摘 要：歌唱是以歌聲來表達人的思想感情的，聲音是傳情的手段，抒發(fā)情感才是歌唱的目的。在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，往往會注重用發(fā)聲技巧來表現(xiàn)作品，從而忽視了情感的表現(xiàn)，這樣演唱出的歌聲就會缺少感染力，難以打動聽眾。所以要想真正唱好一部作品時，應(yīng)先從歌曲所表達的思想感情入手，一首歌曲的詞曲作者將他們的情感融入在歌詞與旋律中，演唱者應(yīng)該分析作者的創(chuàng)作意圖，體會他們的思想感情，通過自己的情感體驗結(jié)合對歌曲情感的理解，再加上熟練的演唱技巧來完成對作品的表現(xiàn)。本文主要從準(zhǔn)確理解作品和歌唱中情感的表現(xiàn)兩方面來論述。

關(guān)鍵詞：思想情感；聲樂作品；演唱；情感表達

歌唱是社會生活中不可缺少的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是以人聲作為“樂器”的表演藝術(shù)，它能夠最深刻、最準(zhǔn)確、最生動的反映人的感情。中國古代就有“絲不如竹，竹不如肉的說法”。聲樂藝術(shù)不僅能使人精神上得到宣泄，同時它可以完善心理、陶冶情操、凈化心靈。

1、了解作品的時代背景

很多藝術(shù)歌曲都帶有濃郁的時代特色，飽含豐富的時代氣息，可以說，一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，就是以音樂形式對那個時代精神的濃縮和凝結(jié)。古典主義音樂崇尚理性、重視規(guī)范、要求感情的節(jié)制和形式，古典時期的作品聲音力度不是很大，強弱的幅度對比也不是很強烈，在浪漫主義時期，音樂就著重強調(diào)自我主觀意識的表達，作品多以理想事物、古代神話傳說和幻想故事為題材，強調(diào)音樂與詩歌、戲劇、繪畫等其他藝術(shù)的結(jié)合，注重音樂的標(biāo)題性和詩情畫意，重視吸收民族民間音樂的素材體現(xiàn)民族性。

2、分析作品的民族特色

世界上任何民族的音樂都有既明顯又與眾不同的特點。我們應(yīng)該借助語言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的科研支持，更好地分析和演繹不同國家、民族風(fēng)格作品。德國藝術(shù)歌曲的演唱含蓄、內(nèi)向、詩意，聲音要求圓潤、情緒變化幅度小，情感更加細(xì)膩，小動作多，意大利的藝術(shù)歌曲演唱就比較傾向于熱情洋溢，大起大落，感情很外露夸張，因此，意大利風(fēng)格的藝術(shù)歌曲演唱需要更多的熱情浪漫，聲音的變化和幅度可以強烈些。我國在二十世紀(jì)二三十年代的黃自為代表的藝術(shù)歌曲的風(fēng)格內(nèi)向、典雅、小巧精制、文人氣比較濃。

3、正確理解歌詞的含義

歌唱的目的是為了表達思想感情，每一首歌都有鮮明的主題和中心思想。當(dāng)我們演唱一首作品時，首先應(yīng)了解歌曲所表達的含義及曲作者的表達意圖。對作品的理解越深刻，感受就越強烈；感受力越強烈，想象力則越豐富；想像力越豐富，那么表達的能力則越強、越生動、越完美。每一部作品都有屬于它自身的情感的含義，在演唱作品之前，最重要的就是先理解每句歌詞的含義，只有理解了作品的內(nèi)容，和作者想要充分表達的思想感情，才能更好的演唱出作品的含義。

4、按照句子和內(nèi)容要求，正確安排好換氣口

換氣是歌唱的重要技術(shù)方法，它不僅是為了保持足夠的氣息進行歌唱，還是演唱者表達歌曲思想感情的一種表達手段。在我們所演唱的歌曲中，大多數(shù)作品的旋律樂句與歌詞的句子基本一致，較容易掌握。而有一些歌曲，特別是一些翻譯成中文的外國歌曲，有時旋律與句子的氣口會產(chǎn)生一些不一致的現(xiàn)象。經(jīng)常會碰到句子的換氣在旋律的一個節(jié)拍中間，使演唱起來有些困難，容易產(chǎn)生破句或來不及換氣的現(xiàn)象。這樣需要演唱者在演唱中給予充分的重視，了解這個特點，去正確安排句子的氣口。

二、歌唱中情感的表現(xiàn)

