【摘 要】在我國動漫的發(fā)展歷程中，眾多優(yōu)秀的動畫作品都烙有民俗性的印記，而民俗文化元素在動漫創(chuàng)作中也起到了很關(guān)鍵的作用，通過對眾多國內(nèi)外的優(yōu)秀動漫作品中民俗性成分的分析和對比來看，民俗化的豐富表現(xiàn)內(nèi)涵，對于優(yōu)秀動漫作品的創(chuàng)作，起到至關(guān)重要的作用。對于區(qū)域性民俗文化的資源研究能給動畫創(chuàng)作的實踐探索提供有效的推動力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；徐州民俗藝術(shù)；動漫產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0257-02

江蘇省徐州市歷來重文興教，是一座歷史文化古城，也是中國民間工藝美術(shù)的興盛地之一。漢畫像石、剪紙、泥玩、布玩、彩燈、玩具、糖人、石刻等多個品種的民間美術(shù)異彩繽紛，各具特色?，F(xiàn)在徐州已有多家專業(yè)動漫公司，從業(yè)人員約2500人，年生產(chǎn)動畫能力達(dá)20000多分鐘，產(chǎn)值以千萬為計量單位。徐州動漫產(chǎn)業(yè)，從發(fā)展初期，就十分重視對本土民俗藝術(shù)資源的整合與利用，但因受綜合因素的限制，仍然存在“主題不明，角色個性不鮮明、簡單套用美日動畫模板”等一系列問題。隨著人們對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不斷提高，對于民俗藝術(shù)資源所承載的歷史文化內(nèi)涵，越來越重視，但是，如何把民俗資源利用到動漫創(chuàng)作之中，如何實現(xiàn)文化資源的可持續(xù)發(fā)展，仍然需要進(jìn)一步發(fā)掘與探索。

一、論點提出及意義

（一）民俗是動畫題材取之不竭的源泉。任何動畫的呈現(xiàn)，都離不開劇本作為支撐，而神話故事、民間故事等都為動畫劇本的創(chuàng)作提供了大量的原始素材。例如，取材自中國神話故事的動畫影片有中國的《大鬧天宮》、《阿凡提的故事》，美國的《花木蘭》等；取材日本神話故事的影片有《貓的報恩》、《桃太郎的故事》等；取自《圣經(jīng)》的有《埃及王子》等。上述所列舉的動畫，都取得了很大的成功，不但取得了很優(yōu)異的票房成績，也使本國的文化內(nèi)涵向世界各國有所呈現(xiàn)，有益于樹立國家的文化自信，這也驗證了一點，合理的發(fā)掘傳統(tǒng)民俗資源，使其與動畫媒介和諧地相融合，對于動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，有很重要的意義。

（二）動畫中的民間資源體現(xiàn)了集體審美取向。藝術(shù)一旦加上民俗的前綴，其意義就會發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，其含義就需要包含在特定區(qū)域內(nèi)人們所形成的共同的、具有普遍意義的對于什么是美的評價標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、審美理想以及穩(wěn)定而久遠(yuǎn)的傳承線索等要素。所謂傳統(tǒng)，必然要有清楚的傳承關(guān)系和發(fā)展線索。正如弗萊所言“優(yōu)秀作品脫離傳統(tǒng)是不敢想象的，而這種傳統(tǒng)是一種典型的、反復(fù)出現(xiàn)的意象構(gòu)建的原型，上掛下連，不斷在文藝創(chuàng)作中延伸?！泵袼踪Y源審美的形成，是一種共性審美，是一種約定成俗，具有普遍認(rèn)同感的審美標(biāo)準(zhǔn)。對于動畫的創(chuàng)作，合理加入民俗元素，可以喚起特定人群的審美認(rèn)知度，更容易讓具有相同審美的觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感。對于喚起人們審美認(rèn)同的手段有很多，比如動畫合理的色調(diào)應(yīng)用，就能起到意想不到的效果。不同的色調(diào)，能喚起人們不同的情感波動，對于同一種色調(diào)，不同民族、不同區(qū)域的人們會產(chǎn)生截然不同的感知。比如，中國人對于紅色、黃色有著別樣的情感，能喚起一種喜慶、吉祥之感，在國產(chǎn)動畫片《大鬧天空》中，就大量運用了紅黃兩色，取得了很大的成功。而在日本則不然，在日本的傳統(tǒng)認(rèn)知中，紅色和黑色是邪惡的象征，而白色和藍(lán)色則代表真誠與祥和，在日本經(jīng)典動畫《哆啦A夢》中，大量運用了白和藍(lán)的色調(diào)。這也正說明了一個問題，對于民俗資源的應(yīng)用，要考慮動畫題材的限制以及受眾觀眾的情感喜好，做到因地制宜，有針對性地篩選，切不可生搬硬套。

