張宇帆

【摘 要】作為一種古老的民俗活動，關(guān)中社火普遍存在于陜西關(guān)中地區(qū)。作為一種古老的藝術(shù)，社火存在著多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而無論是哪種形式的社火表演，我們總能從其中找到相同的藝術(shù)特點。同時，在社火表演當中展示出的濃烈、豪邁、質(zhì)樸、熱情的風格，不僅是其自身獨有的藝術(shù)風格特點，同時也從某種精神層面深刻反映出關(guān)中地區(qū)民俗文化與民眾心理的特點。因此，關(guān)中社火才能在經(jīng)歷了上千年的歷史文化后，仍然能夠廣泛存在于關(guān)中城鄉(xiāng)地區(qū)，這不僅是社火藝術(shù)的魅力，同時也是民眾精神的向往。

【關(guān)鍵詞】社火表演；角色裝扮；儀仗曲子；文化意義

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）14-0222-02

關(guān)中，位于陜西省中部，地貌廣闊，素有“八百里秦川”之稱。在這個地方，曾出現(xiàn)過無數(shù)名流將相、英雄豪杰，也曾是無數(shù)文化典籍、歷史典故的出處，更在這片土地上涌現(xiàn)過無數(shù)華夏文明，并延續(xù)至今，成為華夏文明的根源。

關(guān)中平原，作為華夏文明的發(fā)祥地，涌現(xiàn)出許許多多的民俗民間文化和藝術(shù)，上到節(jié)令習俗、建筑民居、婚喪嫁娶，下至飲食習慣、生產(chǎn)生活等，它們既是文明的語言表現(xiàn)，也是文化的行為符號。在關(guān)中地區(qū)，較為出名的民間藝術(shù)有很多，如秦腔、社火、剪紙、毛麻繡、皮影、農(nóng)民畫、布堆花、泥塑、馬勺、陶瓷、秧歌等。在這其中，不少民間藝術(shù)已申請了“非遺”，如秦腔、華縣皮影、鳳翔木板年畫、鳳翔泥塑、澄城刺繡等，成為陜西省乃至全國的民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)。

早在2006年關(guān)中社火就被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當中。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，由于其分布范圍較廣，地區(qū)經(jīng)濟和文化基礎不同，關(guān)中社火主要分為山區(qū)社火和平原社火兩大類，每一類社火又可以被分為若干種不同的表演形式。山區(qū)社火主要是指丘陵坡塬地帶的社火，多以地臺社火、黑社火等小型社火樣式為主，現(xiàn)在主要以隴縣地區(qū)較為多見；平原社火則相對綜合性較強，種類繁多，規(guī)模也較大，有車社火、馬社火、抬社火、芯子社火等多種形式，寶雞陳倉區(qū)的社火則屬于這一類社火。

陜西作為中華文化的發(fā)祥地，自古以來民風淳樸，文化氣息濃厚，先后出現(xiàn)過不少文人墨客，帝王梟雄。社火作為這片土地上千年流傳下來的一種民間民俗藝術(shù)文化，自然也有著濃厚的陜西民風情懷在里面。

社火的起源最早可以追溯到原始時期的祭祀活動，迄今為止已有數(shù)千年的歷史。每逢年慶節(jié)俗時，社火作為一種必不可少的文化活動盛行于民間的每一個村落城鎮(zhèn)。最早有過“社火”記載的是宋代范成大的詩句“輕薄行歌過，癲狂社舞呈?！庇纱丝梢娚缁鹪诿耖g的深淵與廣泛。而每當社火開始之際，民眾們都要經(jīng)過一系列的精心籌劃和準備，奔走相告，在表演當天更是全村全鎮(zhèn)的男女老少一齊出動，方能表現(xiàn)對社火的喜愛和崇敬之情。

社火表演通常在一些重大節(jié)俗期間舉行。陜西寶雞地區(qū)的社火活動，通常在正月初五左右開始，從正月初五一直持續(xù)到元宵節(jié)方達到高潮。期間，社火隊開始進行表演，家家戶戶都要在社火隊路過自家門口的時候打開大門，鳴鞭放炮，一時間熱鬧非凡。到了正月十五，扭秧歌、舞龍舞獅、鑼鼓隊齊鳴，社火表演可謂達到頂峰，也使整個村鎮(zhèn)的節(jié)日氣氛達到了歡快的頂點。

由于社火發(fā)源時間早，在歷史的長河中，社火藝術(shù)早已融入了祭祀、樂舞、百戲、雜耍等多種民間元素。因此，社火的臉譜和服裝道具也是吸收了百家之長，并加入自身演出特點逐步發(fā)展起來。

