摘 要：本文通過(guò)對(duì)在日本幾乎隨處都能見(jiàn)到門(mén)形建筑物“鳥(niǎo)居”的研究，探討了“鳥(niǎo)居”作為一種建筑物的基本概況、文化意義、象征意義、傳統(tǒng)習(xí)俗等問(wèn)題，揭示了鳥(niǎo)居文化更為深層的內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)日本鳥(niǎo)居與中國(guó)牌坊的對(duì)比研究，了解牌坊和鳥(niǎo)居這兩種相似度很高的建筑物所表現(xiàn)出的中日兩國(guó)建筑風(fēng)格的差異，以及這兩種建筑物被寄托的不同的情感與信仰。

關(guān)鍵詞：日本；鳥(niǎo)居文化；信仰；中國(guó)牌坊；文化意義

作者簡(jiǎn)介：姚靜（1992-），女，漢族，籍貫：安徽省宿州市，現(xiàn)為遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院日語(yǔ)專業(yè)本科生，研究方向：日本文化。

[中圖分類號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06--03

日本作為一個(gè)有著自己特色和風(fēng)格的國(guó)家，給外界也留下了各種各樣的印象符號(hào)，相信每個(gè)人心中都會(huì)有個(gè)屬于自己的日本。在我看來(lái)，最符合我心目中日本氣質(zhì)的建筑非鳥(niǎo)居莫屬了。因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，筆者看到了一幅伏見(jiàn)稻荷大社的千本鳥(niǎo)居圖片，被千本鳥(niǎo)居恢宏壯觀的氣勢(shì)深深地吸引了，從而激發(fā)了筆者對(duì)日本鳥(niǎo)居的研究興趣。

一、鳥(niǎo)居的基本概況

1.什么叫鳥(niǎo)居？

鳥(niǎo)居，顧名思義就是鳥(niǎo)的居所。因?yàn)槿毡救似毡檎J(rèn)為鳥(niǎo)是人類靈魂的化身，人有善惡，相對(duì)應(yīng)的人類的靈魂也就有了好壞之分，所以為了不讓神圣純潔的神社被邪惡的靈魂所污染，人們就在神社前建造了鳥(niǎo)居這一建筑物，就是為了讓鳥(niǎo)兒留在此處，而不會(huì)飛進(jìn)神社里面。因此鳥(niǎo)居也可以被看做是神界與人界的分界線。從外觀上來(lái)看，鳥(niǎo)居就是一個(gè)漢字“開(kāi)”形的建筑物，一般都是在神社的正門(mén)前200米左右，是人們進(jìn)入神社的必經(jīng)之處。我們也可以把鳥(niǎo)居看做是日本神社的門(mén)，但并不是每個(gè)存在鳥(niǎo)居的地方就會(huì)有神社存在的，但一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于日本人民而言，鳥(niǎo)居就代表了神社，比如，我最喜歡的日本動(dòng)漫《夏目友人帳》里面有許多妖怪經(jīng)常會(huì)說(shuō)到神社，可是它們所謂的神社也就只有鳥(niǎo)居而已。關(guān)于鳥(niǎo)居的定義，日本許多古代著作中也都有描述，表達(dá)了不同的見(jiàn)解。《巖波日中辭典》：“在神社入口立著的開(kāi)字形大門(mén)柱。”【1】《廣辭苑》：“立于神社參道入口，表示神域的一種門(mén)?！薄?】

從以上關(guān)于鳥(niǎo)居的解釋我們可以看出現(xiàn)代日本人對(duì)于鳥(niǎo)居的概念已基本達(dá)成共識(shí)。一方面說(shuō)明日本鳥(niǎo)居具有比較悠久的歷史，而另一方面也可以看出一直有人在研究鳥(niǎo)居的起源。

2.鳥(niǎo)居的種類及建造材質(zhì)

鳥(niǎo)居一般有兩根支柱，上面有兩根橫梁，也有的鳥(niǎo)居上面有題字的匾。在日本，大部分的鳥(niǎo)居都是木材制成的，但是除了木材之外，鳥(niǎo)居還有很多的建筑材料來(lái)源，如石材、金屬、陶土、混凝土等。關(guān)于鳥(niǎo)居的分類，由于分類方法的不同，分類結(jié)果也就有了很大的差別。比如我們所知道的明神鳥(niǎo)居和神明鳥(niǎo)居，就是根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)來(lái)分類的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，明神鳥(niǎo)居的建筑結(jié)構(gòu)相對(duì)于神明鳥(niǎo)居來(lái)說(shuō)較為復(fù)雜。

