胡凱 李江

摘 要：創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最重要的驅(qū)動(dòng)方式，而作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)條件的資源，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐中，內(nèi)容不斷豐富、作用不斷延展，且各類(lèi)資源在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)方式下的作用權(quán)重也不斷動(dòng)態(tài)演化。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，社會(huì)以創(chuàng)新發(fā)展為主要特征，知識(shí)資源成為核心的經(jīng)濟(jì)要素，但物質(zhì)資源的基礎(chǔ)作用、資本資源的支持作用以及文化資源的社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)作用仍不可忽視，各類(lèi)資源變量在創(chuàng)新發(fā)展的邏輯下綜合作用，構(gòu)造了支撐國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的資源結(jié)構(gòu)體系；同時(shí)，為了獲得良性的資源耦合效應(yīng)，需通過(guò)相應(yīng)的體制、機(jī)制構(gòu)建，引導(dǎo)社會(huì)的資源配置選擇。圍繞資源與創(chuàng)新發(fā)展把握發(fā)展條件和發(fā)展方式的辯證關(guān)系，從方法論的視角構(gòu)建一個(gè)資源作用于創(chuàng)新發(fā)展的理論模式，沿著創(chuàng)新發(fā)展的邏輯更加系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)資源，有利于我們?cè)谧鹬厥挛镒陨戆l(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上科學(xué)、能動(dòng)、高效地配置資源、管理資源，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新發(fā)展；資源作用結(jié)構(gòu)；資源政策選擇

作者簡(jiǎn)介：胡凱，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（哈爾濱 150080）；李江，哈爾濱商業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（哈爾濱 150028）

DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2018.03.007

引 言

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為創(chuàng)新才是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。[1]習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！盵2]十九大報(bào)告也指出，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐”，并提出了加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略規(guī)劃。創(chuàng)新發(fā)展將成為我國(guó)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。所謂創(chuàng)新發(fā)展是相對(duì)于規(guī)模擴(kuò)展的資源因素驅(qū)動(dòng)型發(fā)展方式而言的，是以新的思想觀(guān)念、新的制度安排、新的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的發(fā)展文化為支撐的，是對(duì)各類(lèi)要素資源的組合與創(chuàng)造。也就是說(shuō)，創(chuàng)新發(fā)展是人類(lèi)以資源為核心展開(kāi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中，以人為活動(dòng)的主體，以資源的積累為基礎(chǔ)條件，以資源的科學(xué)利用與有效配置為對(duì)象，以更多的資源獲得與創(chuàng)造為目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，幾千年的社會(huì)文明史也是人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)利用和獲取資源的歷史。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐中，資源的內(nèi)容不斷豐富、作用不斷延展，以致今天我們不得不從多角度、多層次、多系統(tǒng)、多領(lǐng)域去刻畫(huà)和定義資源，但無(wú)論如何，資源所表達(dá)的核心意義一定是對(duì)于人類(lèi)的有用性。由于各類(lèi)資源在不同的社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)方式下的作用權(quán)重動(dòng)態(tài)地演化，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和利用其規(guī)律，對(duì)于創(chuàng)新發(fā)展模式下充分合理利用、開(kāi)發(fā)、保護(hù)和配置資源，有效地創(chuàng)造資源，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與主導(dǎo)性資源作用的歷史演進(jìn)

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，也表現(xiàn)為人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富能力增長(zhǎng)的過(guò)程。 在這一過(guò)程中，人類(lèi)所依賴(lài)的資源不斷被發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造而不斷豐富起來(lái)，其中起主導(dǎo)性作用的資源地不斷演進(jìn)代表著不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各階段總有一種資源成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)要素，它整合著其他資源，其開(kāi)發(fā)利用狀況不僅集中反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，而且還影響著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，從而使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)明顯的時(shí)代特征。實(shí)際上主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)資源從某種程度上決定了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其變遷。

所謂主導(dǎo)資源，是一個(gè)文明時(shí)代作為社會(huì)生產(chǎn)基本存在前提和活動(dòng)主要指向的物質(zhì)資料或精神資料，主導(dǎo)資源是社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志，也是社會(huì)生產(chǎn)力性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特點(diǎn)的投影。[3]歷史發(fā)展至今，人類(lèi)先后經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，現(xiàn)在已經(jīng)步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，各個(gè)時(shí)代驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)要素資源也不斷地更迭、演進(jìn)。

