華玲 王涵乙 焦月

摘要：惠山古鎮(zhèn)是無(wú)錫老街坊保存完好的唯一街區(qū)，其建筑具有當(dāng)?shù)氐湫偷膫鹘y(tǒng)民居風(fēng)貌。其中吉祥紋樣多以動(dòng)物、植物、諧音作為構(gòu)成手法，核心題材多以福、祿、壽、喜、財(cái)、瑞和人物故事呈現(xiàn)，吉祥紋樣的構(gòu)成以及題材的刻畫(huà)承載了歷史傳承過(guò)程中的風(fēng)土人情、人文情懷、哲學(xué)思想和審美演變，它深刻地根植于無(wú)處不在的平凡瑣細(xì)生活之中，通過(guò)對(duì)紋樣的解析，為探索無(wú)錫的歷史文化提供了珍貴的參考實(shí)證。

關(guān)鍵詞：惠山古鎮(zhèn)；傳統(tǒng)民居：吉祥紋樣

1.惠山古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀

惠山古鎮(zhèn)，位于江蘇省無(wú)錫市梁溪區(qū)，東經(jīng)120°19′、北緯31°30′緊靠京杭大運(yùn)河，并依托于國(guó)家級(jí)的太湖風(fēng)景名勝區(qū)中的錫惠景區(qū)，自古以來(lái)是江南重要名山勝地，清代康熙、乾隆先后13次臨幸此地，故建筑群以明清時(shí)代為主體，清代更盛，由樸素的江南普通民居式建筑風(fēng)格所組成。

學(xué)者陸鼎元認(rèn)為，廣義的傳統(tǒng)民居大致分為兩種?！耙?，即民間傳統(tǒng)居住建筑，如祠堂、會(huì)館、作坊、橋梁等；二，則包括民居群，即歷史性文化街區(qū)，是整片成街成區(qū)的傳統(tǒng)民居，而不是單棟建筑物?！被萆焦沛?zhèn)以民間聯(lián)宗立廟所建之祠為主，其中還存在欽定官設(shè)的祠堂，惠山古鎮(zhèn)自建造開(kāi)始至今并無(wú)統(tǒng)一規(guī)劃，數(shù)百年間逐漸建造了寺庵、書(shū)院、公所、園林、店鋪等，是無(wú)錫傳統(tǒng)民居保存完好的唯一街區(qū)。1949年無(wú)錫市政府把祠堂改為民宅，租賃給市民使用，大量的惠山祠堂仍保存在民居形式的狀況下。

2.吉祥紋樣的構(gòu)成手法

2.1動(dòng)物紋樣

以動(dòng)物寓意占不少比例。起初代表王權(quán)富貴的“龍、鳳、麒麟”最為常見(jiàn)，在古鎮(zhèn)中這些大都出現(xiàn)在清早中期，以龍鳳飾紋圖案畫(huà)為主，張明公祠房屋頂上的龍吻頭，就是以求平安富貴驅(qū)邪的。劉氏家祠房檐上雕刻著麒麟送子，屋脊上的瑞獸龍、鳳、海馬活靈活現(xiàn)，若坐于中廳太師椅，剛好可以看到，寓意著逢兇化吉、辟邪消災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順。類(lèi)似的吉祥紋樣浮雕還有：張中丞祠宅門(mén)的入口，形似圓鼓承托于石座上的抱鼓石，其上雕刻著雙龍戲珠，上為降龍，下為升龍。此類(lèi)紋樣起源于先秦，通過(guò)兩條龍對(duì)一顆珠的爭(zhēng)奪，象征人們對(duì)美好的向往，同時(shí)具有鎮(zhèn)宅辟邪之功。還有薛中丞祠的麒麟臥松，代表“瑞氣長(zhǎng)存”；街巷上“人杰地靈"牌樓的雙獅戲繡球，代表生生不息、家族繁衍、社會(huì)繁榮新旺；店鋪屋脊上的蝙蝠，代表“福從天降”。由于古鎮(zhèn)地處江南，雨水多，紋樣又長(zhǎng)時(shí)間置于露天，所以這些瑞獸吉祥紋樣大都以磚雕的形式出現(xiàn)在屋樓上，這樣既具有裝飾性又耐腐蝕。磚大多采用蘇州陸慕御窯精工燒制的青磚，所以紋樣細(xì)膩精致，工藝以塊塊局部鏤刻，再拼合組裝。從蘇派傳統(tǒng)民居來(lái)看，它們不僅反映了當(dāng)時(shí)歷史條件下的技藝水平，也反映了當(dāng)時(shí)在吳文化熏陶下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美觀念，這是物質(zhì)與精神文明的產(chǎn)物。