3.鳥(niǎo)居的尺寸及數(shù)量

關(guān)于神社前鳥(niǎo)居的尺寸，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，神社的級(jí)別越高，鳥(niǎo)居的尺寸就越大。反之，級(jí)別越低，則尺寸越小。

一般來(lái)說(shuō)，神社的存在就一定會(huì)伴隨著鳥(niǎo)居的存在，所以如果我們想要知道日本的鳥(niǎo)居的數(shù)量，我們首先可以來(lái)數(shù)數(shù)神社的數(shù)量，據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)范圍內(nèi)的神社大約有八萬(wàn)家，而鳥(niǎo)居的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于神社的數(shù)量，所以說(shuō)鳥(niǎo)居的數(shù)量是我們難以想象的。鳥(niǎo)居的計(jì)數(shù)單位是“基”，相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“座”，一個(gè)神社可設(shè)一基或多基鳥(niǎo)居?！?】日本最著名的多基鳥(niǎo)居京都的伏見(jiàn)稻荷大社的千本鳥(niǎo)居，說(shuō)是“千本”，就是表達(dá)數(shù)量很多的意思，截至目前，目測(cè)也得有幾萬(wàn)個(gè)鳥(niǎo)居了。稻荷大神是掌管生意是否昌盛的神，因此有許多工商團(tuán)體會(huì)來(lái)這里祈求保佑。在回去之后，可能就會(huì)賺了錢(qián)，之后就要來(lái)還愿，所以就會(huì)在這里建鳥(niǎo)居以還愿，久而久之，這里的鳥(niǎo)居就會(huì)愈來(lái)愈多，到最后，就成了現(xiàn)在的景觀，綿延好幾公里的鳥(niǎo)居就在稻荷山上，如果全部走完需要三個(gè)半小時(shí)左右。而每一個(gè)鳥(niǎo)居也都有所不同，比較有錢(qián)的就做大鳥(niǎo)居，沒(méi)錢(qián)的就做小鳥(niǎo)居，所以還有的地方會(huì)一分為二，由兩條通往同一個(gè)地方的隧道所組成，如此可以容納更多的鳥(niǎo)居。一眼望去，就像由眾多鳥(niǎo)居組成的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，更像是一件優(yōu)雅的藝術(shù)品，默默無(wú)聞地經(jīng)歷著歲月的洗禮。鮮紅色的通道無(wú)疑是一道亮麗的風(fēng)景線，深深吸引著人們的心靈。

4.鳥(niǎo)居顏色

至于為什么現(xiàn)在我們所看到的日本鳥(niǎo)居大多數(shù)都是紅色的呢？筆者認(rèn)為，第一，在日本文化中，紅色有著警示提醒的視覺(jué)效果以及預(yù)防災(zāi)害之意，紅色的鳥(niǎo)居更能表達(dá)出日本人對(duì)于神社的尊重以及神明的不可侵犯；第二，紅色也是代表生命的顏色，鳥(niǎo)居作為人界和神界的分界線，作為純潔生命的起點(diǎn)，當(dāng)然應(yīng)該是紅色的了；第三，在漫長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中，日本文化吸收借鑒了很多中國(guó)優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)，筆者認(rèn)為，日本人很可能潛移默化地受到了中國(guó)自古以來(lái)崇尚紅色并將其大量使用于宮殿建筑的傳統(tǒng)文化的影響。相對(duì)于日本鳥(niǎo)居的崇尚紅色，中國(guó)牌坊則顯得肅穆莊重的多，這也是由于二者的建造意義不同而出現(xiàn)這種鮮明對(duì)比的。

二、鳥(niǎo)居的歷史淵源于文化意義

日本眾多的歷史文獻(xiàn)中對(duì)于鳥(niǎo)居出現(xiàn)的具體時(shí)間雖然并沒(méi)有給出確切的答案，但是有一點(diǎn)是可以肯定的，就是神明鳥(niǎo)居在佛教傳入日本前就已經(jīng)存在了，由此可見(jiàn)，日本鳥(niǎo)居文化歷史悠久。

鳥(niǎo)居這一元素早已被日本人們運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，除了信仰方面，在非信仰的繪畫(huà)等文化活動(dòng)中我們也經(jīng)?？梢钥吹进B(niǎo)居的存在。在很多現(xiàn)代的日本漫畫(huà)中，我們也經(jīng)常能夠看到鳥(niǎo)居的存在。例如，著名的漫畫(huà)家綠川幸的《夏目友人帳》，講述的是一個(gè)少年與許多神怪之間的事。關(guān)于日本的神怪，我們首先想到肯定就是日本的神社了，在漫畫(huà)中，鳥(niǎo)居的出現(xiàn)就代表著神社的存在了。在過(guò)去的上千年的日本歷史中，人們都是通過(guò)鳥(niǎo)居進(jìn)入到神社進(jìn)行參拜的，并且向神明訴說(shuō)著自己的祈愿，希望得到神靈的保佑。正因?yàn)槿藗儗?duì)鳥(niǎo)居懷有崇敬敬畏之心，所以鳥(niǎo)居也就被披上了一層神秘的面紗，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，被賦予了充滿信仰色彩的意義，在人們的精神生活中占據(jù)了重要的不可或缺的領(lǐng)域。

