方亮

[摘 要]各版本的語(yǔ)文教材都選編了不少的神話故事類文本。教學(xué)這類文本，應(yīng)從語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的視角進(jìn)行審視，開(kāi)掘出相應(yīng)的教學(xué)學(xué)資源，以彰顯神話文本的范例價(jià)值。在課堂上，教師要緊扣它的人文性，尊重學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生掌握閱讀這類文本的方法。

[關(guān)鍵詞]神話文本；教學(xué)內(nèi)容；認(rèn)知體驗(yàn)；學(xué)習(xí)方式

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）16-0039-01

目前，各版本的小學(xué)語(yǔ)文教材都選編了不少的神話體裁的文本。這類文本曲折的故事情節(jié)、鮮明的人物形象、超凡的神秘力量，深受學(xué)生的喜愛(ài)。從語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的視角進(jìn)行審視，我們應(yīng)該開(kāi)掘怎樣的教學(xué)資源，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷怎樣的教學(xué)，才能彰顯神話文本的范例價(jià)值呢？

一、緊扣人文性，在想象體悟中培養(yǎng)審美情趣

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程是工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。在踐行語(yǔ)用等凸顯工具性理念時(shí)，我們同樣不能忽略獨(dú)特文體、典型文本所承載的人文價(jià)值。神話作為一種獨(dú)特的文體樣式，是原始先民以其淳樸的思維對(duì)宇宙、自然、人生的價(jià)值認(rèn)知，是我國(guó)古典傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分。教學(xué)時(shí)，我們要在整體感知故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從情節(jié)發(fā)展、人物言行中感受神話獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生積極而正確的審美情趣。

如，教學(xué)《開(kāi)天辟地》時(shí)，教師這樣創(chuàng)設(shè)情境：“在很久以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，宇宙就如同混沌一團(tuán)的大雞蛋。整個(gè)宇宙究竟發(fā)生了什么變化？是誰(shuí)有如此巨大的能量，讓宇宙產(chǎn)生這樣的變化呢？請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀2～5自然段，說(shuō)說(shuō)自己感受。”這樣，學(xué)生就被神話內(nèi)在的豐富意蘊(yùn)所吸引。交流分享時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為盤古居然能昏睡一萬(wàn)八千年，真是太神奇了；有的緊扣盤古“開(kāi)天辟地”的動(dòng)作，想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面，感受到盤古的力大無(wú)窮；有的學(xué)生從宇宙混沌到裂分的變化中，感受到古代勞動(dòng)人民旺盛而強(qiáng)大的生命力。

正是在具體的情境下，學(xué)生初步建立起了對(duì)神話這種獨(dú)特文體的價(jià)值認(rèn)知。隨后，教師對(duì)神話的源頭和歷史價(jià)值進(jìn)行了必要的拓展與補(bǔ)充，讓學(xué)生置身于民族傳統(tǒng)文化的磁場(chǎng)之中，更置身于遠(yuǎn)古時(shí)期人類智慧和文明之中，感知了神話的人文特征。

二、尊重認(rèn)知體驗(yàn)，在感知神話中積累學(xué)習(xí)方法

作為一種獨(dú)特的文體，神話在創(chuàng)作方法、故事設(shè)置、思想內(nèi)容和主題表達(dá)上，都有自己的獨(dú)特要求。因此，閱讀教學(xué)要聚焦這些要求，彰顯神話的特質(zhì)。這就意味著要引領(lǐng)學(xué)生感受神話的魅力，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)神話的基本方法。

神話與一般敘事性文本最大的不同在于，神話會(huì)在敘事中會(huì)穿插、融入一些彰顯神話特色的元素。教學(xué)時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過(guò)想象、補(bǔ)白等手段讓學(xué)生沉入神話文本之中。如，教學(xué)《開(kāi)天辟地》一文，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理文本，明確文本中最能體現(xiàn)“神奇”的地方。為了讓學(xué)生更好地感受神話的魅力，激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生想象能力的不斷發(fā)展，教師引領(lǐng)學(xué)生想象天地開(kāi)辟之前的模樣、開(kāi)辟天地過(guò)程中遭遇的困難、盤古克服困難的過(guò)程等。有了具體、準(zhǔn)確的想象著力點(diǎn)，學(xué)生的想象就更加細(xì)致、具體、生動(dòng)。這樣，學(xué)生就對(duì)神話有了更加深刻的認(rèn)知，真正促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知能力的不斷發(fā)展。

在這一案例中，教師根據(jù)文本的內(nèi)容，厘清價(jià)值點(diǎn)，讓學(xué)生想象補(bǔ)白、拓展描述，最大限度地促進(jìn)了學(xué)生想象力的發(fā)展，彰顯了神話故事的神奇，真正促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

三、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，在實(shí)踐創(chuàng)新中培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)

神話故事是古代勞動(dòng)人民基于對(duì)自然生活的認(rèn)知而創(chuàng)編出來(lái)的文學(xué)體裁。這會(huì)給當(dāng)下學(xué)生的閱讀理解造成一定的障礙。首先，神話屬于創(chuàng)編，蘊(yùn)藏著創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀情愫，這是學(xué)生難以體驗(yàn)與理解的；其次，年代久遠(yuǎn)也會(huì)給學(xué)生深入理解文本形成較大的阻礙。因此，教師可通過(guò)合作探究的方式，提高學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力，為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)奠基。

如，在教學(xué)《開(kāi)天辟地》中的盤古“化身萬(wàn)事萬(wàn)物”的這個(gè)語(yǔ)段時(shí)，教師首先讓學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，數(shù)一數(shù)盤古的身體變成了自然界的幾種事物，并引領(lǐng)學(xué)生將句子中的本體和喻體進(jìn)行聯(lián)系對(duì)比，感受它們的共性。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生想象：“盤古的身體還會(huì)變化成自然界的哪些事物呢？”這樣，為學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了廣闊的空間。學(xué)生紛紛進(jìn)行思考，并積極與同伴交流分享。有的學(xué)生說(shuō)，盤古張開(kāi)的大嘴，變成了深邃的山洞；有的學(xué)生說(shuō)，高聳的鼻梁變成了雄偉的山脈。最后，教師引領(lǐng)學(xué)生嘗試遷移運(yùn)用課文中的言語(yǔ)形式。這樣，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生表達(dá)能力的提高。

這樣的教學(xué)，正是基于文本而又超越文本，激活了學(xué)生的內(nèi)在思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

神話的魅力體現(xiàn)在它的故事、人物和語(yǔ)言之中。閱讀教學(xué)要從神話的這三大元素入手，讓學(xué)生的思想情感沉入神話世界中，獲取工具性和人文性的雙豐收。

（責(zé)編 韋 雄）