国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

張仲景:弱水三千,只取一瓢

2018-06-23 07:46湯小小
百家講壇(紅版) 2018年3期
關(guān)鍵詞:醫(yī)書張仲景醫(yī)術(shù)

◎湯小小

成為藥童

東漢時期一個靜謐的午后,天氣晴好,陽光照進了南陽郡涅陽縣(今屬河南南陽)一座官僚宅子里。宅子四周偶爾有鳥發(fā)出悅耳的叫聲,一個小男孩席地而坐,背靠著高大的書架,手里捧著一本發(fā)黃的書卷,看得忘乎所以。午后的陽光透過窗欞灑進來,又一寸寸移走,直到天色黯淡,再無光亮。院子里響起陣陣呼喊聲,有人叫著男孩的乳名。男孩這才戀戀不舍地丟下書卷,站起來跑出書房。

這樣的情景是“醫(yī)圣”張仲景童年時最常見的景象。

他生于一個官宦之家,父親當(dāng)朝為官,家中的書房里因此有很多藏書。童年正是調(diào)皮搗蛋的年紀(jì),他最感興趣的事情卻是躲在書房里翻閱那一卷卷沉重的書簡。

在眾多書簡中,他最喜歡翻看扁鵲治病救人的故事,很多次,他沉浸在那精彩的故事里嘴角含笑,心中微波蕩漾—原來從醫(yī)是如此有趣的事。

他翻遍了家中所有的醫(yī)書,每每開口,不吟詩詞,只談醫(yī)道。從醫(yī)的種子在他心里扎下了根,一天天蓬勃生長,捂都捂不住。在那個萬般皆下品、唯有讀書高的時代,他這樣的志向終究有些上不了臺面。父親早就安排了他的人生:讀書,入仕,走一條人人都想走的光明大道。

張仲景并不喜歡這樣的安排。他眼睜睜看著戰(zhàn)禍四起,民不聊生,看著官府爭權(quán)奪利,不顧百姓死活。小小年紀(jì)的他已在心里厭惡仕途,無心卷進那樣的官場。

于是在十歲那年,張仲景拜名醫(yī)張伯祖為師,成為一個小小的藥童。每日跟著師父上山采藥、一起出診,看著一個個瀕死之人在師父手中起死回生,他心中更堅定了從醫(yī)的信念。那時他采藥搗藥,在燈下記錄每一種藥的功效,嘗試不同的煎藥法。他聞雞而起,夜半入眠,像一個辛勤的農(nóng)人,沒有一絲喘息的機會。

那樣的辛苦,沒有幾人能承受,何況他是世家之子,從小沒有受過委屈,十指不曾沾過陽春水。父親肯送他學(xué)醫(yī),大概也是存了磨煉他的心思,讓他嘗盡學(xué)醫(yī)的苦楚以收斂心性,做一個安穩(wěn)的讀書人。

苦雖苦,張仲景卻從未想過退縮,哪怕十指起了厚厚的繭,哪怕容顏憔悴不堪,他依然樂在其中,為了采藥不惜去攀爬那些根本看不到盡頭的險山峻嶺。

張仲景這樣勤奮好學(xué)又聰穎有悟性,師父自然滿心歡喜,將平生所學(xué)毫無保留地教給他。不過幾年的工夫,張仲景已經(jīng)青出于藍而勝于藍,有了不小的名聲,每天找他看病的人絡(luò)繹不絕,門庭若市。

這樣的結(jié)果,大概是父親沒有想到的。在父親眼中,張仲景這棵樹無疑是長歪了,就算成了名醫(yī)又如何?就算門庭若市又如何?在那樣的亂世里,醫(yī)者到底不是正途。

這一次,父親沒有再縱容他。何況張仲景博學(xué)多才,又是世家之子,早有人向朝廷舉薦。父親的施壓、朝廷的任命,哪一樣都如大山般壓在他心頭,讓他喘不過氣來,卻又無力反抗。