關(guān)于鳥(niǎo)居所具有的象征意義，以下是筆者的淺顯的見(jiàn)解：（1）神界和人界分界線的象征。前文提到鳥(niǎo)居是為了讓代表著邪惡靈魂的鳥(niǎo)兒留在此處，不會(huì)進(jìn)入神社而建造的，所以很顯然具有與俗域即人界隔離的功能。日本許多著名的研究鳥(niǎo)居的學(xué)者都表達(dá)出了這一重要觀點(diǎn)，川口謙二說(shuō)：“鳥(niǎo)居表示神道中神所存之圣域?！薄?】（2）日本神道信仰的象征。神道信仰作為日本的本土信仰，在日本擁有了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槭窃从谌毡咀陨淼奈幕?、?xí)俗、精神的結(jié)晶，所以在日本其擁有著最多的信眾，而神社作為神道文化的意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，顯然就像中國(guó)的寺廟毫無(wú)疑問(wèn)的象征著佛教一樣也象征了日本的神道信仰，而作為神社的象征的鳥(niǎo)居也就毫無(wú)疑問(wèn)的成了神道信仰的象征。

河野省三博士說(shuō)：“鳥(niǎo)居一方面是我民族古代生活的寫(xiě)照，另一方面也是集中于神社的神道文化的代表?！薄?】日本學(xué)者對(duì)于鳥(niǎo)居所提出的理論化的認(rèn)識(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，使鳥(niǎo)居的文化內(nèi)涵地得到了升華，從而更加確定了鳥(niǎo)居作為神道信仰象征的地位。

鳥(niǎo)居作為神道信仰的象征意義一直延伸至今，現(xiàn)代日本人們，每逢人生的重要時(shí)刻總會(huì)習(xí)慣性地穿過(guò)鳥(niǎo)居參拜神社，向神明表達(dá)出心里的祈愿，希望能夠得到神靈的庇佑。在很多現(xiàn)代日劇中，我們都會(huì)經(jīng)?？吹?，人們往往會(huì)在新年到來(lái)之際到神社進(jìn)行參拜，祈求接下來(lái)一年的好運(yùn)氣。對(duì)于當(dāng)代日本人來(lái)說(shuō)升學(xué)禮、結(jié)婚儀式、畢業(yè)儀式等都是必須要去神社參拜的。

（3）日本的象征。日本著名的建筑史學(xué)家伊東忠太（1867-1954年）曾說(shuō)：“必須以鳥(niǎo)居作為日本的象征物，鳥(niǎo)居是日本的標(biāo)牌?！薄?】筆者認(rèn)為鳥(niǎo)居作為日本的象征這一點(diǎn)毋庸置疑，鳥(niǎo)居起源于日本，發(fā)展于日本，輝煌于日本，正是由于日本人們的辛勞與智慧才造就出了如今的鳥(niǎo)居。如今，隨著日本動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展，漫畫(huà)家們更是充分運(yùn)用了日本文化中的傳統(tǒng)元素，幾乎在所有關(guān)于神怪題材的漫畫(huà)中我們都能夠看到鳥(niǎo)居，而看到鳥(niǎo)居的同時(shí)我們也就會(huì)聯(lián)想到這是屬于日本特有的元素。

三、有關(guān)鳥(niǎo)居的功能

（1）從起源上來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)居就是由實(shí)用門(mén)變化而來(lái)的，即變體，是沒(méi)有門(mén)扉的門(mén)，所以我們可以認(rèn)為鳥(niǎo)居最初的功能就是神社的門(mén)。雖然鳥(niǎo)居不像傳統(tǒng)意義上的門(mén)有門(mén)扉和墻垣，但是鳥(niǎo)居作為神界和人界的分界線，已經(jīng)具備了門(mén)的實(shí)際意義，即發(fā)揮了門(mén)的功能。從許多日本影視劇及文獻(xiàn)資料里我們了解到，其實(shí)除了前面的鳥(niǎo)居，神社并沒(méi)有墻體，人們并不是一定要穿過(guò)鳥(niǎo)居才能進(jìn)入到神社里面的，但是日本人之所以參拜神社時(shí)還從鳥(niǎo)居下面穿過(guò)的，這是作為傳統(tǒng)習(xí)俗存在的。這種習(xí)俗無(wú)疑是強(qiáng)化了鳥(niǎo)居發(fā)揮的門(mén)的功能。