（一）自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)性作用的資源

所謂自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于對(duì)自然資源的占有、利用和分配 ，一般指農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的時(shí)期。人類(lèi)對(duì)資源的認(rèn)識(shí)與利用是以自然資源為起點(diǎn)的，首先在利用資源的過(guò)程中開(kāi)始認(rèn)識(shí)資源，意識(shí)到資源對(duì)于人類(lèi)生存與發(fā)展的重要意義。對(duì)于自然資源的看法，歷來(lái)都是以人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。人類(lèi)在進(jìn)入自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)初期主要以勞動(dòng)力資源為主體要素，由于開(kāi)發(fā)利用自然資源的能力很低，多數(shù)自然資源的短缺問(wèn)題并不突出。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高，多數(shù)可認(rèn)識(shí)的資源，尤其是土地，都具有了明顯的短缺性；占有、支配、使用資源的權(quán)利配置矛盾開(kāi)始凸顯，人與資源之間的社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜。在整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以土地資源為核心的自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展都起著決定性的作用。馬克思在《資本論》中說(shuō)：“勞動(dòng)和土地是財(cái)富形成的兩個(gè)原始要素?！盵4]恩格斯也說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)和自然界的統(tǒng)一其實(shí)才是一切財(cái)富的源泉，自然界為財(cái)富提供資料，勞動(dòng)將這些資料轉(zhuǎn)化成財(cái)富。”[4]當(dāng)然，馬克思和恩格斯在這里還只是簡(jiǎn)單描述了自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的兩大基本要素—— 人和自然資源。 以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩三千年，技術(shù)進(jìn)步相對(duì)于工業(yè)社會(huì)以后的發(fā)展十分緩慢，生產(chǎn)方式也相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式始終以土地等自然資源的開(kāi)發(fā)利用和勞動(dòng)力增加為推動(dòng)力量的外延式為主，同時(shí)，以占有和支配土地等自然資源的權(quán)利制度為核心構(gòu)建了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)性作用的資源

在工業(yè)革命以前，由于人類(lèi)的自身生存發(fā)展成為社會(huì)生活的中心，因此人們過(guò)分依賴(lài)自然資源，在整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以土地資源為核心的自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展起著決定性的作用。工業(yè)革命以后，人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)新活動(dòng)中心由土地資源主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向以資本資源為主導(dǎo)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，與此同時(shí)，這也是人類(lèi)歷史上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心的一次重大轉(zhuǎn)變，即由土地資源主導(dǎo)的社會(huì)過(guò)渡到由資本資源主導(dǎo)的社會(huì)。特別是19世紀(jì)以后工業(yè)革命的完成使社會(huì)生產(chǎn)效率大大提升，幾乎所有可進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的資源都成為短缺資源，以資本資源這一最重要的經(jīng)濟(jì)要素為核心的生產(chǎn)方式將財(cái)富創(chuàng)造能力推向了前所未有的高度，資本資源成為主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的“東方不敗”。

資本是一種社會(huì)資源，即指資本的作用是在一定的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)交往、社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，且不同的社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生不同的種類(lèi)、不同的數(shù)量、不同的質(zhì)量的社會(huì)資源。所謂的資本就是隸屬于社會(huì)關(guān)系中的資本，馬克思指出：在資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，資本不是物，它是人剝削人的社會(huì)關(guān)系。在以資本主義為代表的工業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，龐大的物質(zhì)材料的投入是經(jīng)由資本的聯(lián)合而實(shí)現(xiàn)的。資本擁有者， 無(wú)論是過(guò)去的資本家， 還是今天的大股東， 都是資本這種社會(huì)資源的人格化代表。在以機(jī)器化大生產(chǎn)活動(dòng)為標(biāo)志的工業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)中，資本資源整合著其他資源，其開(kāi)發(fā)利用狀況不僅集中反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，而且還影響著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，從而使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出明顯的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征。

資本作為一種社會(huì)資源而出現(xiàn)是人類(lèi)資源歷史發(fā)展演進(jìn)中的一次飛躍，由于受到時(shí)代的影響，其本身還有一定的局限性。第一，資本界定了在自然資源的分配時(shí)所使用的利潤(rùn)第一的方式。由于資本伴隨著競(jìng)爭(zhēng)，旨在實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，資本對(duì)自然資源的使用方式必然是巧取豪奪式的，將會(huì)對(duì)自然資源造成難以恢復(fù)的惡果。所以，在西方近代以及隨后的很長(zhǎng)時(shí)間，資本主義國(guó)家前所未有地瘋狂攫取本國(guó)以及其他國(guó)家的自然資源?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)外部性的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是以資本作為社會(huì)資源的外部性，追本溯源是資本無(wú)限追求利益的本性使然，市場(chǎng)只不過(guò)是資本所披著的一件華麗外衣，資本才是真正的實(shí)體。第二，資本是社會(huì)資源的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，在決定商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的同時(shí)，也催生了金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)，人們逐漸把追求金錢(qián)作為日常的生活方式和人生邏輯。第三，在資本資源支撐上建立起的人際關(guān)系往往被打上了資本的烙印，這種內(nèi)容豐富的社會(huì)關(guān)系或者以資本為中介，或者以資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程為直接內(nèi)容 。

（三）知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)性作用的資源

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，意味著人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心由以資本資源為主導(dǎo)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向以知識(shí)資源為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，意味著人們對(duì)資源的利用越來(lái)越充分，意味著創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用變得舉足輕重。20世紀(jì)80年代發(fā)起的新一輪的科學(xué)技術(shù)革命，把在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要作用的知識(shí)資源視為經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素便是知識(shí)資源。人類(lèi)社會(huì)歷經(jīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代、工業(yè)社會(huì)時(shí)代，終于步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類(lèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活以及思維方式將會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)立足于土地資源，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代立足于資本社會(huì)資源，然而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呈現(xiàn)一種史無(wú)前例的、全新的依靠前沿科技以及人類(lèi)知識(shí)精華的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的一個(gè)重要標(biāo)志是不斷發(fā)展和創(chuàng)新知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)資源體系，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