在以孝立世的東漢,他沒有辦法為所欲為,也不忍一次次傷父親的心。于是在18歲那年,張仲景進入官場,成為長沙太守。

坐堂問診

官服加身,從此在那一方天地里可呼風(fēng)喚雨,遠比從醫(yī)風(fēng)光體面。張仲景卻不曾收起他的醫(yī)箱,他想要繼續(xù)行醫(yī),繼續(xù)用回春妙手解百姓疾苦,了自己平生所愿。

可一入官場深似海,從此不再是自由之身。他不能再像以前一樣隨性地出入民宅、和百姓走動。此時的他和百姓之間橫了一塊屏障,連彼此對望都變得奢侈。太守的身份于別人來說,是莫大的榮耀;于他來說,實在是惱人的束縛。

他不甘心就這樣束手無策,他知道自己有再高明的醫(yī)術(shù),若離開了病人,也是無用。他因此制定了別具一格的規(guī)定,每月初一、十五大開衙門,不問政事,只為百姓把脈問診。

張仲景成了官場上的一道風(fēng)景,有同僚取笑,有書生嘆息,他充耳不聞。任外面流言蜚語,任他人妄加揣測,他只要手指搭在病人的脈搏上,心中便篤定安寧,再無雜念。

到后來,前來衙門尋醫(yī)看病的人綿延數(shù)里,很多百姓帶著行李遠道而來,他們視張仲景為救星,渾然忘了他的正業(yè)其實是太守,他所住的地方不是醫(yī)館,而是衙門。

可能連張仲景自己也忘記了。他竟然慢慢不再滿足于在衙門里看病。因為他發(fā)現(xiàn),有些病,他找不到好的治療方法,他意識到自己醫(yī)術(shù)有限,必須不斷地學(xué)習(xí)提高才能更好地為百姓看病。

于是,他開始在看病之余四處奔波。聽說襄陽有名醫(yī),他立即打點行裝,長途跋涉,一路風(fēng)餐露宿,風(fēng)塵仆仆地趕到襄陽,拜名醫(yī)為師,跟在名師身后看診抓藥,仿佛自己成了曾經(jīng)那個勤勞的小藥童。

如今的他早已今非昔比,攜帶官職,富貴榮華招手即來,根本不需要再吃任何苦,受任何罪。他卻一再把自己低到塵埃里,渾然忘我地學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),為自己的每一點進步而開心。

那些年,他好像真的忘記了自己的身份地位,他把醫(yī)學(xué)放在了首位,把正業(yè)一再地往后推。他不是不明白這對自己的仕途有多大的影響,他只是不在意。為官本不是他心中所愿,他想要做的始終只有從醫(yī)這一件事。什么富貴榮華、前途顯赫,對他來說,都不如一味中藥來得實在。

這多少是有些離經(jīng)叛道的,他在時人眼中是個不折不扣的怪人,除了百姓,沒有人愿意靠近他,沒有人愿意和他結(jié)為同盟,在官場里同進退。在官場上,他是孤獨的,是被冷落排擠的,在百姓中,他的聲望卻與日俱增。

但他想要做的,遠遠不止這些。

撰寫醫(yī)書

東漢末年那個戰(zhàn)亂頻繁的年代,瘟疫橫行,無數(shù)人的生命像飛蛾一樣,輕飄飄地就沒了蹤跡。即使張仲景是名醫(yī),也阻止不了自己家族的人一個個死于非命。

如果這是一條健康的狼,那末,他覺得倒也沒有多大關(guān)系;可是,一想到自己要喂這么一只令人作嘔、只剩下一口氣的狼,他就覺得非常厭惡。他就是這樣吹毛求疵?,F(xiàn)在,他腦子里又開始胡思亂想,又給幻象弄得迷迷糊糊,而神智清楚的時候也愈來愈少,愈來愈短。

