周木嵐 麥中堅

【摘要】社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。在“以人為本”“教育與自我教育相結(jié)合”“知行統(tǒng)一”教育原則的指導(dǎo)下，社會主義核心價值觀教育要在理論教學(xué)與實踐教學(xué)中選擇合適的載體，并全程把控教學(xué)，幫助大學(xué)生在多元的價值觀中樹立科學(xué)的“三觀”。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；高校思想政治；教育

伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，思想意識形態(tài)在相互交融中變得更加多元，人們的精神世界變得更加充實和多彩，同時，一些腐朽的享樂文化、利已主義也隨之而來，帶來的消極影響逐漸凸顯在現(xiàn)實生活當(dāng)中。在這樣復(fù)雜多變的文化大背景下，大學(xué)生如果不能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，就很難肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任。因此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，立德樹人是教育的根本任務(wù)，而堅持立德樹人，就要培育和弘揚社會主義核心價值觀。

一、社會主義核心價值觀教育原則

社會主義核心價值觀教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，因而遵循的教育原則和思想政治教育原則是一致的。思想政治教育歸根結(jié)底是在做人的工作，是為了幫助人們認(rèn)識世界，最終達(dá)到改造世界的目的，社會主義核心價值觀教育的主要原則應(yīng)該包含以下三點。

（一）以人為本是核心

社會主義核心價值觀教育的教育者是人，教育的對象是人，其出發(fā)點與落腳點也是人。在多元變化的價值沖突中，以人為本的原則就要求高校的思想政治教育工作者必須關(guān)注、關(guān)愛、關(guān)心大學(xué)生，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為目的，結(jié)合大學(xué)生表現(xiàn)出來的特點和問題，從大學(xué)生的自身條件出發(fā)，滿足大學(xué)生的需要，同時，又要堅持以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，有的放矢地加以引導(dǎo)，調(diào)動和激發(fā)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的積極性、主動性、創(chuàng)造性，幫助大學(xué)生自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)。

（二）教育與自我教育相結(jié)合是關(guān)鍵

在社會主義核心價值觀教育過程中，教育者起著主導(dǎo)作用，是按照一定目的，通過有計劃有組織的方式施加影響；受教育者發(fā)揮能動作用，是依據(jù)教育者的“傳道授業(yè)”，自覺地、主動地進(jìn)行自我鍛煉、自我修養(yǎng)、自我完善。教育與自我教育相結(jié)合，強調(diào)了教育者和受教育者的重要性。如果只強調(diào)教育者的主導(dǎo)作用，忽視受教育者的能動作用，社會主義核心價值觀教育就只有輸出沒有接收，起不到效果；反之，如果只強調(diào)自我教育，忽視教育者的教育，自我教育就失去方向和重點，難以形成和提高。換句話來說，在社會主義核心價值觀教育過程中，教師對大學(xué)生來說是外因，大學(xué)生的自我教育是內(nèi)因，外因只是教育取得實效的條件，內(nèi)因才是根本。因而，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，努力培養(yǎng)和增強大學(xué)生的自我教育能力，是高校培育和弘揚社會主義核心價值觀的關(guān)鍵準(zhǔn)則。

（三）知行統(tǒng)一是落腳點

知行統(tǒng)一，源于毛澤東在《實踐論》中提出的“知和行的具體的歷史的統(tǒng)一?！彼^知，是指人的知識水平和思想觀念；所謂行，是指人的行為。社會主義核心價值觀教育的直接目的，在于使大學(xué)生正確認(rèn)識和接受新時代下社會發(fā)展的要求，并能付諸實際行動，切實地形成能夠滿足社會和自身發(fā)展需求的價值觀，而不是只停留在認(rèn)知上，機械地去背誦24字真言；更不是言行不一，即嘴上一套，手上又另一套。社會主義核心價值觀教育只有堅持這一原則，才能克服形式主義，實現(xiàn)馬克思主義的一貫主張———理論與實踐緊密結(jié)合，在實踐中學(xué)習(xí)理論，提高認(rèn)識，再反過來用新知去指導(dǎo)實踐，從而樹立起正確的價值觀，進(jìn)而解決思想問題與實際問題。