由于人類(lèi)擁有的知識(shí)體系不斷得到完善，而人類(lèi)涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域的知識(shí)以及在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所總結(jié)出的知識(shí)完全可以作為對(duì)象而進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，因此具有資源的意義。所謂知識(shí)資源一方面指的是可以用于消費(fèi)和生產(chǎn)的知識(shí)，另一方面廣義上指擁有并且熟練運(yùn)用這些知識(shí)的個(gè)人。知識(shí)資源具有價(jià)值和使用價(jià)值，當(dāng)把作為精神財(cái)產(chǎn)的知識(shí)與實(shí)物結(jié)合時(shí)，知識(shí)資源就可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，人類(lèi)進(jìn)而獲得物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)資源對(duì)于經(jīng)濟(jì)的作用程度和方式都發(fā)生了質(zhì)的變化，較之其他經(jīng)濟(jì)要素資源，知識(shí)技術(shù)成為核心要素。一是知識(shí)以具體的技術(shù)形式成為生產(chǎn)的核心手段和對(duì)象。與以往不同的是，技術(shù)不再是一般的生產(chǎn)常識(shí)，技術(shù)具有了更高的復(fù)雜性，其掌握需要專(zhuān)門(mén)的人才；技術(shù)的取得需要較高的成本投入，因而技術(shù)具有了更高的專(zhuān)屬性。技術(shù)成為企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，決定了企業(yè)的生存與發(fā)展。二是技術(shù)以資本的形式成為經(jīng)濟(jì)的重要組織要素。技術(shù)可以折成股份構(gòu)成資本投入，從而組織起以技術(shù)為核心的生產(chǎn)。三是技術(shù)依其市場(chǎng)價(jià)值，以無(wú)形資產(chǎn)的形式構(gòu)成了企業(yè)重要的資產(chǎn)。其中，企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的占有量和先進(jìn)性直接影響了企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值。四是以技術(shù)為特征的生產(chǎn)方式構(gòu)成了一種生產(chǎn)類(lèi)型——科技型企業(yè)，以產(chǎn)品的科技含量特征構(gòu)成了一種產(chǎn)業(yè)類(lèi)型——高新科技產(chǎn)業(yè)，它們代表著企業(yè)的生命力和發(fā)展方向。應(yīng)該說(shuō)，知識(shí)對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的作用無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不算過(guò)分，阿爾文·托夫勒當(dāng)年曾說(shuō)：“知識(shí)代替資本，知識(shí)除了可以代替物質(zhì)、運(yùn)輸和能源之外，還可以省時(shí)間；知識(shí)在理論上取之不盡，是最終的替代品，它已成為產(chǎn)業(yè)的最終資源；知識(shí)是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最關(guān)鍵因素?！盵5]現(xiàn)實(shí)不斷地證實(shí)著他的預(yù)言，據(jù)統(tǒng)計(jì)，早在1996年OECD主要成員國(guó)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)超過(guò)其GDP的50%。

（四）經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的價(jià)值文化資源

經(jīng)濟(jì)全球化雖然還不是以驅(qū)動(dòng)要素表達(dá)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，但它的到來(lái)，不同國(guó)家卻實(shí)實(shí)在在地受到不同文化軟實(shí)力——價(jià)值文化的影響。其中，價(jià)值文化是文化軟實(shí)力的核心要素和靈魂。一個(gè)國(guó)家的文化創(chuàng)造力、文化凝聚力以及國(guó)家文化在國(guó)際上的輻射力和吸引力，這種無(wú)形的、難以計(jì)量的文化影響力，是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。習(xí)近平總書(shū)記還說(shuō)：任何經(jīng)濟(jì)都離不開(kāi)文化的支撐，“文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，使人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與動(dòng)物的謀生行為有質(zhì)的區(qū)別；文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以極高的組織效能，促進(jìn)社會(huì)主體間的相互溝通和社會(huì)凝聚力的形成；文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中的最活躍的人的因素一旦結(jié)合，勞動(dòng)力素質(zhì)會(huì)得到極大的提高，勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度會(huì)得到極大的拓展，人類(lèi)改造自然、獲取財(cái)富的能力與數(shù)量會(huì)成幾何級(jí)數(shù)增加”。[6]文化價(jià)值深植于人們思想和行為的信仰與觀(guān)念之中，影響著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)及行為方式的選擇，規(guī)范和引導(dǎo)著人們的思想和行為。價(jià)值文化是由歷史延續(xù)而來(lái)的不斷構(gòu)建的過(guò)程，其中，主體（人）的差異性與客體（社會(huì)）的復(fù)雜性決定了價(jià)值文化的多樣性，其發(fā)展過(guò)程中的積淀歷程也決定了其豐富性。因此，國(guó)家的價(jià)值文化這種思想資源的成熟與完善程度，對(duì)于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展，特別是對(duì)于創(chuàng)新發(fā)展的能力與效率，是一種戰(zhàn)略性資源。

二、支撐創(chuàng)新發(fā)展的資源作用結(jié)構(gòu)