他經(jīng)歷過無數(shù)次的瘟疫橫行,每一次都深深地撞擊著他的心。他走過很多地方,也看到很多地方變成空城,百姓死亡殆盡。他心中對朝廷的失望愈盛,對仕途也更加心灰意冷,索性把所有的精力都放在了救死扶傷上。

只是入眼所見的情景,令人觸目驚心。有太多的人感染疾病,有太多的人需要看病抓藥。這個時候,張仲景看到了最不堪的人性:面對紛至沓來的病人,很多醫(yī)師都亂開藥方、胡亂抓藥,不求治病,只求賺錢。

亂世里,什么都是亂的。張仲景卻從來不曾亂過,每每看到忘本逐利之人,他總要大聲訓(xùn)斥,揭穿他們的把戲,他眼里容不下一粒沙子:醫(yī)術(shù)如此神圣的東西,怎么可以成為牟利的工具?

他的特立獨行,讓他在行醫(yī)這條路上也備受冷眼和排擠,畢竟沒有人愿意身邊有一個人時時揭露這個行業(yè)的不堪,經(jīng)常破壞他人的財路。

張仲景不是不明白這一點,他從小便見慣了利益勾結(jié),對人情世事早已了如指掌。只是,他無法控制自己的怒火,他容忍不了別人用醫(yī)術(shù)騙錢害人。官場上有人見利忘本,他可以不予理會,但在醫(yī)術(shù)上,他不能坐視不管。在他心里,這始終是最神圣而不可侵犯的東西。

到底應(yīng)該怎么辦呢?張仲景苦苦思考著對策,突然靈光一現(xiàn):那些瘟疫多以傷寒病居多,若徹底根治了傷寒病,讓世人都了解傷寒病,那些醫(yī)師不就沒有辦法忽悠百姓了嗎?想到這里,他做出了人生中最重大的決定:辭去官職,以平民之身隱居嶺南,專心研究醫(yī)學(xué),撰寫傷寒病方面的醫(yī)書。

從此,他的生活清貧而簡單,無數(shù)個深夜,一燈如豆,照著他眉頭輕鎖的臉;無數(shù)個白日,他品嘗藥草,為百姓把脈診治,將所思所得一一記錄下來。

這樣的日子,一過就是十幾年,而他終于在這些日夜輪回里,一字字寫出了《傷寒雜病論》。整整16卷,每一個字都是他用心血所鑄。從此,后人有了醫(yī)治此病的方向,從此,那些亂象可以得到扼制。

而這幾乎耗盡了張仲景所有的心力。但他從來沒有停下探索的腳步,直到生命的最后時刻,他手中捧著的依然是醫(yī)書。

本有著大好的前途,張仲景卻選了一條最艱苦的路,在那個時代里,他是個異類,不被時代所容。但那又怎么樣呢?弱水三千,只取一瓢,不管多少條路可供選擇,張仲景愿意走的只有這一條。這是他喜歡做的事,即使苦,即使累,心也從容。

是的。向著自己選定的那一條路堅定不移地走下去,總有一天能走出晴空萬里。就像張仲景雖孤獨辛勞,但最終成為人人稱頌的醫(yī)圣,在醫(yī)學(xué)史上奠定了無法磨滅的地位。

這,就是他堅守的結(jié)局,也是現(xiàn)實對他最好的回報……

猜你喜歡
醫(yī)書張仲景醫(yī)術(shù)
神醫(yī)的秘方
懸壺濟世的張仲景
白蠟樹
淺談基層中醫(yī)服務(wù)工作的開展
中國古老的神奇醫(yī)術(shù)
論醫(yī)術(shù)與醫(yī)德的“輕重”
此人是中國古代名醫(yī),也是歐洲人最敬仰的中國醫(yī)生
給您推薦兩部值得珍藏的寶貴醫(yī)書·博學(xué)奇書
從蒲松齡《聊齋志異》的描寫看清初的物質(zhì)文明和生活
善良的打劫