二、社會主義核心價值觀教育的載體

思想是潛隱的，需要通過外化的形式才能體驗認(rèn)識。承載社會主義核心價值觀的載體有很多，傳導(dǎo)教育信息的活動方式也有很多樣，既有語言文字、實踐活動，又有校園文化、制度管理等。高校在進(jìn)行社會主義核心價值觀教育時，可以根據(jù)教育內(nèi)容、大學(xué)生特點、校園環(huán)境等因素選擇載體。

（一）歷史和形勢政策提供基本素材

中國歷史積淀下的精華始終體現(xiàn)在社會主義核心價值觀當(dāng)中。比如春秋時期，管仲提出“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！钡挠^點，認(rèn)為禮、義、廉、恥是支撐國家大廈的四根柱子，而社會的安定和進(jìn)步則是靠道德引領(lǐng)。當(dāng)大眾能夠自覺地以道德約束自身行為時，即可迎來太平盛世，國家才能長治久安；孔子首倡“行己有恥”，認(rèn)為有恥的人才能承擔(dān)起國家的責(zé)任；孟子提出“無羞惡之心，非人也”，認(rèn)為有沒有羞恥之心，是判斷人與非人的標(biāo)準(zhǔn)。這些歷史傳統(tǒng)在現(xiàn)在依然具有道德教化的作用，對美麗中國的建設(shè)依然具有時代價值。

形勢政策也是社會主義核心價值觀的基本載體，利用形勢政策承載教育信息，符合大學(xué)生在現(xiàn)實生活中熱衷于關(guān)注時勢的特點。比如從絲綢之路演變而來的“一帶一路”，延續(xù)了古時中國與鄰國友好相處的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民族“和諧、包容、平等、友善”的價值觀，而在當(dāng)代又順應(yīng)了“和平、發(fā)展、合作、共贏”的時代潮流，踐行著“自由、平等、公正、法治”，對各國加強人文合作具有重要意義。在實際教學(xué)中設(shè)置“一帶一路”主題教學(xué)，能夠幫助大學(xué)生進(jìn)一步理清世界和國家大勢，也能夠通過現(xiàn)實事件促進(jìn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解。只有貼近現(xiàn)實，貼近實際，才能讓社會主義核心價值觀教育更加生動，更有吸引力；而只有借助熱點剖析社會主義核心價值觀，才能夠讓大學(xué)生易于讀懂形勢與政策。

（二）網(wǎng)絡(luò)和手機滲透日常生活

大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式不僅透著青春的氣息，而且體現(xiàn)著一個時代的特點。一方面，大學(xué)生感性認(rèn)知發(fā)育較強，直觀的圖片、影像等對他們的吸引力較大；另一方面，大學(xué)生理性認(rèn)知程度較高，對新媒體接受程度和掌握程度也比較強。因此，在移動網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)和手機成為重要的教育載體，實現(xiàn)了“所有人對所有人傳播”的信息流，社會主義核心價值觀教育要認(rèn)真研究，積極探索如何利用現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)變教育理念、改革教育方法、強化教育內(nèi)容，尤其要確保這塊主陣地的純潔性，防止偽科學(xué)、偽理論扭曲大學(xué)生的思想認(rèn)識。只有這樣，才能保證社會主義核心價值觀與時俱進(jìn)，才能使科學(xué)的理論顯現(xiàn)出時代感，增強教育的吸引力。

