文︱繆金元

在2011年全國(guó)第十屆書法篆刻大展上，趙冠軍的草書入展作品吸引了很多觀眾駐足。趙冠軍的成功不是偶然的，他很早就在書壇脫穎而出，在青年書家中堪稱佼佼者。趙冠軍原是國(guó)家工作人員，因?yàn)樘釔蹠?，一心浸淫書法藝術(shù)，令他人不解地辭去公職，做一位職業(yè)書法家。

趙冠軍的書法如果單從形質(zhì)上看，和眾多師法二王一路下來(lái)的書家似乎別無(wú)二致。其實(shí)，從文化內(nèi)涵上去透視趙冠軍的書法，除二王衣缽?fù)?，可以感受到書法更深層面上的哲學(xué)意義，字里行間滲流著的老莊哲學(xué)。老子在《道德經(jīng)》上說：“大音希聲，大象無(wú)形?！薄按笙蟆痹揪褪恰暗馈?，“大象無(wú)形”就是“大道無(wú)形”，這就是說，至大的氣勢(shì)、景象沒有固定之形，世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往并不拘泥于具體的事物和格局，由于“固無(wú)定形”而能容納“多形”時(shí)時(shí)吞吐吸納外來(lái)之物，以壯大豐富自己，故能在看似“無(wú)形”之上，而成其泱泱“大象”，進(jìn)而表現(xiàn)出“氣象萬(wàn)千”的面貌。

“大象無(wú)形”落實(shí)到草法的藝術(shù)和美學(xué)范疇就可以表述為最大的形象反而看不見形跡，至美的形象已經(jīng)到了和自然融為一體的境界。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑，歷史上學(xué)“二王”者不計(jì)其數(shù)，皆以右軍書法比“盡善盡美”，列宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無(wú)不尊魏晉“二王”。唐代歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾 、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。但難能可貴的是，上述大家都能擺脫“形跡”自成“氣象”，顯然這是成為偉大書家的規(guī)律！

現(xiàn)在來(lái)欣賞趙冠軍的草書，其筆法雖然以“二王”為宗，但他力求創(chuàng)造一種書藝瀟灑、自然虛和之美的藝術(shù)境界。以“二王”為宗卻并不刻意固守，書法所謂“不見蹤跡”并不是不要傳統(tǒng)功力，而是需要擺脫“墨守成規(guī)”不入窠臼。不入窠臼方能“氣象萬(wàn)千”，這是草書最為精氣之處！也正是趙冠軍書法玄妙之處！

趙冠軍書法的一個(gè)重要的特點(diǎn)，是他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和他不僅以“二王”為宗，并且還推崇魏晉書風(fēng)蘊(yùn)含的玄理是分不開的。玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。所以史上名士，大多好山樂水，“放浪形骸”，徜徉自得。趙冠軍也不例外，并且他把這種玄遠(yuǎn)的風(fēng)度，自覺或不自覺地融入了自己的書法之中。他還豐富于變化，沒有雕飾“形跡”，筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸悠游，有一種特殊的風(fēng)韻，點(diǎn)畫之間讓人感受到的是“思逸神超”。由于運(yùn)筆達(dá)到了隨心所欲，無(wú)拘無(wú)束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端。

中國(guó)書法雖然看似是以筆墨線條來(lái)表達(dá)文字之美，其實(shí)更是以玄素兩種色彩為表達(dá)媒介的藝術(shù)形式?！靶本褪恰昂凇?、“素”就是“白”。玄，是筆墨線條；素，乃是留白。上升到哲學(xué)概念，“玄”為“陰”，“素”為“陽(yáng)”，因而包含著“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”陰陽(yáng)變化之道。

趙冠軍的書法理念明顯是以中國(guó)藝術(shù)精神為主核。老子說：“五色令人目盲”“知其白，守其黑，為天下式?！壁w冠軍草書一方面氣勢(shì)上承繼了二王的“飄若游云，嬌若驚蛇”的精神，將“玄”的筆墨線條經(jīng)營(yíng)的委婉寒素，遒美健秀；另一方面，筆墨之外計(jì)白當(dāng)黑，息息相對(duì)，線條左右空間云煙，自然涌動(dòng)。老子說：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形?，窈兮冥兮，其中有精?！边@種狀態(tài)的追求就是不求單一，而是著力于多義和多元。趙冠軍正是以這種狀態(tài)去追求書法藝術(shù)的最高境界。

莊子《逍遙游》節(jié)錄

張繼《楓橋夜泊》

盧摯《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)秋景》（“松枝側(cè)倚”應(yīng)為“松枯倒倚”）

李白《渡荊門送別》

文徵明題畫詩(shī)三首