（2）驅(qū)除妖魔。前面說(shuō)了，鳥(niǎo)居是神界的入口，神界作為神明居住的地方，是神圣不可侵犯的，不能讓骯臟的靈魂以及妖魔鬼怪進(jìn)入?！?】由此說(shuō)來(lái)，鳥(niǎo)居還發(fā)揮著阻擋妖魔鬼怪進(jìn)入神社的作用。

（3）驅(qū)邪治病。正是因?yàn)轼B(niǎo)居可以驅(qū)除妖魔，抵擋不好的東西，所以當(dāng)日本人覺(jué)得自己身上沾有邪氣和病氣而一般看病求醫(yī)都無(wú)效時(shí)，他們就會(huì)習(xí)慣性地來(lái)到神社，通過(guò)鳥(niǎo)居這一必經(jīng)之路進(jìn)入神社。而恰恰就是在從鳥(niǎo)居下面走的過(guò)程中，他們體內(nèi)的邪氣和病氣就會(huì)消失殆盡，從而得到健康的身體。

（4）帶來(lái)好運(yùn)氣。很多日本學(xué)生會(huì)在考試的前一天穿過(guò)鳥(niǎo)居參拜神社，祈求得到好運(yùn)氣，考得好成績(jī)。許多公司、店鋪也會(huì)把鳥(niǎo)居的模型懸掛在墻上，希望帶來(lái)好運(yùn)氣。

（5）警示的功能。在日本，經(jīng)常有喝醉酒的路人隨地小便，為了防止這一行為，早在江戶時(shí)代后期就已出現(xiàn)了在道路兩邊的墻上寫(xiě)著禁止小便的標(biāo)語(yǔ)，并且在旁邊畫(huà)上鳥(niǎo)居的圖形。【8】據(jù)說(shuō)，日本人看到鳥(niǎo)居的圖形后就不會(huì)在那里做出不文明的事了，由此也可說(shuō)明日本人心中對(duì)神的敬畏。

四、日本鳥(niǎo)居與中國(guó)牌坊的差異的比較研究

牌坊和鳥(niǎo)居不僅在建筑特點(diǎn)上具有差異性，在建造意圖上也完全不同。一、建筑特點(diǎn)：從建造的材料來(lái)看，牌坊可分為木構(gòu)、石構(gòu)、木石結(jié)合、磚構(gòu)、磚木結(jié)合。二、牌坊的建造意圖，可以分為四類：一是功德牌坊，就是為某人記功記德而建的。二是貞潔道德牌坊，多了表彰節(jié)婦烈女而建的。第三類是標(biāo)志科舉成就的，多數(shù)是家族牌坊，為了光宗耀祖而建。第四類就是標(biāo)志坊，大多立于村鎮(zhèn)入口與街上，為了空間段落的分隔。牌坊是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀文化的代表，在國(guó)外很多華人聚居的地方一般都會(huì)立有這樣一座牌坊，上面題有“唐人街”三個(gè)字。雖然鳥(niǎo)居在日本之外的國(guó)家并不多見(jiàn)，但是提及鳥(niǎo)居，我們首先想到的還是日本了吧！我想這就是中國(guó)牌坊和鳥(niǎo)居的共同之處了，它們都象征了各自的國(guó)家。前文中關(guān)于鳥(niǎo)居的建筑特點(diǎn)以及建造意義等也都有了具體描述，通過(guò)對(duì)它們的對(duì)比研究，可以讓我們看到中日建筑風(fēng)格的異同，以及對(duì)建筑物所寄托的不同情感，從而更加深入地了解兩國(guó)人民文化生活中，各自存在著的特色與差異，促進(jìn)中日雙方的交流與合作。

五、鳥(niǎo)居文化對(duì)我研究中日文化差異的影響

本文通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)居的建筑特點(diǎn)以及產(chǎn)生的文化背景的考察，了解中日兩國(guó)文化間的差異以及各自不同的信仰與思想。通過(guò)對(duì)書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等資料的搜集，對(duì)鳥(niǎo)居的文化意義、象征意義、傳統(tǒng)習(xí)俗等問(wèn)題進(jìn)行全面的介紹。包括其功能、構(gòu)造、習(xí)俗等內(nèi)容。使我們更加深入的認(rèn)知日本人和日本社會(huì)以及日本人的神道信仰，從而對(duì)于筆者研究中日兩國(guó)文化間的差異提供了思路。

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