閆郢

摘要：在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展中，大多數(shù)動(dòng)漫作品能夠從中凸顯出我國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化，能看到使觀看者感受一個(gè)民族優(yōu)秀的靈魂，因此民族的發(fā)展歷史與民族文化在動(dòng)漫作品中有重要影響。觀看者能夠通過(guò)對(duì)動(dòng)漫作品的欣賞看到一個(gè)國(guó)家和民族歷史的發(fā)展，所以動(dòng)漫作品與民族文化之間有著相互推進(jìn)、相互影響的關(guān)系，同時(shí)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷進(jìn)步也能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：徐州民俗藝術(shù) 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè) 結(jié)合運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）08-0187-02

徐州市位于我國(guó)江蘇省，是一座具有歷史文化代表性的名勝古城，同時(shí)也是我國(guó)民族美術(shù)首屈一指的發(fā)源地之一，各式各樣的民族美術(shù)藝術(shù)在徐州這里興起，從而發(fā)展到全國(guó)各地，使徐州民間藝術(shù)的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。目前，徐州在經(jīng)過(guò)時(shí)代大躍進(jìn)之后對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也具有一定的影響力，眾多從徐州發(fā)源地生產(chǎn)出來(lái)的動(dòng)漫作品也慢慢被推向世界，年產(chǎn)效率高達(dá)20000分鐘，其主要原因在于徐州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從一開(kāi)始發(fā)展就非常重視對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的運(yùn)用與融入，使人們不斷增長(zhǎng)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而使人們對(duì)于區(qū)域民族文化中有代表性的動(dòng)漫作品也越來(lái)越感興趣。但怎樣把民族文化資源正確融入到動(dòng)漫作品制作中，將民族文化有效可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，還需要進(jìn)行更加細(xì)致的開(kāi)發(fā)和研究。

一、徐州民俗藝術(shù)簡(jiǎn)介

徐州民族藝術(shù)歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)興起地之一，其藝術(shù)作品有完整的制作流程。此外，徐州民族藝術(shù)作品彰顯的民族特色在國(guó)外也擁有極高的聲望，其工藝作品大多數(shù)都具有上百年的歷史，甚至有些工藝作品在百年前就已經(jīng)完成，在當(dāng)時(shí)的作品展示中也具有相當(dāng)大觀賞價(jià)值。它不僅代表具有生命的民族工藝，還能夠見(jiàn)證一個(gè)民族的興衰，既有高等藝術(shù)欣賞特點(diǎn)，又有非常強(qiáng)的可使用性。其中不少工藝品采用純天然材料制作而成，彰顯出我國(guó)民族工藝品的自然性。同時(shí)，徐州藝術(shù)品制作工序簡(jiǎn)單明了，大多數(shù)民間藝術(shù)品都是就地取材，能夠根據(jù)人們所需制作出不同的具有民族文化代表性的工藝品，如泥人、剪紙等，這些眾所周知的民族工藝品大多數(shù)都出自古城徐州。

二、民俗文化對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的意義

（一）徐州民俗藝術(shù)資源是動(dòng)漫制作題材來(lái)源

具有特色的動(dòng)漫作品的來(lái)源都與動(dòng)漫制作之前的劇本取材有著密切關(guān)系，其劇情主要是圍繞動(dòng)漫劇本中人物發(fā)生的事件進(jìn)行假象，通常都帶有民族特色，其中大部分作品都是采用傳統(tǒng)民間故事改編而成，因此民間故事為動(dòng)漫劇本乃至整個(gè)動(dòng)漫制作提供藝術(shù)素材，動(dòng)漫原創(chuàng)設(shè)計(jì)素材也是取決于民間文化。例如，我國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典動(dòng)漫《西游記之大鬧天宮》，以及國(guó)外作品《花木蘭》等，都是基于我國(guó)民間故事基礎(chǔ)下制作而成。每一部經(jīng)典動(dòng)漫在我國(guó)傳統(tǒng)民間故事的背景下進(jìn)行制作，都取得了良好的成績(jī)，從票房可以看出基于民間藝術(shù)下創(chuàng)作的動(dòng)漫存在一定價(jià)值，同時(shí)能夠從中感受到我國(guó)民族文化的深厚內(nèi)涵，從而使我國(guó)民間藝術(shù)素材能夠得到傳承。