（三）民俗資源是動畫價值觀的展現(xiàn)。世界各國，都有其信仰與審美標(biāo)準(zhǔn)。而各國的神話故事與傳說，也正是對于其審美與精神追求的再現(xiàn)。而神話傳說、民間故事本身僅僅是表象，深層次的內(nèi)涵則為人們對自身和自然界的認(rèn)知，喚醒人們超越平凡的世俗，是一種精神世界的展現(xiàn)，起到度化世人的作用。由此可知，對于民俗資源與動畫創(chuàng)作的結(jié)合，并不僅僅局限于神話故事、民俗故事的直接套用，還可以借鑒傳統(tǒng)故事的精神內(nèi)涵，重新構(gòu)建符合現(xiàn)代生活的故事，達(dá)到傳播新時代民族精神的目的。

就目前來說，日本和美國的動畫相對優(yōu)秀，其不僅僅是技術(shù)層面的優(yōu)秀，更多的是其所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵、對于民族文化的認(rèn)同與傳遞而優(yōu)秀。日本動畫大師宮崎峻，非常善于把自身對于世界的認(rèn)知，以及日本傳統(tǒng)文化與當(dāng)今日本社會的主流審美相契合，構(gòu)建新的故事與人物，來傳遞日本傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。而反觀中國的動漫現(xiàn)狀，則面臨很多困境，按常理來看，中國有著悠久的歷史，所包含的民俗藝術(shù)資源十分豐富，但也正因為其豐富與龐大，也帶來了很大的困擾，正如萬條線頭纏繞，而無下手之處。再加上近現(xiàn)代西方文化的涌入，使中國人對于自身的文化缺失深入的認(rèn)同感，也就無法準(zhǔn)確地把握中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)資源的內(nèi)涵，這也就使中國的動漫只是孩童的啟蒙節(jié)目，而無法構(gòu)建成老少皆宜，具有文化底蘊、和觀眾產(chǎn)生深度共鳴的優(yōu)秀動畫作品。

本報告試圖通過合理發(fā)掘徐州本土的民俗藝術(shù)資源，使其為提升徐州動漫產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵而服務(wù)，讓徐州動漫產(chǎn)業(yè)立足本土藝術(shù)資源，尋到一條嶄新的發(fā)展之路。

二、研究成果的重要觀點

明確徐州民俗藝術(shù)資源的分布特點，篩選出動漫媒介和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的當(dāng)代連接點；明確提出在民俗藝術(shù)中尋找創(chuàng)意靈感作為突破當(dāng)前徐州動漫發(fā)展瓶頸的秘訣之一；提出在注重文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，基于優(yōu)秀動畫的凝聚力和創(chuàng)造性，動畫產(chǎn)業(yè)鏈的有效整合，完成從產(chǎn)品到品牌，再到行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的跨度。

（一）研究重點。探尋蘇北民俗藝術(shù)資源和動畫設(shè)計兩者的融合方法，如何將傳統(tǒng)的地域文化、思想融入符合現(xiàn)代人審美方式以及價值的各種動畫作品，加強“民族性”主題與流行通俗文化產(chǎn)業(yè)的契合，為蘇北動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探尋新的發(fā)展道路。

（二）研究難點。通過對徐州民俗藝術(shù)資源在動漫產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用的調(diào)查與研究，探索蘇北民俗藝術(shù)資源與動漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合中存在的問題與解決問題的策略，為蘇北乃至江蘇動漫產(chǎn)業(yè)的提升尋找出新的發(fā)展方向與實現(xiàn)路徑。

（三）研究創(chuàng)新點。1.傳統(tǒng)文化納入“主旋律”范疇，利用傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)作出符合現(xiàn)代觀眾心理需求的“主旋律”動畫作品；2.在引導(dǎo)、扶持和培養(yǎng)上充分發(fā)揮政府作用，使徐州動漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式良性發(fā)展。

三、研究形成的結(jié)論分析及對策

（一）民俗藝術(shù)資源能夠延伸動畫的造型語言。例如徐州剪紙藝術(shù)，尤以邳州剪紙藝人的作品為代表，其作品題材大多來源于鄉(xiāng)間勞動生活場景，常用簡單的幾何體表達(dá)事物的內(nèi)在精神，這與動畫片的“以少勝多，純化形態(tài)”的設(shè)計理念完全吻合。若在動畫設(shè)計中借鑒徐州剪紙的造型手法，可以使動畫的人物構(gòu)型更加傳統(tǒng)，能更直觀展現(xiàn)故事本身所傳遞的精神內(nèi)涵。