社會(huì)發(fā)展是各種要素綜合作用的結(jié)果，創(chuàng)新發(fā)展需要以相應(yīng)的科學(xué)觀(guān)念為引導(dǎo)的一系列科技、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、制度、文化等內(nèi)容相互依托、相互滲透、相互促進(jìn)的創(chuàng)新。與此相對(duì)應(yīng)，各類(lèi)資源在支撐創(chuàng)新發(fā)展的作用結(jié)構(gòu)體系中各有側(cè)重分工。雖然該作用體系中各類(lèi)資源的作用存在一定的替代關(guān)系，但其替代效應(yīng)是遞減的、存在邊界的，或者說(shuō)，各類(lèi)資源的基本作用不能被其他資源的作用完全抵消。當(dāng)今，世界主要國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)資源的主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)作用十分明顯，但其他各類(lèi)資源的作用也不容忽視，需要全面、正確地認(rèn)識(shí)和處理自然資源、資本資源、知識(shí)資源和文化資源等四種基本資源類(lèi)型在創(chuàng)新發(fā)展中的作用。

（一）自然資源的基礎(chǔ)作用

由世界的物質(zhì)根本性所決定，精神世界必然也只能存在和作用于物質(zhì)世界之中。人類(lèi)活動(dòng)所接觸到的物質(zhì)，無(wú)論是以什么狀態(tài)、形態(tài)和性質(zhì)呈現(xiàn)的，其最初的來(lái)源一定是自然的物質(zhì)世界。因此，自然資源也一定是基礎(chǔ)性作用的資源。

近些年來(lái)， 國(guó)內(nèi)有些學(xué)者把知識(shí)資源的作用推到極端，認(rèn)為知識(shí)資源可以取代自然資源。這種認(rèn)識(shí)顯然得不到唯物主義科學(xué)的支持。馬克思在他所著的人類(lèi)學(xué)筆記中，曾引用了《古代社會(huì)》這本書(shū)中的一個(gè)重要的論述：“人類(lèi)社會(huì)的所有時(shí)代的光輝程度是和其自然資源的多少相符合的?！闭缬袑W(xué)者指出：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)將使人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)擺脫傳統(tǒng)的發(fā)展模式，主要依靠智力資源的投入來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，它可以使社會(huì)生產(chǎn)逐漸降低對(duì)自然資源的依賴(lài)程度，從而有效地緩解自然資源的短缺對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約?！盵7]的確，智力資源（知識(shí)資源）的投入可以緩解自然資源的短缺對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，但是無(wú)論如何知識(shí)資源本質(zhì)上還是精神上的存在，其只有作用于物質(zhì)存在才能體現(xiàn)其對(duì)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的意義。所以，知識(shí)資源不可能完全替代稀缺的自然資源。馬克思主義的唯物史觀(guān)告訴我們：物質(zhì)資料的生產(chǎn)，不僅是人類(lèi)社會(huì)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類(lèi)其他一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。沒(méi)有物質(zhì)資料的生產(chǎn)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，就離不開(kāi)自然資源。離開(kāi)自然資源的物質(zhì)資料生產(chǎn)，過(guò)去不曾有過(guò)，將來(lái)也絕不可能出現(xiàn)。因此，自然資源在當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)新活動(dòng)中的基礎(chǔ)作用是不可忽視的。

（二）資本資源的支撐作用

可以說(shuō)，資本是支撐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行最重要的社會(huì)資源。從微觀(guān)上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)投入的所有要素資源，其價(jià)值形態(tài)在市場(chǎng)上都是以資本形態(tài)表現(xiàn)的，整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程都是以資本的形態(tài)進(jìn)行計(jì)量、交易、管理的；同時(shí)，以資本為核心支撐起了幾乎整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的主體社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從宏觀(guān)上看，按照哈佛大學(xué)米歇爾·波特對(duì)資本資源的定義，它包括三類(lèi)指標(biāo)：一是國(guó)內(nèi)投資總額，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)中對(duì)固定資產(chǎn)追加的支出加上存貨水平的凈變化；二是外國(guó)直接投資（FDI），它是指為獲得在一國(guó)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)營(yíng)的某個(gè)企業(yè)的長(zhǎng)期權(quán)利權(quán)益（10%和更多的有表決權(quán)的股份）而投資的凈流入量，它有別于投資人，這是國(guó)際收支中股本、收益再投資、其他長(zhǎng)期資本和短期資本的總和；三是股票市場(chǎng)市值，也稱(chēng)為資本市值，是指所有在國(guó)內(nèi)證券交易所上市的公司的資本市值的總和，這一指標(biāo)反映了一國(guó)金融市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)模。這三類(lèi)資本資源幾乎囊括了一個(gè)開(kāi)放型國(guó)家組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全部要素投入。無(wú)論從微觀(guān)還是從宏觀(guān)來(lái)看，資本資源支撐著整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程，成為最重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)條件和內(nèi)容。

