杜大敏

摘要：長期以來，語文教學飽受國人詬病，課堂教學效率低下，學生學習語文興趣索然，語文能力低下，語文素養(yǎng)欠缺。語文界關(guān)于語文教學的改革，突破語文教學的癥結(jié)、瓶頸一直就沒停息。語文教學要走出"少慢差費、高耗低效"的怪圈，就要做到"四少四多"。

關(guān)鍵詞：回歸；語文教學；本真

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2018）15-0055-01

1.少些條分縷析的講解，多些自由閱讀的空間

語文，是語言的學科，培養(yǎng)學生文質(zhì)彬彬的語感是語文教學的重要任務(wù)。語感如何培養(yǎng)，只有靠大量的閱讀，長期的積累與運用，除此別無他法。一次教研活動聽課，一位教師上《醉翁亭記》講21個"也"字的用法，用了很多名詞術(shù)語，講這語氣，那語氣，講的學生昏昏然，一篇音韻和諧的美文被講得味同嚼蠟。課后交流，何須這樣，不妨讓學生在誦讀吟詠之中反復(fù)體會陳述、肯定、感嘆等多種語氣，進而體會作者寄情山水、與民同樂、怡然自得的情懷。民國時期的語文（其時叫"國文"） 教學無疑是比較成功的，當時的語文界與文學界聯(lián)系相當緊密，教材內(nèi)容富有時代氣息，很多文學家、學界名流如葉圣陶、朱自清、黎錦熙、冰心、蔡元培、陶行知、胡適、魯迅、巴金等作品及時選入教材，他們當中很多還當過中學的國文教員，自己編寫教材，自己文學創(chuàng)作，自己大量閱讀，給學生以很好的熏陶示范感染。同時倡導(dǎo)課內(nèi)外有機結(jié)合，鼓勵學生多看雜書，多閱讀報章雜志，多閱讀經(jīng)典文學作品。

2.少些課堂的過于"完美"，多些回歸本真的樸實

回歸本真的課堂必然是真實的、樸實的、靈動的，縱然也有一些缺憾和瑕疵?，F(xiàn)實中，我們常常對一些近乎完美和無懈可擊的語文公開課、示范課、觀摩課大加點贊，什么課堂教學思路清晰，教學引導(dǎo)環(huán)環(huán)相扣，課件制作精美，課堂氣氛熱烈，課改理念體現(xiàn)充分，如此等等。殊不知這樣的課往往是集體智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過多次集思廣益逐步盡善盡美的樣板課，更是掩蓋課堂教學真實的作秀課。著名教育專家李鎮(zhèn)西就反對上這樣的語文公開課，他說，別人到他學校去學習時想聽他的公開課，他不會上一般的語文公開課，而更愿上能體現(xiàn)課堂真實的作文公開課。其實，就是很多看似體現(xiàn)課改理念的語文課，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，依然是教師在唱主角戲，教師要講的、希望學生怎樣回答的都是先預(yù)設(shè)好，挖掘好引導(dǎo)的"陷阱"，為此，教師可謂不辭辛苦，千啟發(fā)，萬啟發(fā)，牽著學生走，終于"千呼萬喚始出來"，學生跳進挖掘的"陷阱"后可謂大功告成。顯然這是另一種注入式。課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。生活中的課本來就是有待完善的，這樣的課稱之為真實的課（葉瀾語）。在眾多學科中，語文課應(yīng)該是最具教學個性的學科，課堂教學的最大魅力就在于它的變化無窮。于漪、錢夢龍、寧鴻彬、魏書生、李鎮(zhèn)西、余映潮等之所以被稱為語文大家，就是因為他們的課具有鮮明的個性，靈動、民主、自然、樸實無華，達到"樸素而天下莫能與之爭美"的境界。

3.少些急功近利的傾向，多些人文精神的涵養(yǎng)

由于受應(yīng)試教育的影響，師生為考而教而學，加之長期重理輕文現(xiàn)象突出，使得語文學科喪失應(yīng)有的地位，處于被邊緣化地步，很多所謂的名校初高中選拔考試，居然也不考語文。學生語文水平低下，興趣索然，語文素養(yǎng)欠缺。記得某一年的高考，考查《圍城》的作者錢鐘書，答出來的考生寥寥無幾，可見我們中學生的文學素養(yǎng)貧瘠到何種地步。事后語文界刮起一股普及文學名著熱潮，但是由于被應(yīng)試教育所綁架，依然有應(yīng)對的辦法，把文學名著概要、人物點評等內(nèi)容編成摘要讓學生背，而讓學生靜下心來原汁原味的閱讀經(jīng)典名著，依然是一片空白。"教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)"，語文教育更是如此。民國時期沒有素質(zhì)教育的提法，但他們在當時的教育大環(huán)境和中外教育交流影響下，自覺不自覺的實踐著素質(zhì)教育。這就使得語文教師和學生不那么急功近利，為考而教，為考而學，特別注重人文精神的培養(yǎng)，指導(dǎo)學生靜下心來認認真真讀點有用的書，從經(jīng)典名著、古典詩詞散文中吸取精華，給學生打下厚重的傳統(tǒng)文化底色。民國語文教育培養(yǎng)出來的學生有一個特點，就是普遍國學底子深厚，語言運用能力強，經(jīng)典詩文張口即來。就是那個時代的理科大學生，也往往是國文功底非凡。如錢學森、楊振寧、李政道、竺可楨、李四光、茅以升、梁思成等語文功底讓人感佩不已。也許正是具有深厚的國文素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化的底蘊激發(fā)了這些自然科學家創(chuàng)造的靈感。

4.少些偽圣化標簽，多些直抒性靈的真情流露

由于受蘇式教育和文革的影響，我們的語文教學總跳不出意識形態(tài)的框框，如何表情達意，如何架構(gòu)文章，如何品味賞析，如何揣摩文章主旨等都要受一些傳統(tǒng)固定思維與模式，囿于教參或官方所謂權(quán)威的"定論"。聽一位教師講《從百草園到三味書屋》，教師引導(dǎo)學生理解課文的主旨，可謂是用心良苦，費盡一番周折之后，終于"引導(dǎo)"出：用百草園自由快樂的生活同三味書屋枯燥陳腐的生活相對比，一個是多么適合兒童心理，表現(xiàn)了兒童的廣泛的生活樂趣，一個是多么妨礙兒童身心的發(fā)展，表現(xiàn)了兒童對它的厭惡。含蓄而深刻的批判了腐朽的封建教育制度對兒童身心發(fā)展的束縛。課后與他交流，我問他，這是你的內(nèi)心真實感悟與體驗嗎？難道三味書屋就沒有留下作者小時候的一些美好記憶？他說他讀書的時候老師就是這樣教的，教參上的主流意見也是這樣。你看，不是發(fā)自內(nèi)心的感悟，總是囿于一些所謂權(quán)威的意見，心里自然產(chǎn)生一種"神圣化"，其實是"偽圣化"，代教參立言，代權(quán)威發(fā)聲，沒有自己的真情流露。陶行知先生曾說過："千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。"要做真人，要做真學問，我想，就要反對、革除語文教學中違背人性的偽圣化傾向，讓直抒性靈的真情實感在課堂揮灑流淌！

語文教育有它自身的規(guī)律，也有一些最基本的常識，只要遵循了語文教育的規(guī)律，回歸語文教育的本真，我們就能革除語文教學的弊端，突破語文教學的瓶頸，走出語文教學的一片新天地。