摘 要：林則徐是中國近代歷史上一位聲明顯著的歷史人物，不僅在禁煙抗敵的過程中功績卓著，而且在被貶流戍新疆時也不忘憂國憂民，其大量遺存的信札就是林則徐思想較為真實的見證，信札不屬于公共空間話語形式，是私人心理傾訴的原始記錄，最能體現(xiàn)人們的真實思想和情感，更能準確和真實的反映寫信者的思想變遷歷程和關(guān)注點。本文欲從林則徐在新疆的信札中探尋其關(guān)注民生、尊重民風及處理好民族關(guān)系三個方面，探究林則徐的務(wù)實思想。

關(guān)鍵詞：林則徐；信札；務(wù)實精神

林則徐留下了許多利國利民的業(yè)績，追本溯源，其先進的思想一直是指引其正確行動的風向標，不僅忠君愛國，而且關(guān)注民生，即便流戍邊疆時也有他實干家的風采，在這過程中，林則徐以信札傾吐襟懷，以日記敘述所見，以詩詞抒發(fā)激情，以文錄作為見證，為后世留下了許多寶貴的精神食糧，前人多是從其詩作文錄中追述林則徐的愛國思想，對于林則徐被遣新疆期間的信札研究不多，事實上，林則徐在戍途中與親朋好友傾吐心聲的信札，較為集中和典型的反映了林則徐的思想及主張，民生、民風及民族關(guān)系始終是其關(guān)注度焦點。

林則徐在流戍新疆前，面臨的是一個走在封建社會末期的中國，處于中下層的人民生活舉步維艱，讓為官多年依然忠君愛民的林則徐更加關(guān)注人民疾苦。當時統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重，國外帝國主義正對中國垂涎，加上英帝國主義源源不斷的向貧弱的人民輸入鴉片，腐蝕人們的身體和思想，致使古老的中華大地危機四伏，這讓林則徐憂國憂民，他以一顆博學善思的心較為真實的看到了當時的中國面臨的情況，大量的鴉片腐蝕了的中國上下民眾，曾函告友人說：“夷務(wù)近日殊形潰爛，然自有鴉片如內(nèi)地以后，此事既在意中，譬如人身生瘡，即必出膿。體氣旺時，膿出則瘡可以收口，若養(yǎng)癰俞久即為害愈深?！倍硪环矫?，投降勢力卻日益抬頭，主戰(zhàn)的林則徐日益處于劣勢地位，最終被投降派陷害。道光二十一年（1841）五月初十，清廷以“辦理殊未妥協(xié)，深負委任”和“廢弛營務(wù)”的罪名，將已在鎮(zhèn)海軍營效力的林則徐革去四品卿銜，發(fā)往伊犁效力贖罪。

一、林則徐關(guān)注民生

在流戍過程中，德才兼?zhèn)涞牧謩t徐依然心懷天下，關(guān)心國計民生，自道光二十二年九月十八日（1842年10月21日）進入新疆境內(nèi)的星星峽，到二十五年十一月六日一（1845年12月4日）于哈密接旨獲釋，十一日起程離開，在新疆度過三年零兩個月的流放生活，具可考的信件數(shù)目為一百九十七封，其中多是向親友了解國計民生。

林則徐在新疆重視農(nóng)業(yè)，關(guān)注民生思想。林則徐一到伊犁，就被將軍布彥泰委派掌管糧餉處事務(wù)，期間他翻閱了大量的資料，了解清代在新疆的屯田情況，決定捐資辦墾，以增加糧食收成，提高人民生活。據(jù)統(tǒng)計，在道光二十三年夏秋，林則徐協(xié)助布彥泰在三棵樹及紅柳灣墾地三萬余畝，安設(shè)漢民571戶，在阿勒卜斯墾地161000畝。因墾荒成績顯著，林則徐被派遣到南疆堪地，期間，林則徐到達了十個小城，路程共計3萬余里，據(jù)《清史稿·布彥泰傳》記載，林則徐南疆堪地“得田六十余萬畝”，使新疆“大漠廣野，悉成沃衍，煙戶相望，耕作皆滿，合兵農(nóng)而一之，歲省國家轉(zhuǎn)輸無算，而回民生計亦長裕?！睘楦髯迦嗣竦男枰鞒隽司薮筘暙I。不僅如此，林則徐還關(guān)心人民生活，道光二十五年（1845年）二月八日，林則徐到庫爾勒，此地都是回民的田地，雖然天氣微寒，但是并不妨礙林則徐走入田間，他看見當?shù)孛癖娖鹜寥龇N，于是就上前詢問，看看他們具體還有什么問題。

為了提高新疆各族人民的生活水平，林則徐新修水利，還教會當?shù)厝嗣駶h民的一些織布方法和技巧，將紡車和織機大力推廣，得到普及，人們?yōu)榱烁兄x林則徐的努力，將紡車叫做“林公車”，這為人民生活質(zhì)量的提高做出了巨大貢獻。就是在矢志不渝的報國之志下，林則徐繼禁煙抗英之后， 又在新疆做出了卓越的歷史貢獻，他通過關(guān)注民生發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新疆民生建設(shè)做了許多造福后世的功業(yè)。