雖然在當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)、資本和物質(zhì)材料作為物質(zhì)要素的稀缺意義削弱了，“新經(jīng)濟(jì)淡化了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成本約束”，[8]但資本資源作為物質(zhì)要素的稀缺意義對(duì)當(dāng)代創(chuàng)新活動(dòng)的成本約束并沒(méi)有淡化，創(chuàng)新的成本約束反而越來(lái)越高。創(chuàng)新活動(dòng)作為使科技成果進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和物質(zhì)產(chǎn)品的一種技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必須要有這種活動(dòng)的直接基礎(chǔ)和直接構(gòu)成要素的高強(qiáng)度的資本投入。隨著創(chuàng)新活動(dòng)的復(fù)雜化，資本投入的強(qiáng)度也越來(lái)越高，尤其是風(fēng)險(xiǎn)投資成為創(chuàng)新活動(dòng)中越來(lái)越重要的支撐條件。就我國(guó)的情況而言，資金來(lái)源不足是我國(guó)中小企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)所面臨的一個(gè)突出問(wèn)題。由于中小企業(yè)市場(chǎng)融資非常困難，融資成本比大企業(yè)高，很多中小企業(yè)難以從資本市場(chǎng)或金融機(jī)構(gòu)獲得技術(shù)創(chuàng)新所需要的資金，無(wú)法很快進(jìn)入技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域。因此，資本資源對(duì)創(chuàng)新發(fā)展特別是中小企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)有具體而現(xiàn)實(shí)的支持作用。

我國(guó)尚處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善之中，資本在創(chuàng)新發(fā)展中的作用效率如何，反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制建設(shè)的適應(yīng)性與完善性，從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，資本資源效率的發(fā)揮對(duì)創(chuàng)新發(fā)展具有制度層面的支持作用。

（三）知識(shí)資源的主導(dǎo)作用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)程度已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天，資源要素的經(jīng)濟(jì)功能早已被極化的效率追求所充分動(dòng)員，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的任何一步向前發(fā)展，無(wú)論是邊際性的或變革性的，都極大地依賴(lài)于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新，而創(chuàng)新最本質(zhì)的內(nèi)核是知識(shí)的創(chuàng)新。首先，從創(chuàng)新的內(nèi)容看，無(wú)論是思想觀(guān)念的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新還是制度的創(chuàng)新、管理的創(chuàng)新，無(wú)論是微觀(guān)生產(chǎn)層面的創(chuàng)新還是宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理調(diào)控的創(chuàng)新，都是基于相關(guān)知識(shí)創(chuàng)新指導(dǎo)的實(shí)踐，其中，知識(shí)創(chuàng)新是其內(nèi)核，各具體的創(chuàng)新是其表現(xiàn)。黃兆良指出，“知識(shí)資源是人類(lèi)智力新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的，并用一切形式表現(xiàn)的，可以經(jīng)物化帶來(lái)財(cái)富的新知識(shí)成果。知識(shí)資源——科學(xué)知識(shí)資源、技術(shù)知識(shí)資源以及由此產(chǎn)生的信息資源的不斷物化不僅帶來(lái)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，更促進(jìn)了物質(zhì)資源的節(jié)約以及社會(huì)的持續(xù)發(fā)展”。[9]其次，從創(chuàng)新的過(guò)程看，任何創(chuàng)新都發(fā)端于認(rèn)識(shí)的突破形成的相關(guān)知識(shí)上的創(chuàng)新，按照創(chuàng)新的知識(shí)具體實(shí)施創(chuàng)新活動(dòng)，最后又形成新的認(rèn)識(shí)和知識(shí)并開(kāi)始新一輪次的創(chuàng)新，使創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)沿著認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的軌跡循環(huán)往復(fù)。再次，知識(shí)資源對(duì)創(chuàng)新發(fā)展的主導(dǎo)作用還體現(xiàn)在知識(shí)對(duì)其他要素資源的滲透影響上。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默（1990）研究了知識(shí)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系，為了解釋20世紀(jì)后半葉的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是美國(guó)新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之謎，他建立并完善了內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型；他認(rèn)為知識(shí)是重要的生產(chǎn)要素，能提高經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)知識(shí)的投資不僅能增加知識(shí)積累，而且能增加其他生產(chǎn)要素的生產(chǎn)能力。因此，國(guó)家必須像對(duì)機(jī)器投資那樣對(duì)知識(shí)投資，對(duì)知識(shí)投資的持續(xù)增長(zhǎng)可不受“投資效益遞減律”的支配而長(zhǎng)久提高一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。[10]新的科學(xué)技術(shù)革命促成了智能技術(shù)的空前發(fā)展，其中知識(shí)資源日益發(fā)展豐富，自動(dòng)化生產(chǎn)水平提高幅度大，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，對(duì)自然資源的充分利用作用日益增強(qiáng)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不直接依靠資源的規(guī)模、數(shù)量，而是取決于對(duì)知識(shí)和信息的反復(fù)積累和使用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素是知識(shí)的革新、傳播以及運(yùn)用，維持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速穩(wěn)定持續(xù)進(jìn)步的只能是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況。

