◎夏雨 浙江省寧波中學(xué)508班

閱讀量一直是檢驗一個人博學(xué)與否的標(biāo)準(zhǔn)。

西漢名臣東方朔，起于草莽。漢武帝即位初年，廣招天下賢士，東方朔上書自薦，稱自己文韜武略，無所不通。漢武帝看完自薦書后認(rèn)為東方朔氣度不凡，便招攬他為官。

東方朔的成功，除了他本人的人格魅力以外，也離不開其自薦書中的“讀書數(shù)十萬”。這個數(shù)字在當(dāng)時不可謂不多，但在今人看來，只不過是毛毛雨而已，讀書破百萬、千萬之人多如過江之鯽?？闪钊艘苫蟮氖?，其中卻并未出現(xiàn)多少飽學(xué)之士，更別說與東方朔媲美的賢才。這是為何呢？

首先，東方朔的時代，人們讀的大都是先賢之作。孔子曾說：“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。”經(jīng)典之作的價值可見一斑。但也正如馬克·吐溫所說：“所謂經(jīng)典作品，就是那些每個人都希望讀，但無一人想讀的作品。”確實如此，當(dāng)今之世還有幾人能像董仲舒一般三年目不窺園，捧讀經(jīng)典呢？更別說當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達無比，快餐文學(xué)大行其道了。想從文學(xué)中汲取精神營養(yǎng)，何必去讀大部頭呢，讀幾則“短而精悍”的心靈雞湯不就好了？覺得生活不如意，自己不如富人瀟灑快活？讀“富人與漁夫”的故事就好啦。當(dāng)然，這個故事不會告訴你的是，富人與漁夫看上去生活類似，但實則截然不同：誠如故事最后所說，漁夫富貴了以后也只不過是出海垂釣，與目前生活并無區(qū)別。但是，富貴以后的漁夫為什么一定要每日釣魚呢？他可以去爬山、打獵，不一定要做這份固定的工作，這是貧窮的漁夫所萬萬不能企及的。即便是垂釣，富貴漁夫所能享受的物質(zhì)條件也是貧困漁夫所不能擁有的。人們需要精神食糧的時候，快餐文學(xué)就粗暴地把各種營養(yǎng)揉成一團，賣相看似不錯，但實際能消化多少？當(dāng)然，凡事都不能說得太極端，快餐文學(xué)中或許也偶有良品，但倘若不經(jīng)過時間的去蕪存菁，恐難以被人瀏覽到。相比之下，經(jīng)典作為歷經(jīng)了時間考驗的精品，營養(yǎng)價值自然高得多，何樂而不為呢？

其次，現(xiàn)代人閱讀文學(xué)的媒介——手機也是“罪魁禍?zhǔn)住敝弧２豢煞裾J(rèn)的是，手機為人們接觸文學(xué)創(chuàng)造了巨大的便利，但受高節(jié)奏的現(xiàn)代生活影響，它同時也造成了人們的閱讀過于碎片化。我一直認(rèn)為閱讀和僧侶坐禪一樣，是要有一個入定的過程的。自然，在碎片化的時間段里，流行文學(xué)更受人們青睞。

最后的問題則是，現(xiàn)代人缺乏對閱讀的反饋和進一步的熟讀，而熟讀其實是建立在博覽的基礎(chǔ)上的。漢代設(shè)立博士官，通常以一經(jīng)為名。但并不意味著博士官只讀懂了這本書。事實上，春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，各家思想互相競爭、交流，只通曉一家之言的學(xué)者，是不足以稱雄天下的。如果把閱讀比作平地起樓，那么熟讀就是樓層，博覽就是地基，二者缺一不可。

昔者，董仲舒三年治學(xué)、目不窺園，今之董仲舒安在？