社火表演開始之際，遠遠望去就能看到社火演員們臉上濃烈的色彩和繁復的紋樣。原始的社火臉譜，一般以紅、黃、青、黑、白等顏色為主，將演員的面部涂滿飽和的色彩，同時再用黑、白色等進行五官刻畫及紋樣細節(jié)的表現(xiàn)。這種線條粗細變化、色彩飽和效果并沒有一個明確的標準，往往全憑藝人們的心理感受進行化妝，整體效果雖說不像京劇、黃梅戲等戲劇妝容那樣細致完美，卻粗中有細，將所要傳達的戲劇效果一一呈現(xiàn)，將人物五官神情、心理動態(tài)都一一刻畫出來。如今，隨著時代的變遷，社火臉譜的色彩除了傳統(tǒng)的原色外，還會加入一些間色復色在其中，如橙、紫、藍、灰等，通過多樣化的色彩，表現(xiàn)更加豐富的人物內(nèi)心情感及心理。

除了社火的臉譜外，演員們還要根據(jù)自身扮演的角色特點搭配相應的服裝道具，而在進行服裝色彩的選擇時，往往要搭配和臉譜本身互為對比的色彩。寶雞社火藝人有“正面紅臉披綠袍、粉紅老年白蟒穿；紅色花臉穿紅蟒，頭戴雞翎紫金冠……”等口訣，如此一來，社火角色的整體形象即能形成強烈的色彩對比，也能從視覺上給人帶來強烈的沖擊（如圖1）。

除此之外，社火表演的過程中，演員們還要配用相應的道具來完善角色的表演。這些道具中，包括頭帽、鞋靴、把子（武器）等，每一種道具的種類和使用也是極為講究的，同時，制作是否精致，更是直接關(guān)乎到角色是否精致華美、扮相是否威武生動。

這樣的社火，可以說即粗獷豪邁，又不失細膩完整，通過夸張而又傳神的藝術(shù)形象，生動傳神地將演員所扮演的角色淋漓盡致地發(fā)揮到極致。

作為一場盛大的民俗慶典活動，社火在進行表演時還有相應的鑼鼓儀仗隊演出。一場社火演出從開始到結(jié)束，會有鑼鼓演奏表演貫穿其中。這些鑼鼓儀仗隊的表演，除了能起到過渡和調(diào)節(jié)作用以外，還起到增添表演內(nèi)容、烘托陣勢的效果。隊員們雖然不需要像扮演角色的演員一般進行復雜夸張的化妝，但是也要穿上相應的裝扮，與整個社火表演形成相應的效果。

一場社火表演還離不開熱鬧的樂曲伴奏。在社火隊到來之前，人們老遠就能聽到儀仗隊熱鬧的吹拉彈唱，這些曲子被稱為社火曲子。社火曲子也稱社火小調(diào)，包括秧歌歌調(diào)、旱船調(diào)、竹馬調(diào)等，可以追溯至唐宋時期。在各地的社火中，由于地域文化的關(guān)系，社火曲子也有不同的內(nèi)容。這些曲目或風趣活潑，或熱烈明快，或清朗婉轉(zhuǎn)……成為了社火表演中獨具特色的一部分，也成為社火演出中的重要組成內(nèi)容。近些年，隨著社會改革的步伐，在社火的鑼鼓隊中，同樣也與時俱進展示出更加符合當下社會潮流的內(nèi)容，對社會精神文明的展示也成為了當下社火表演中不可缺少的重要組成部分。

濃烈的臉譜色彩從某種意義上來說，表現(xiàn)了西北人民質(zhì)樸而又豪氣的性格，繁復的紋飾與細致的服裝道具搭配，又從另一方面表現(xiàn)了西北地區(qū)人民細膩的情感。無論在什么樣的地域環(huán)境中，無論面對的生活是辛勞還是富裕，這片土地上的人民永遠都會保持著積極樂觀、堅韌不拔的生活態(tài)度。

古老的社火演出從遠古社會的祭祀活動開始，在經(jīng)歷了數(shù)千年的時光后，已逐漸轉(zhuǎn)變成了民間節(jié)慶時期必不可少的一項活動。千年之前，人們?yōu)榱思漓肷耢`而舉行社火，千年之后，社火已從神壇上走下，進入尋常百姓的生活當中。這一切的緣由，大概是民眾們從對神的崇拜，逐漸轉(zhuǎn)入到對美好生活的向往。因此，社火才能夠在經(jīng)歷了千年文化轉(zhuǎn)變后，仍然歷久彌新地存在于我們的生活之中。畢竟，社火的存在需要人們精神的支持，而在崇拜神靈之后，我們更加愿意對美好生活表達自己由衷的向往。

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