（二）民俗藝術(shù)資源可以提升動畫作品的原創(chuàng)意識。民俗藝術(shù)資源，是經(jīng)過歷史的沉淀，去粗取精、不斷更新整合而傳承下來的優(yōu)秀資源。但民俗藝術(shù)資源的形成，并不是空中樓閣，而是建立在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之上，是對現(xiàn)實客觀存在的加工與提煉，是一種民間樸素務(wù)實的創(chuàng)造力與對美好事物向往的一種體現(xiàn)。正是因為這種沒有受現(xiàn)實和功利主義的束縛，只是為了追求美的創(chuàng)造性的發(fā)揮，所以說將民俗資源應(yīng)用到動漫的創(chuàng)作中可以產(chǎn)生非常美妙的藝術(shù)效果，如果具化來說，是民俗藝術(shù)資源中所包含的人文精神內(nèi)涵，對于動漫人物的塑造具有不可言喻的功用。

（三）民俗藝術(shù)資源可以展現(xiàn)動畫的地域風(fēng)格。動畫是對具體歷史文化和歷史背景的真實反映，是一種具有歷史意義，獨特民族性格的動畫角色創(chuàng)作，意味著文化背景和意識形態(tài)的具體內(nèi)容，是區(qū)域文化的集中表現(xiàn)。例如，徐州漢畫像石代表了中國漢畫像石的最高藝術(shù)成就，其數(shù)量和質(zhì)量以及藝術(shù)形式在全國均首屈一指。其題材反映了漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、藝術(shù)、民俗、愿望等多個方面。徐州市政府從2012年開始大力打造“彭城畫派”，先后在北京、西安、南京、韓國大邱等地舉行巡展，并在開幕式上播放了由徐州漢畫像石為素材制作的二維動畫短片，提升了徐州獨特的文化底蘊。

四、成果的學(xué)術(shù)價值、實踐意義和社會影響

動畫藝術(shù)逐漸成為當(dāng)代最有影響力的藝術(shù)形式之一，面對當(dāng)下動畫市場的激烈競爭，面對各國動畫品牌的強勢沖擊，如何加強徐州動漫產(chǎn)業(yè)的競爭力？一個有效的途徑就是深入挖掘民間藝術(shù)在動畫中的價值，同時要關(guān)注徐州動漫產(chǎn)業(yè)在徐州民間藝術(shù)文化保護(hù)傳承中的獨特價值。民間藝術(shù)是徐州的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是傳統(tǒng)民俗文化的重要載體之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱的氛圍中，如何保護(hù)傳承民間藝術(shù)文化？利用徐州動漫產(chǎn)業(yè)傳承民間藝術(shù)文化也是行之有效的方法之一，因此，加強民間藝術(shù)文化在徐州動漫產(chǎn)業(yè)的作用，一方面促進(jìn)徐州動漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，另一方面也有利于民間藝術(shù)文化的傳承保護(hù)。將民俗文化與動畫結(jié)合是擺脫中國現(xiàn)今動畫發(fā)展瓶頸的一個出路，中國的民俗動畫在經(jīng)歷了上個世紀(jì)的繁華之后，現(xiàn)今面臨著發(fā)展方面的困境。在羨慕美國動畫、歐洲動畫和日本動畫的同時，我們也應(yīng)該將目標(biāo)轉(zhuǎn)移到分析他國如何將民俗文化元素嫁接到動畫這個外殼中來。中國五千年的悠久歷史和燦爛文化，擁有著多如繁花的民俗文化傳統(tǒng)和元素，如果我們能將其中的一小部分應(yīng)用于動畫技術(shù)上來，勢必會給我國的動畫產(chǎn)業(yè)帶來新的活力。想要從根本上解決這些問題，動畫制作者們還有很長的路要走。

本報告就動漫產(chǎn)業(yè)與民俗文化的統(tǒng)一性進(jìn)行分析，從民俗文化特征，動漫產(chǎn)業(yè)民俗文化剖析以及民俗與動畫結(jié)合的困境與出路三個方面來分析研究，從而對徐州動漫產(chǎn)業(yè)與民俗結(jié)合進(jìn)行深入探索，并且提出合理化建議。希望以徐州動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為例，窺一斑而知全豹，通過總結(jié)徐州動漫產(chǎn)業(yè)在立足地域民俗藝術(shù)資源、形成自己獨特個性和品牌過程中的發(fā)展經(jīng)驗及存在的問題，來思考我們應(yīng)該如何有效運用民俗藝術(shù)資源、振興徐州動漫產(chǎn)業(yè)。

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作者簡介：

畢露予（1985-），女，江蘇徐州人，碩士研究生，講師，主要研究方向為動畫設(shè)計。

基金項目：徐州市2016年度哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（16XSZ-099）。