐膭≡罕榈亻_花、定居當(dāng)?shù)氐某眲“嗪妥叱鄶?shù)量急速增加、大量的劇作家出現(xiàn)和編改新劇、表演形式出現(xiàn)大量的變革、廢除了童伶制和男女同臺演出及組織管理方式革新等很多方面。

二、20世紀(jì)20年代潮劇在泰國的發(fā)展

在20世紀(jì)20—30年代的曼谷唐人區(qū)一帶，東起高亭戲院，西到三皇府前，全長只有一公里的耀華力路以及與其平行的石龍路兩旁，出現(xiàn)了大量沿襲中國古戲院風(fēng)格的戲院建筑，并且相繼開張營業(yè)，接受來自中國國內(nèi)的戲班進場公演。這些戲院之內(nèi)，除了公司廊的同樂戲院重點演出的是粵劇、游園戲院演出的是外江戲，其余的戲院如樂天、真天、南星、月官、新中國、西河等戲院，都是潮劇比較常出現(xiàn)的演出的場所。和樂、杭州等5家戲院，長時間都被5個潮劇班所占用，老梅正興班占用了西湖戲院，中一枝香班則占用了杭州戲院，老寶順興班占用了西河戲院。他們持續(xù)變換招數(shù)，推出新戲，彼此競演，樂此不疲。

首先就是一些20世紀(jì)20年代初期，陸續(xù)移居泰國的具有豐富編劇經(jīng)驗的潮劇藝人，如孫炎章、蘇五郎、吳夢塵、許金德等，他們往往也會帶來一些全新的戲劇觀念與革命思想。孫炎章曾經(jīng)是中一枝香班、老源正興班演員，之后則分別擔(dān)任了老梅正興班、老怡梨春班的編劇，他編寫的戲劇如《劉璋下山》《桃花寨》《打花鼓》《司馬強復(fù)國》等都十分受歡迎，觀眾對于《劉璋下山》的反應(yīng)也十分強烈。蘇五郎編演的《三請樊梨花》《薛仁貴回窯》等一些傳統(tǒng)的劇目同樣是盛演不衰。

實踐證明，只要劇本內(nèi)容充實生動，滿足觀眾的心理需求，簡單的布景制作演出的票房收入并不比立體布景少，說明內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)比形式更重要。此外，立體布景是依托連臺本戲產(chǎn)生的舞臺美學(xué)，一旦連臺本戲被市場淘汰，它也就失去了生存的理由，必然唇亡齒寒，很快走向滅亡。

三、20世紀(jì)40年代潮劇在泰國的發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，廣東潮汕一帶在1939年時淪陷。潮劇在國內(nèi)沒有任何出路，演員為了生活，便紛紛到泰國去謀生，所以，從20世紀(jì)30年代后期到整個40年代時期，泰國潮劇發(fā)展又迎來了一個十分興盛的時期。根據(jù)統(tǒng)計可知，1940年前后，大批的潮劇團體開始進入泰國，僅走唱班就達到了100多個。曼谷有五大戲院被五個潮州戲班所包演。1941年12月，日本侵略軍正式開進泰國，極大地破壞了該國經(jīng)濟的發(fā)展以及社會的安定，潮劇班在這個時期也不甚景氣，彼此之間的傾軋十分激烈。

這一時期的泰國潮劇發(fā)展出現(xiàn)了三種非常重要的趨向：一是一大批憂慮泰國潮劇發(fā)展前景的華人知識分子，獨立掀起了一場從未有過的潮劇評論浪潮，而尹聲濤等一些著名的編劇家則在創(chuàng)作過程中自覺和評論界的呼應(yīng)進行互動，極大地促進了泰國潮劇向第二次現(xiàn)代化推進；二是大量躲避國內(nèi)戰(zhàn)亂的中國潮劇藝人來到泰國，為泰國潮劇的快速發(fā)展改革注入了新鮮的血液，使當(dāng)?shù)氐膽虬喑霈F(xiàn)了商業(yè)性、競爭性加劇的情況；三是在當(dāng)時抗戰(zhàn)的大背景之下，新街頭劇以及活報劇都已經(jīng)注意到了形式、技巧的重要性，學(xué)生劇掀起了快速發(fā)展的浪潮。隨后出現(xiàn)的各種抗戰(zhàn)潮劇，都具有十分鮮明的時代色彩以及反映社會現(xiàn)實的作用，標(biāo)示著泰國潮劇發(fā)展繼承了現(xiàn)代化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并且進一步出現(xiàn)了本土化的特征。

四、改革開放后潮劇在泰國的發(fā)展

1979年10月，廣東潮劇團首次赴泰國演出。1981年11月，廣東潮劇團應(yīng)泰國總理邀請，再次赴泰國演出，劇團以《荔鏡記》《金花女》《春草闖堂》《趙氏孤兒》《王熙鳳》等幾臺大戲和《鬧釵》《刺梁驥》《蘆林會》《井邊會》《鬧開封》等短劇震撼了觀眾。1982年9月，廣東潮劇團又應(yīng)泰國皇太后御贊助退伍軍人眷屬慈善基金會、泰國陸軍婦女協(xié)會的邀請，再次來到曼谷，同年11月1日晚，在耀華力路月宮大戲院演出改編喜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，皇姐昭華干拉耶妮越他娜殿下親臨觀看廣東潮劇團赴泰演出，在當(dāng)?shù)匾l(fā)了巨大的反響，泰國的評論界人士也做出了回應(yīng)。

受到大陸潮劇團訪泰的直接影響，眾多的潮劇界人士逐漸躍躍欲試，力圖促進潮劇在泰國的發(fā)展和傳播。1980年，泰國劇藝界以及一些社會上的熱心人士，積極地仿效中國潮劇改革的基本方法，在曼谷大力倡議成立泰中戲劇藝術(shù)學(xué)會，并且建立起了泰中潮劇團，積極地進行潮劇、潮樂的創(chuàng)新與發(fā)展改革。隨后，潮劇藝術(shù)改進會正式成立，原新藝潮劇團則正式被更名為天藝潮劇團，進行相關(guān)的改革試驗，并且在曼谷的新杭州戲院演出了首個改進的劇目《春草闖堂》。

如今，潮劇在海外的生存狀態(tài)，也與時俱進，出現(xiàn)了有趣的“泰語潮劇”的現(xiàn)象。泰國人喜愛潮劇，但隨著老一輩潮人觀眾的逝去，潮籍移民的第三四代，無論演員或觀眾均不懂潮語，所以潮劇的“泰化”乃是一種必然的趨勢，演員練習(xí)時用泰語注音，表演時用泰語唱潮曲。

2006年12月8日到26日，廣東潮劇院到泰國進行了為期18天的義演活動。這次演出團名角薈萃，陣容強大，人數(shù)多達79人，為出訪演出歷史之最。這些有賴于海外潮人經(jīng)濟圈強大實力的支撐，有賴于以潮劇為代表的潮人文化的凝聚融合。相同的族群文化基因使潮商與潮劇、經(jīng)濟與文化就這樣奇妙地互相依存、互相促進。

[參 考 文 獻]

[1]張長虹.泰國華語戲劇史論[J].藝苑，2009（08）.

[2]鐘 偉.廣東潮劇的表演特色及衍變[J].大眾文藝（理論），2008（04）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）