（二）動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中民間藝術(shù)體現(xiàn)審美取向

“民族”代表一代人的生活習(xí)慣與生活產(chǎn)業(yè)，生活產(chǎn)業(yè)不但代表實(shí)際中存在的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，而且還包含精神產(chǎn)業(yè)，而這些精神產(chǎn)業(yè)便是民族日益積累得到的民間藝術(shù)與民間故事。因此只要有民族就有人類(lèi)，有人類(lèi)就有生活，所以當(dāng)我們把藝術(shù)與民族這兩個(gè)名詞聯(lián)系到一起時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)因民族這個(gè)前綴具有一定代表性，代表了一個(gè)民族人們的生活喜好、思維方式以及審美標(biāo)準(zhǔn)。因此在動(dòng)漫作品中往往會(huì)出現(xiàn)基礎(chǔ)人物的設(shè)定、場(chǎng)景繪畫(huà)等基于我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行更加精細(xì)的刻畫(huà)，使人們能夠在屏幕上看到自己民族專(zhuān)屬的動(dòng)漫人物、穿衣風(fēng)格。同時(shí)，對(duì)于服飾也要求體現(xiàn)出民族特點(diǎn)，要使讓觀眾能夠直接看出動(dòng)漫描述的是哪個(gè)民族的生活產(chǎn)物。

（三）民俗藝術(shù)資源體現(xiàn)動(dòng)漫作品價(jià)值

走在世界各地，我們都會(huì)體會(huì)到不同的民族風(fēng)俗、宗教信仰以及建筑風(fēng)格，在當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣纳裨捁适乱矔?huì)對(duì)于我們產(chǎn)生一定的影響，能夠體現(xiàn)民族之間不同的文明以及歷史。因此民族藝術(shù)資源與動(dòng)漫作品產(chǎn)業(yè)制作的結(jié)合不僅是民間神話故事的體現(xiàn)，更重要的是在其相關(guān)的民族資源中選取重要的素材進(jìn)行動(dòng)漫制作，能夠表現(xiàn)優(yōu)秀的民族藝術(shù)資源，其教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)在民間故事之上。因此動(dòng)漫作品中融入民族藝術(shù)資源，傳播的是一個(gè)民族的精神、一個(gè)民族文化的精髓，所以民族藝術(shù)資源對(duì)于動(dòng)漫作品能夠體現(xiàn)文化精神價(jià)值。

三、現(xiàn)階段我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展弊端

（一）我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)低齡化嚴(yán)重

隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展，現(xiàn)階段的高峰期有嚴(yán)重影響動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素，其中最主要的就是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未曾注重動(dòng)漫作品的生產(chǎn)發(fā)展，還忽略對(duì)動(dòng)漫內(nèi)容的改進(jìn)，導(dǎo)致動(dòng)漫內(nèi)容普遍低齡化。盡管劇情簡(jiǎn)單易懂，可是并非好事，其主要問(wèn)題出在對(duì)動(dòng)漫本質(zhì)上的理解不夠全面，將動(dòng)漫制作局限化。其實(shí)動(dòng)漫作品不光面向的是兒童，更能夠?qū)ι倌戤a(chǎn)生教育意義，但現(xiàn)階段的動(dòng)漫發(fā)展局限我國(guó)人們對(duì)動(dòng)漫事業(yè)的認(rèn)知，經(jīng)常把動(dòng)漫跟幼稚聯(lián)系在一起，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)止步不前，得不到更好的發(fā)展空間，使我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)落后于其他國(guó)家。同時(shí)，動(dòng)漫內(nèi)容能夠決定觀看者的人群劃分，所以應(yīng)該改善我國(guó)動(dòng)漫作品內(nèi)容，使其更加豐富，以此來(lái)吸引更多的觀看者。

（二）國(guó)外動(dòng)漫侵占我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)

同樣身為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作品卻遠(yuǎn)不及國(guó)外動(dòng)漫作品影響力強(qiáng)，不少國(guó)外動(dòng)漫作品被我國(guó)人們熟知，例如日本的《龍珠》《海賊王》等，因此我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)慢慢被國(guó)外動(dòng)漫占據(jù)主導(dǎo)地位，嚴(yán)重影響到我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還會(huì)嚴(yán)重侵蝕青少年兒童的思想，導(dǎo)致青少年對(duì)我國(guó)動(dòng)漫中的傳統(tǒng)文明排斥，對(duì)外國(guó)文明熟知，養(yǎng)成崇洋媚外的錯(cuò)誤心態(tài)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)更像是一種文化戰(zhàn)略，國(guó)外動(dòng)漫侵占我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)帶來(lái)的是國(guó)外文明的入侵，因此動(dòng)漫的未來(lái)發(fā)展需要新鮮血液的注入，以此來(lái)對(duì)于青少年的內(nèi)心進(jìn)行培養(yǎng)。