2.2植物紋樣

以植物寓意更加鮮活。古鎮(zhèn)中植物紋樣的形成，受吳地在南宋時(shí)成為全國(guó)錦繡產(chǎn)品集中地的影響，紋飾由早中期的以動(dòng)物圖案為主，后轉(zhuǎn)為以人物山水花鳥(niǎo)植物的寫(xiě)生畫(huà)為主。在古鎮(zhèn)中，只有具備一定規(guī)模的宅院才在門(mén)樓花墻等部位裝飾雕刻圖案，為了氣派美觀，門(mén)樓上還有文人雅士的題字，兩邊就點(diǎn)綴花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)吉祥如意圖飾花紋，加以精雕細(xì)刻，門(mén)樓上的紋樣還能給墻面雨水導(dǎo)流，江南民間有“花墻頭，百子格”之說(shuō)。

2.2諧音

在以上兩點(diǎn)基礎(chǔ)上，還多用諧音，即近音字或同音字代替本字，更加口語(yǔ)化。“醉里吳音相媚好”，江南吳語(yǔ)中就有“貓蝶”同“耄耋”諧音寓意長(zhǎng)樂(lè)高壽，是以諧音來(lái)借指某個(gè)事物。在古鎮(zhèn)中，門(mén)面上木雕采用竹，“竹”同“?！保鉃樽?bào)平安；門(mén)窗上蝙蝠與云同在，蝙蝠的“蝠”同“?！?，意寓洪福齊天；庭院里石板路上雕刻的鯉魚(yú)，“魚(yú)”同“余”，意為連年有余；石雕畫(huà)的鹿，“鹿”同“路”，意為一路連科。

3.惠山古鎮(zhèn)中傳統(tǒng)民居吉祥紋樣題材分類(lèi)

通過(guò)對(duì)惠山古鎮(zhèn)實(shí)地考察及收集資料，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，解析吉祥紋樣所呈現(xiàn)的題材意義。

福祿壽喜財(cái)是自古以來(lái)最常見(jiàn)的題材。在古鎮(zhèn)中馬文肅公祠屋頂上的木門(mén)上有不少呈現(xiàn)雙福的蝙蝠紋樣，亦是體現(xiàn)主人的布施行善，積累功德，期盼萬(wàn)福降臨。庭院小池邊的石欄上雕有鹿，“鹿”音“祿”則指加官授祿，而“壽”常以壽字的各種書(shū)寫(xiě)造型加以演變加工和美化進(jìn)行紋樣裝飾，常出現(xiàn)在古鎮(zhèn)的木雕門(mén)和瓦片上。此外還有喜財(cái)瑞作為常見(jiàn)題材?！跋病笔且韵铲o作載體，喜上眉梢之意?！柏?cái)”則極其多見(jiàn)，常以玉蘭花、海棠為題材出現(xiàn)在民居外墻的浮雕上，寓意“玉堂富貴”，象征著祠堂主人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和內(nèi)心的渴求。

古鎮(zhèn)中的人物故事畫(huà)則是特有題材。隔扇門(mén)絳環(huán)板上的山水人物畫(huà)具有故事情節(jié)，于山水間高談闊論、嬉戲玩耍、星羅棋布、撫琴高歌。這些紋樣作品構(gòu)圖優(yōu)美飽滿(mǎn)，背景清晰深遠(yuǎn)，人物輪廓逼真，引人入勝，百看不厭，體現(xiàn)了吳地的文化風(fēng)采，逐漸形成吳人清秀細(xì)膩的紋樣風(fēng)格。這些故事性紋樣記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活，更重要的是教育提示吳地后人傳承文化，銘記仁義禮智，不忘先人優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

4.吉祥紋樣在惠山古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居中的價(jià)值意義

吉祥紋樣是人在歷史傳承演變的過(guò)程中留下的痕跡，是歷史的載體，也是人的載體，主要從以下四點(diǎn)闡述其價(jià)值意義。

風(fēng)土人情方面，吉祥紋樣是在民眾長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生與發(fā)展的，惠山古鎮(zhèn)坐落于江蘇省無(wú)錫市，深受吳文化中“厚德載物”的影響，許多吉祥紋樣的核心內(nèi)涵都是直接源于民眾們的生產(chǎn)生活。惠山古鎮(zhèn)中的祠堂多為民間自建，作為江南唯一的大規(guī)模祠堂群，更具有吳文化代表性，其中吉祥紋樣作為文化載體，被賦予反映居民們的生活狀態(tài)和地方民俗特色。

審美演變方面，自泰伯開(kāi)拓東吳以來(lái)，無(wú)錫地區(qū)受民族精神變化和道德思想變化的影響，審美觀念隨著歷史發(fā)展而逐漸演變；同時(shí)，惠山古鎮(zhèn)位于長(zhǎng)江三角洲，是深受太湖養(yǎng)育而嬌嬈富庶的江南地區(qū)，社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)生活也影響著無(wú)錫地區(qū)的審美觀念。從宏觀上來(lái)說(shuō)，惠山古鎮(zhèn)吉祥紋樣的審美觀念是隨歷史逐步演變同時(shí)具有地域特色的。

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