（四）文化資源的價(jià)值引導(dǎo)作用

文化資源有廣義和狹義之分：廣義上的文化資源泛指人們從事一切與文化活動(dòng)有關(guān)的生產(chǎn)和生活內(nèi)容的總稱(chēng)，它以精神狀態(tài)為主要存在形式；狹義上的文化資源是指對(duì)人們能夠產(chǎn)生直接和間接經(jīng)濟(jì)利益的精神文化內(nèi)容。文化資源的特征充分顯示出精神層面的特征，具有方向性、凝聚力、推動(dòng)力，在創(chuàng)新活動(dòng)中起著價(jià)值導(dǎo)向作用。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力的要求更加緊迫。文化對(duì)創(chuàng)新影響方面的研究文獻(xiàn)中，影響最為深刻的是薩克森寧所著的《硅谷和128公路地區(qū)的文化與競(jìng)爭(zhēng)——地區(qū)優(yōu)勢(shì)》。該書(shū)對(duì)美國(guó)的兩個(gè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地（硅谷和128公路地區(qū)）進(jìn)行了深刻的比較分析，內(nèi)容包括影響高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素的差異等。事實(shí)顯示，硅谷開(kāi)發(fā)區(qū)與128公路地區(qū)存在相近的技術(shù)，并且都在同一市場(chǎng)上活動(dòng)，結(jié)果則是硅谷蒸蒸日上，而128公路地區(qū)逐漸走向衰落。上述現(xiàn)象得出的結(jié)論，就是產(chǎn)生這種差異的根本原因應(yīng)該在于兩地機(jī)制環(huán)境和文化背景的完全不同。日本的野中郁次郎、德國(guó)的奧托·卡爾特霍夫以及另外的一名西班牙學(xué)者佩德羅·雷諾共同完成的《光與影———企業(yè)創(chuàng)新》一書(shū)中，介紹了歐洲復(fù)雜的商業(yè)模式和文化，企業(yè)人士因此得到了創(chuàng)新的勇氣，他們迅速地?cái)U(kuò)大自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作者強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是一種知識(shí)、一種思想觀(guān)點(diǎn)，更是一種激情和奮斗。[11]

十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！眲?chuàng)造一種以發(fā)明和創(chuàng)造作為人類(lèi)天職的創(chuàng)新文化，一個(gè)有活力、充滿(mǎn)進(jìn)取精神的社會(huì)將對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)生很強(qiáng)的激勵(lì)，它將決定一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新的決心與勇氣，并極大影響著社會(huì)發(fā)展的步伐。

以上四類(lèi)支撐創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)資源的作用是綜合性的，各自在不同領(lǐng)域、不同層面支撐起社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的全過(guò)程。其中，知識(shí)作用是先鋒主導(dǎo)，以知識(shí)作用開(kāi)發(fā)使用的創(chuàng)新構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展模式的最本質(zhì)特征；自然資源與資本資源構(gòu)成了創(chuàng)新發(fā)展模式的兩個(gè)支點(diǎn)，自然資源是創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)條件，資本資源是創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)條件；文化資源全面作用于人們創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐的行為傾向。

三、創(chuàng)新發(fā)展邏輯下的資源耦合效應(yīng)與資源配置選擇

現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展更加依賴(lài)于各資源系統(tǒng)協(xié)同動(dòng)作產(chǎn)生良性的資源耦合效應(yīng)。支撐社會(huì)發(fā)展的各資源子系統(tǒng)間存在相互促進(jìn)、相互制約、關(guān)聯(lián)互動(dòng)的耦合系統(tǒng)，因而有系統(tǒng)的自增強(qiáng)的關(guān)系，即系統(tǒng)間彼此傳遞信息、產(chǎn)生能量的耦合效應(yīng)。任何一種資源要素都很難單獨(dú)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，需要資源系統(tǒng)內(nèi)部和資源系統(tǒng)之間協(xié)同作用、相互支持和補(bǔ)充，其中各資源系統(tǒng)耦合狀態(tài)好壞直接影響其耦合效果。同時(shí)，系統(tǒng)耦合（system coupling）與系統(tǒng)相悖（system discordance）是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，[12] 前者在系統(tǒng)要素之間表現(xiàn)為相互促進(jìn)的關(guān)系，增強(qiáng)系統(tǒng)的良性功能；后者則表現(xiàn)為相互干擾、相互破壞的關(guān)系，削弱系統(tǒng)的有益功能。其中，耦合邏輯——耦合的價(jià)值取向，是影響耦合效應(yīng)的關(guān)鍵因素。也就是說(shuō)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，資源系統(tǒng)作用并不是“天然協(xié)同”或“自然銜接”，社會(huì)的發(fā)展策略、資源觀(guān)念，以及相關(guān)的體制、機(jī)制、政策的安排等，構(gòu)成了資源的耦合邏輯，影響了資源耦合效應(yīng)。

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“資源詛咒”現(xiàn)象：許多自然資源豐富的國(guó)家或地區(qū)比那些自然資源稀缺的國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)得更慢，甚至，豐富的自然資源沒(méi)有讓人們變得更富裕，反而使人們?cè)絹?lái)越貧窮，國(guó)際上稱(chēng)之為“荷蘭病”（the Dutch disease）； 同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中還存在一種“棘輪效應(yīng)”（ratcheting effect）， 對(duì)于很容易獲得的，甚至是從天上掉下來(lái)的資源、財(cái)富往往不夠珍視，很快消耗、消費(fèi)殆盡，又陷入貧困。其實(shí)并不是這些資源本身有什么魔力，而是其背后的支配邏輯的問(wèn)題——過(guò)于依賴(lài)于某種資源帶來(lái)的初期“繁榮”，最終造成資源之間、產(chǎn)業(yè)之間、部門(mén)之間不協(xié)同、不匹配，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻、繁榮不再，這是一種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。除資源外，我國(guó)學(xué)者喬榛認(rèn)為，需求結(jié)構(gòu)失衡也不利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可持續(xù)。[13]