聲樂演唱必然要貫穿情感，通過對藝術(shù)歌曲歌詞的分析和研究，確定作品的主題思想，準(zhǔn)確把握演唱時的情感基調(diào)，才能淋漓盡致地表現(xiàn)藝術(shù)歌曲意境，塑造出鮮明的藝術(shù)形象。歌唱藝術(shù)不是塑造生活中觸手可得的實體形象，也不是通過科學(xué)試驗或說明概念來表情達意，而是通過獨特的音樂元素，借助聲音技巧塑造形象、抒發(fā)情感，以此引發(fā)欣賞者的情感共鳴。

1、展開場景想象

場景想象即想象作品描述的場景，并把自己置身于當(dāng)時的場景，設(shè)身處地的感受。如由劉麟填詞.王志信作曲的藝術(shù)歌曲《昭君出塞》就是一首非常優(yōu)秀的作品。這首歌曲的歌詞寫得精煉.旋律凌婉壯麗、蕩氣回腸。把王昭君這位不滿二十歲的弱女子為了國家的和平民族的安寧遠(yuǎn)嫁異族的和親壯舉刻畫褥栩栩如生.催人淚下。塑造了一位深明大義，才貌雙全，為民族團結(jié)而作出重大貢獻的女英雄形象。

2、進入角色

藝術(shù)歌曲的表演和其他表演創(chuàng)作一樣，始于想象，從閱讀作品、熟悉角色開始，演唱者都需要進行藝術(shù)想象，以便最終進入角色?！睹利惖牟菰业募摇愤@首歌曲，就具有濃郁的蒙族民歌遼闊、抒情、悠揚的特點。在演唱這首歌曲時，首先根據(jù)自己的理解總結(jié)出蒙族民歌的特點，同時老師對該民族某些典型的地區(qū)性或民族性音樂風(fēng)格或特點給我做了詳細(xì)的講解。引導(dǎo)我們想象一望無際的大草原，綠浪碧波，牛羊成群的美麗景色，這樣就容易使我唱出歌曲的風(fēng)格。演唱者不僅要完美的運用發(fā)音，更要有令人沉醉的情感抒發(fā)。

3、把握好作品高潮的處理

歌曲作品一般因篇幅較小而容量有限，但同樣有可能存在著情緒的起伏和變化。在有些歌曲，特別是創(chuàng)作歌曲中，作者為了使主題更為突出，安排了一個情緒的最高點，即“高潮”，它通常都安放在全曲后部或結(jié)尾。高潮是歌曲情緒最集中、最具表現(xiàn)力的重點，在演唱時處理高潮應(yīng)該根據(jù)自己的條件，在聲音力度 上給高潮的出現(xiàn)留出充分的余地以突出高潮。在演唱藝術(shù)歌曲過程中，要讓幾個音樂符號去讓觀眾感動，讓觀眾明白作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵，是離不開演唱者對音樂形象的塑造的。例如：賀綠汀的《嘉陵江上》這首歌高潮前的“我必須回去，從敵人的槍彈底下回去”，到“把我打勝仗的刀槍，放在我生長的地方”，一句比一句的感情表達強烈，每一句尾處感情延留雖然是強的，但語勢和感情先現(xiàn)要求時，下句先現(xiàn)只能利用休止和氣口，不能侵入上句句尾。

4、反復(fù)錘煉作品

要演唱好藝術(shù)歌曲，需通過不斷的“打磨”過程，找到最佳的藝術(shù)感覺。首先，表演在演唱中的正確發(fā)揮。表演可以促進藝術(shù)想象的完成。藝術(shù)想象力是藝術(shù)創(chuàng)造中的一種必不可少的心理功能，它始終和形象思維、情緒情感等心理過程互相聯(lián)系，互相滲透和互相作用。在聲樂演唱中，表演可以促進藝術(shù)想象的完成。演唱者對聲樂作品內(nèi)在形象思維的想象必須通過表演來實現(xiàn)。表演誘發(fā)想象力，想象力推動表演，二者是相輔相成，互相作用的。表演者通過藝術(shù)想象力的功能，依據(jù)作品提供的想象材料結(jié)合自己對生活的積累進行表演。讓自己在想象的環(huán)境中生活，在這種狀態(tài)中表演者通過自己真實的體驗獲得真實情感，從而把作品完美的表現(xiàn)出來，可以促進聲情并茂。

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作者簡介：

田媛（1989-），女，漢族，山東省聊城市人，藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂表演。