尹瑩

【摘 要】隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活也有了更高的追求。書(shū)籍能帶給人們精神上的滿足，在閱讀書(shū)籍的過(guò)程中人們對(duì)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也越來(lái)越關(guān)注。書(shū)籍裝幀是將材料和工藝、思想和藝術(shù)、外觀和內(nèi)容、局部和整體等完美融合在一起的綜合性設(shè)計(jì)，從而使書(shū)籍更加美觀。優(yōu)質(zhì)的書(shū)籍裝幀對(duì)于書(shū)籍來(lái)說(shuō)，既是一種保護(hù)又是一種有效宣傳，能夠使閱讀者保持良好的閱讀心情，有利于提高閱讀效率和閱讀質(zhì)量。本文從書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)概述入手，進(jìn)一步對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式間的關(guān)系進(jìn)行具體闡述。

【關(guān)鍵詞】書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)；內(nèi)容；形式；關(guān)系

中圖分類號(hào)：J53 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0136-01

一、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)概述

我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即原始書(shū)籍裝幀時(shí)期、古代書(shū)籍裝幀時(shí)期、近現(xiàn)代書(shū)籍裝幀時(shí)期。原始書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是利用繩子將相關(guān)載體串聯(lián)在一起，其載體種類較多，如甲骨、陶器、青銅、玉石等。古代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)分為造紙術(shù)發(fā)明之前和之后兩個(gè)不同的階段。在造紙術(shù)發(fā)明之前，以竹木作為書(shū)籍的載體，并利用繩子將其編在一起。造紙術(shù)發(fā)明之后，則書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)有了現(xiàn)代書(shū)籍的雛形，出現(xiàn)了經(jīng)折裝、旋風(fēng)轉(zhuǎn)和蝴蝶裝等多種設(shè)計(jì)形式。近現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，設(shè)計(jì)者積極學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)技術(shù)，從而有效推動(dòng)了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展?，F(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用和融合，使其內(nèi)容和形式更具多樣性，能夠?yàn)樽x者帶來(lái)視覺(jué)上的享受和良好的感官體驗(yàn)。

二、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系分析

我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展在時(shí)間和空間方面都發(fā)生了較大變化，主要通過(guò)設(shè)計(jì)的具體形式和內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。書(shū)籍裝幀是基于文化和藝術(shù)的一種傳播載體，必須與藝術(shù)審美特征相符合，因此在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)者將形式和內(nèi)容有效結(jié)合起來(lái)，確保通過(guò)各設(shè)計(jì)元素的有序安排來(lái)實(shí)現(xiàn)整體美。特別是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在形式上發(fā)生了很大改變，讓設(shè)計(jì)形式變得更具多元化，但無(wú)論怎樣變化，都需要遵循書(shū)籍內(nèi)容和形式的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。因此，對(duì)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)而言，如果在內(nèi)容和形式的安排上缺乏協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，則設(shè)計(jì)出的效果會(huì)大打折扣。

在實(shí)際書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容都不能孤立存在，兩者之間離開(kāi)任何一方，另一方則沒(méi)有了實(shí)際意識(shí)，內(nèi)容和形式之間的特點(diǎn)十分顯著，可以歸納為以下三個(gè)方面。

（一）具有統(tǒng)一性。由于在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中要遵循整體性原則，因此書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的統(tǒng)一正是建立在整體性原則之上，根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容來(lái)決定具體的形式表達(dá)，即通過(guò)形式將書(shū)籍的內(nèi)容更好、更完整地表達(dá)出來(lái)。

在具體書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都需要依據(jù)書(shū)籍的主題和內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中既不能忽略書(shū)籍的內(nèi)容又不能在設(shè)計(jì)過(guò)程中脫離形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最終目的是為了讓其達(dá)到內(nèi)容和形式上的完美統(tǒng)一，以此來(lái)更好地發(fā)揮書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

（二）具有互補(bǔ)性。在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)內(nèi)容和形式的有效配合，兩者之間要達(dá)到有效互補(bǔ)，這樣就能更好地展現(xiàn)出書(shū)籍裝幀所要表達(dá)的藝術(shù)效果。不僅要有豐富的內(nèi)容，同時(shí)還要具備華麗的外表，這樣才能更好地吸引讀者，更好地宣傳書(shū)籍內(nèi)容。因此在具體書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅需要有豐富多彩的內(nèi)容作為支撐，在形式上還要做到主次分明，讓內(nèi)容和形式遙相呼應(yīng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此來(lái)提高書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的閱讀、欣賞和收藏價(jià)值。

（三）具有強(qiáng)化性。在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，只關(guān)注內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性和互補(bǔ)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，書(shū)籍裝幀還需要具備強(qiáng)化性，這樣才能促進(jìn)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式和諧關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不同類別的書(shū)籍還需要采取不同種類的設(shè)計(jì)形式來(lái)表達(dá)，從而讓每種類型的書(shū)籍都能找到一種最適合自己的設(shè)計(jì)形式。比如在設(shè)計(jì)藝術(shù)氣息較濃的書(shū)籍時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)突出其藝術(shù)表現(xiàn)力，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)的形式應(yīng)該強(qiáng)于內(nèi)容，形式上要有創(chuàng)新。學(xué)術(shù)或其他領(lǐng)域的書(shū)籍，設(shè)計(jì)的內(nèi)容要強(qiáng)于形式，但這也是相對(duì)而言的，絕不是獨(dú)立和絕對(duì)存在的。所以形式與內(nèi)容在設(shè)計(jì)過(guò)程中要尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)也就是設(shè)計(jì)的主次點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，因此在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中要遵循藝術(shù)的形式美法則和設(shè)計(jì)規(guī)律，要突破傳統(tǒng)思想的束縛，通過(guò)重塑和創(chuàng)造給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要與現(xiàn)代藝術(shù)形式有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在保持書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)美感的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)把握設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容之間的度，通過(guò)創(chuàng)新將“美”與“新”作為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中形式和內(nèi)容的重要構(gòu)成因素。

在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)者投入真情實(shí)感，體會(huì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容完美統(tǒng)一，全面提高書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的美感和新意。