事物總是在一定的邏輯下聯(lián)系著的、運(yùn)動(dòng)著的。其中，各類(lèi)資源間的作用彼此涵攝構(gòu)成了資源耦合的邏輯基礎(chǔ)，而建立在事物聯(lián)系的一體性、互融性、自洽性特質(zhì)之上的事物運(yùn)動(dòng)法則構(gòu)成了資源耦合的邏輯原則。創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展方式的本質(zhì)特征，因而，應(yīng)該也必然成為各類(lèi)資源耦合的邏輯原則。需要特別指出得是，雖然人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新，但以創(chuàng)新為社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)方式的戰(zhàn)略模式，則是我國(guó)在實(shí)踐中科學(xué)總結(jié)、理性認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的能動(dòng)選擇。因此，需要按照事物自身的運(yùn)動(dòng)機(jī)理，以創(chuàng)新發(fā)展邏輯原則解構(gòu)資源耦合機(jī)制，[14]從微觀(guān)到宏觀(guān)形成資源配置選擇的牽引力，產(chǎn)生良性的資源耦合效應(yīng)。這是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)性社會(huì)工程，根據(jù)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制、機(jī)制特點(diǎn)，發(fā)揮其迅速高效調(diào)動(dòng)社會(huì)資源的能力優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該首先和重點(diǎn)從發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)的引導(dǎo)進(jìn)行切入，綜合構(gòu)建支持創(chuàng)新發(fā)展的資源作用體制、機(jī)制、政策、體系與資源效率結(jié)構(gòu)層面的發(fā)展質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，以引導(dǎo)社會(huì)資源配置選擇。

自然資源是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，要在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下，以可持續(xù)、清潔環(huán)保和節(jié)約為原則合理有效地開(kāi)發(fā)利用。因此，自然資源的使用效率（單位資源耗費(fèi)的產(chǎn)出）和資源要素結(jié)構(gòu)中自然資源比例的減少反映了創(chuàng)新發(fā)展的質(zhì)量。近年來(lái)，新替代能源的開(kāi)發(fā)利用方興未艾，如在我國(guó)新能源汽車(chē)的發(fā)展已成蔓延之勢(shì)，資本投入趨之若鶩，核電、風(fēng)電已形成產(chǎn)業(yè)化。特別是共享經(jīng)濟(jì)的興起為社會(huì)提供了一種資源節(jié)約型的消費(fèi)方式，更體現(xiàn)了消費(fèi)文化理念的發(fā)展創(chuàng)新。

積極提供創(chuàng)新發(fā)展的資本支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本資源的豐歉是相對(duì)而言的。從整個(gè)社會(huì)發(fā)展需要看，資本資源總是短缺的；從微觀(guān)看，只要可期利潤(rùn)有足夠吸引力，就從不缺乏資本的光顧。雖然創(chuàng)新可以帶來(lái)豐厚的可期利潤(rùn)，但同時(shí)也存在后果不確定的風(fēng)險(xiǎn)，因此，社會(huì)必須引導(dǎo)資本勇于參與創(chuàng)新，按照資本的性質(zhì)設(shè)置鼓勵(lì)和便于它們選擇參與創(chuàng)新活動(dòng)的條件，如產(chǎn)業(yè)政策、工商政策、財(cái)政稅收政策、金融市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、其他相應(yīng)的社會(huì)服務(wù)條件，總之是要減少創(chuàng)新成本、降低創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)、提高可期收益。其實(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本資源表現(xiàn)的是能動(dòng)地推動(dòng)自然資源、知識(shí)資源和文化資源的動(dòng)力系統(tǒng)，以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)自覺(jué)、智能地行動(dòng)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制機(jī)制及各項(xiàng)調(diào)節(jié)政策正是資本行動(dòng)決策的經(jīng)濟(jì)變量，從這個(gè)意義上說(shuō)，資本資源參與創(chuàng)新發(fā)展作用的發(fā)揮，很大程度上取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的體制、機(jī)制、政策等制度的創(chuàng)新。

讓知識(shí)資源成為核心經(jīng)濟(jì)要素。人類(lèi)知識(shí)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)，成為生產(chǎn)和消費(fèi)的對(duì)象，從而具有了資源的意義。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)的生產(chǎn)、流通和使用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識(shí)資源被資本化、人格化。因此，讓知識(shí)資源成為核心經(jīng)濟(jì)要素表達(dá)的不僅是從微觀(guān)到宏觀(guān)的全要素生產(chǎn)率，即生產(chǎn)增長(zhǎng)中技術(shù)進(jìn)步的作用，而且還包括知識(shí)資源在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的參與程度，即讓知識(shí)資源滲透到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全過(guò)程、全方位，并對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起核心的促進(jìn)作用，突出以科技創(chuàng)新的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)創(chuàng)新發(fā)展的質(zhì)量。[15]而以科技創(chuàng)新作為創(chuàng)新發(fā)展的先鋒主導(dǎo)，其整個(gè)過(guò)程也要納入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程之中，即以市場(chǎng)需求引導(dǎo)創(chuàng)新研發(fā)，以市場(chǎng)機(jī)制完成科技成果的轉(zhuǎn)化、流通，以市場(chǎng)效應(yīng)檢驗(yàn)研發(fā)工作效率；同時(shí)，要在產(chǎn)業(yè)政策、金融政策、資本市場(chǎng)政策、財(cái)政稅收政策等方面予以相應(yīng)的支持。此外，人力資源是創(chuàng)新發(fā)展的主體，是其中最活躍、最積極的因素。