二、林則徐尊重少數(shù)民族的風俗習慣

林則徐入疆后積極學習少數(shù)民族語言。二十四首《回疆竹枝詞》是林則徐善于學習維吾爾語言的集中反映，在這組詩里面，把怎么寫維文，橫寫、寫后加點的特點都做了認真的描寫，并且覺得會這種文字的人都很厲害，這表現(xiàn)出林則徐積極融入當?shù)孛耧L，了了解當?shù)厣盍曀?，表現(xiàn)出對他們的關(guān)懷和尊重。

林則徐通過對少數(shù)民族生活的深入體驗增加對當?shù)孛褡宓牧私?。新疆古稱西域，以獨特的自然風貌和人文氣息成為豐富的中華文化中的瑰寶之一，也是我國面積最大的一個多民族聚居地，但經(jīng)濟相對落后，生活十分貧困，曾被看作“寇”、“虜”、“賊”加以歧視。當林則徐被流戍邊疆，看到當?shù)孛癖妭兊睦щy現(xiàn)狀，并且和他們共同生活過后，林則徐開始愛上了這片土地上善良的人們，他曾在給兒子林汝舟的信中說：“此次歷八城，親見其居處飲食之苦……實在可憐。一人兩個冷餅，便度一日，桑椹棗杏瓜果一到熟時，即便度饑，并兩個冷餅亦舍不得吃。”這不僅是對少數(shù)民族生活一個側(cè)面的描寫，也體現(xiàn)了林則徐對少數(shù)民族的關(guān)心和愛護。

心懷著對人民的愛和關(guān)心，林則徐用行動關(guān)愛著他心中這片貧瘠土地上的人民，其在林則徐于流戍期間，置自己貶謫身心之痛而不顧，客觀的解決民族關(guān)系，促進了民族團結(jié)和邊疆穩(wěn)定。

三、林則徐以屯田制度促進民族團結(jié)

林則徐在勘田過程中，處理“民屯”、“兵屯”還是“回屯”的問題上，林則徐力排眾議，從大局出發(fā)，為維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，作出了較大的貢獻。

總體來說，道光帝反對“回屯”是民族偏見在作祟，認為回民不可靠。林則徐不同意道光帝的看法，他曾在給兒子林汝舟的信中說：“前次汪衡甫致懈翁信云‘田地給回，恐致內(nèi)占。懈謂此說大不可解。如以田與浩罕，始有內(nèi)占之患，以本城回子耕本城地畝，何云內(nèi)占？”認為維吾爾族人耕種，是合理的。對于道光皇帝的屯田政策，林則徐認為是不公平的，他在信中說：“今庫車一處，廷議雖準給回，而錢糧要平分。以此作難，實太不近人情理。”

因此，林則徐堅持“因地制宜，毫無成見”，反復(fù)向清決策層提出申訴，要求南疆大部分土地交給維吾爾族群眾屯墾。林則徐堅持的理由是：“夫田地欲招民戶者，為邊防計耳。殊不知回疆之所謂邊防者，防卡外之浩罕、布魯特、安集延而已，若八成回民，何防之有？”富民才能實邊，不能本末倒置，不富民反而防民，只能增加民族的反抗情緒，影響民族團結(jié)，因此應(yīng)在維吾爾族聚居的地方，主張“回屯”，免去了招徠費用，還可以安定民心，有助于民族團結(jié)。由于林則徐在堅持“回屯”的前提下，又根據(jù)各地民眾的居住和土地耕種狀況，有理有據(jù)的提出建議，道光帝最終同意了林則徐“回屯”的建議，審批了奏折。

林則徐屯田事件的結(jié)合實地的務(wù)實精神，不僅為當?shù)氐木S吾爾族人民爭得了土地，還有利于發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，提高少數(shù)民族的生活，為屯墾戍邊奠定了基礎(chǔ)，更在一定程度上緩和了當時的民族矛盾，促進了民族團結(jié)，為新疆長治久安做出了較大的貢獻。

林則徐足跡從南到北，由中原到邊疆，興修水利、救災(zāi)放賑、查禁煙害、改革財政，特別是在西戍的四年多的時間里面，林則徐以極大的務(wù)實精神，不僅在自己的崗位上盡職盡責，造福一方，還極大程度上的促進了民族團結(jié)，團結(jié)一心搞發(fā)展，將關(guān)心國計民生的精神帶到了祖國的邊陲，在新疆三年零兩個月的生活中，全心全意為新疆人民做了許多實事，其關(guān)注民生，注重民風，用心處理好民族事務(wù)的民本思想，值得后人學習和紀念。

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作者簡介：劉樺坪，昆明醫(yī)科大學海源學院。