（三）我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)缺乏原創(chuàng)作品

此外，我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的不足之處還有缺乏原創(chuàng)作品。大多數(shù)作品都是對(duì)神話故事進(jìn)行改編，缺乏新意，致使我國(guó)動(dòng)漫與國(guó)外動(dòng)漫無(wú)法對(duì)抗。國(guó)外動(dòng)漫標(biāo)新立異，在素材上不止依靠傳統(tǒng)神話故事，還會(huì)在神話的基礎(chǔ)上進(jìn)行異想天開(kāi)的設(shè)計(jì)，使一部動(dòng)漫作品更加能夠吸引觀看者進(jìn)行觀看。而我國(guó)則一味的依賴傳統(tǒng)神話故事改編，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)日益衰退，在動(dòng)漫制作上沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。國(guó)外動(dòng)漫的來(lái)源不僅是國(guó)內(nèi)文化，還會(huì)引進(jìn)其他國(guó)家文化特點(diǎn)，因此我國(guó)在動(dòng)漫作品制作上要進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，在擁有自己獨(dú)特的文化基礎(chǔ)上積極引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀文化，不應(yīng)在文化方面體現(xiàn)“閉關(guān)鎖國(guó)”。

四、徐州民俗藝術(shù)資源在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用策略

（一）動(dòng)漫語(yǔ)言制作中應(yīng)用民俗藝術(shù)資源

每個(gè)民族都有自己獨(dú)一無(wú)二的民族語(yǔ)言，民族語(yǔ)言體現(xiàn)了一個(gè)民族歷代的語(yǔ)言文明，同時(shí)民族語(yǔ)言也是民族藝術(shù)的精髓，在民族工藝中具有重要作用，它能夠傳遞人們的情感，代表著整個(gè)民族大家庭的親切和溫柔之情，因此動(dòng)漫作品在動(dòng)漫語(yǔ)言制作中應(yīng)該加入民族語(yǔ)言這種特殊的藝術(shù)資源，不但能使動(dòng)漫作品具有鮮活民族精神，還能夠增加動(dòng)漫作品中情感的傳遞。

（二）動(dòng)漫創(chuàng)作意識(shí)中遵循民俗藝術(shù)

動(dòng)漫作品都具有制作者獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)，動(dòng)漫創(chuàng)作意識(shí)可能是一種感情表達(dá)，也可能是一種精神體現(xiàn)，其內(nèi)在核心都是彰顯制作者的創(chuàng)作核心思想。因此具有民族代表性的動(dòng)漫創(chuàng)作應(yīng)該遵循民族藝術(shù)本身，以此來(lái)傳遞出動(dòng)漫的民族中心思想，讓觀眾通過(guò)對(duì)民族的認(rèn)識(shí)與了解能夠體會(huì)動(dòng)漫創(chuàng)作的真正意義，通過(guò)民族影響力使動(dòng)漫作品能夠得到更為廣泛的傳播，從而實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫存在的內(nèi)在價(jià)值。

（三）動(dòng)漫地域風(fēng)格中體現(xiàn)民俗藝術(shù)

對(duì)于動(dòng)漫地域風(fēng)格的選擇是重中之重，動(dòng)漫創(chuàng)作與電影創(chuàng)作本質(zhì)基本相同，包裝必不可少，需要吸引觀眾的目光。因此劇情背景很重要，場(chǎng)地的選擇也要具有特色，不但要考慮季節(jié)變化，還要考慮到情節(jié)變化中的背景變化，更要反映出整個(gè)民族特色。因此在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中，動(dòng)漫地域風(fēng)格的選擇加入民族建筑模式是非常合適的，既可以增加動(dòng)漫地域風(fēng)格的真實(shí)性，也會(huì)讓動(dòng)漫作品整體有煥然一新的感覺(jué)，從而提升動(dòng)漫作品的質(zhì)量。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中結(jié)合運(yùn)用徐州民族藝術(shù)資源會(huì)提升動(dòng)漫作品質(zhì)量，由于徐州是民族藝術(shù)資源盛產(chǎn)地，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)，需要民族藝術(shù)資源在背后支撐，因此在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中加入民族元素能夠?qū)?dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到積極影響。在動(dòng)漫制作主題中融入徐州各式各樣的藝術(shù)資源，從中進(jìn)行延伸創(chuàng)新，能夠進(jìn)一步提高動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，從而使我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)能夠站上世界的舞臺(tái)。

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