強(qiáng)化創(chuàng)新發(fā)展的文化引導(dǎo)力。作為制度轉(zhuǎn)型中的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)現(xiàn)今的社會(huì)價(jià)值文化也在轉(zhuǎn)型，中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化與我們正在構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值文化正在碰撞與融合之中。應(yīng)該說(shuō)，真正構(gòu)建起來(lái)有利于促進(jìn)全社會(huì)萬(wàn)眾一心求創(chuàng)新、謀發(fā)展的社會(huì)價(jià)值取向，我們還有很長(zhǎng)的路要走，而且，這也是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要方方面面的改革突破予以配合，不可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)條件。但價(jià)值文化的構(gòu)建過(guò)程也絕不是永遠(yuǎn)在一個(gè)封閉的社會(huì)體系中自我生長(zhǎng)的過(guò)程，它需要吸納古今中外所有人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的思想成果，經(jīng)常是由社會(huì)的主導(dǎo)力量首先意識(shí)并積極倡導(dǎo)推行，逐漸為社會(huì)所普遍接受。因此，社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值文化具有絕對(duì)的引導(dǎo)力，可以通過(guò)一系列的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)制度的安排予以支持、促進(jìn)和保護(hù)，逐漸在全社會(huì)形成有利于發(fā)展的文化氛圍，再通過(guò)文化創(chuàng)新促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。

余 論

資源作為社會(huì)發(fā)展條件是發(fā)展過(guò)程中顯在的東西，它包含于現(xiàn)實(shí)事物之中，并且預(yù)示發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。而創(chuàng)新作為社會(huì)發(fā)展方式則是一切包含在其中的、合乎必然性的發(fā)展存在，是發(fā)展事實(shí)和發(fā)展現(xiàn)象的各種聯(lián)系的綜合。由此可見(jiàn)，二者在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出了明顯的區(qū)別、對(duì)立與統(tǒng)一性：發(fā)展條件和發(fā)展方式都揭示了發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇；發(fā)展條件和發(fā)展方式相互依賴(lài)，在一定條件下可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，發(fā)展方式受發(fā)展條件的制約，由發(fā)展條件轉(zhuǎn)化而來(lái)，同時(shí)又包含著產(chǎn)生新的發(fā)展條件的可能性，這種新的可能又將轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)實(shí)方式?？梢哉f(shuō)，客觀(guān)事物的發(fā)展就是在可能性與現(xiàn)實(shí)性、發(fā)展條件與發(fā)展方式的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

資源需要通過(guò)創(chuàng)新去實(shí)現(xiàn)增值，創(chuàng)新只有通過(guò)使用資源為社會(huì)提供價(jià)值才得以表現(xiàn)。創(chuàng)新改變著時(shí)代面貌，創(chuàng)新具有劃時(shí)代的意義。從歷史上的技術(shù)創(chuàng)新來(lái)看人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的巨大變化，進(jìn)入機(jī)器時(shí)代以后，首先是蒸汽機(jī)的發(fā)明創(chuàng)新帶來(lái)的蒸汽時(shí)代，用機(jī)器的力量解放了人的體力，接著是電力時(shí)代……直至今天的基因工程、人工智能，這些創(chuàng)新成就中很少有我們中國(guó)人的貢獻(xiàn)。中國(guó)要從制造大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造大國(guó)，需要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，在創(chuàng)新中努力發(fā)掘資源、利用資源、創(chuàng)造資源。同時(shí)，我們必須要有開(kāi)放的心態(tài)，要善于向先進(jìn)學(xué)習(xí)，不可自大自狂。歷史告訴我們，封閉的環(huán)境是無(wú)法給我們帶來(lái)創(chuàng)新的，創(chuàng)新活動(dòng)常常來(lái)源于外部的刺激、壓力及挑戰(zhàn)。這就需要我們正視發(fā)展的差距和不足，把抽象的資源具體地整合，充分激發(fā)人的智慧，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新活動(dòng)的偉大實(shí)踐。[16]

如果從屬性上將自然資源歸為物質(zhì)資源，將資本資源、知識(shí)資源、文化資源歸為非物質(zhì)資源，那么，我們既要做好物質(zhì)資源的有限加法，又要做好非物質(zhì)資源的無(wú)限乘法，在合理利用物質(zhì)資源的同時(shí)，充分利用、挖掘和擴(kuò)散非物質(zhì)資源的創(chuàng)新動(dòng)能，以乘數(shù)-加速方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富；構(gòu)造一個(gè)以創(chuàng)新為發(fā)展邏輯，各種資源協(xié)同作用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

本文圍繞資源與創(chuàng)新發(fā)展認(rèn)識(shí)、發(fā)展條件和發(fā)展方式的辯證關(guān)系，試圖從方法論的視角構(gòu)建一個(gè)資源作用于創(chuàng)新發(fā)展的理論模式，在創(chuàng)新發(fā)展的邏輯下更加系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)資源，有利于我們?cè)谧鹬厥挛镒陨戆l(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上科學(xué)、能動(dòng)、高效地配置資源、管理資源。

參 考 文 獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯 國(guó)勝鐵]