（三）主題活動強化所學(xué)所感

思政理論課堂是社會主義核心價值觀理論教學(xué)的主渠道，縱覽新版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教材的編排內(nèi)容，在“緒論”提出培養(yǎng)時代新人的歷史使命之后，就以“人生觀”為起點，把內(nèi)容分為“理想信念”“精神狀態(tài)”“道德標(biāo)準(zhǔn)”和“法治觀念”的邏輯模塊。但為了更好地促進(jìn)教學(xué)實效，有必要在遵循上述“板塊”的基礎(chǔ)上，圍繞核心價值觀教育設(shè)置主題活動，比如將“三個倡導(dǎo)”設(shè)置為三個社會實踐活動，或?qū)⑸鐣髁x核心價值觀的“12個詞”設(shè)置為12個主題教學(xué)，或通過演講、辯論、知識競賽等豐富多樣形式，讓大學(xué)生更多地自主參與，這都無疑是一種有益嘗試。

三、社會主義核心價值觀教育注意事項

高校思想政治教育課堂作為社會主義核心價值觀教育的主陣地，不僅要灌輸正確的思想理論，在大學(xué)生的心中深埋“良種”，而且要選擇合適的體驗活動，讓“良種”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的“果實”，從而真正地促進(jìn)社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。在具體的教育當(dāng)中，需要注意以下兩個方面。

一方面，理論教學(xué)要注意“明辨”。社會主義核心價值觀既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又與別的文明有“交匯點”，在理論教學(xué)中，教師尤其要注意明晰概念，防止混淆。首先，我們要承認(rèn)，社會主義核心價值觀教育屬于思想政治教育的范疇，而思想政治教育自古就具有“階級性”，代表著統(tǒng)治階級的意志。在古代，管仲強調(diào)“禮、義、廉、恥”為國之本，孔孟提倡“以德治國”，其本質(zhì)都體現(xiàn)出道德的作用大于法律的作用，這在當(dāng)時是符合君王的統(tǒng)治需求的，但在“法治中國”的今天則有所不同，道德固然也重要，卻不能偏離重心，換句話說，我們要繼續(xù)傳承優(yōu)秀的道德觀，但法律才是首要的；其次，在與他國文明作比較時，教師不能當(dāng)“老好人”，采取政治中立的方法對社會熱點不聞不問，或是不持有任何政治立場地“重播新聞”。比如，在社會層面，我們倡導(dǎo)在法律的框架內(nèi)人人“自由”、人人“平等”，但任何一個人都不能觸碰法律的“高壓線”，西方國家也倡導(dǎo)“自由”“平等”，但他們鼓吹的是毫無限制和條件的“自由”與“平等”，這種極端的“自由、平等”觀就很容易擊中部分心智不成熟的大學(xué)生崇洋媚外，質(zhì)疑我國的社會體制并公然攻擊。面對這些情況，教育者要勇于、更要善于對各種古今中外的價值觀、政治主張、政治思潮進(jìn)行辨析，增強大學(xué)生思想政治的敏銳性和鑒別力。

另一方面，實踐教學(xué)要注意“主體轉(zhuǎn)換”?！敖逃c自我教育”是社會主義核心價值觀教育的重要原則，在理論教學(xué)中，首先，起主導(dǎo)作用的是“教師”，教師通過傳授知識，促進(jìn)大學(xué)生自我教育、自我提升，在這個過程中，教師的主導(dǎo)地位逐漸轉(zhuǎn)給了大學(xué)生自身；而在實踐教學(xué)當(dāng)中，我們強調(diào)“以學(xué)生為主體”，只有大學(xué)生親身體驗、親身實踐，才能做到知行合一。但是，在具體的實施當(dāng)中，完全以“學(xué)生為主體”又是不行的，可能會造成實踐教學(xué)的形式化，甚至偏離科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容（比如把握不準(zhǔn)“自由”“平等”的科學(xué)內(nèi)涵），因此，實踐教學(xué)要注意主體的及時轉(zhuǎn)換，需要教師的在場控制、調(diào)節(jié)和幕后的精心指導(dǎo)。

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作者簡介：周木嵐（1966—），男，江西蓮花人，江西警察學(xué)院，教授，研究方向：學(xué)生思想政治教育教學(xué)；麥中堅（1990—），男，江西贛州人，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：學(xué)生思想政治教育教學(xué)。