謝衛(wèi)煌

杜威說，生活即教育；陶行知說，教育即生活?？梢姡F(xiàn)實(shí)生活往往更能觸動(dòng)學(xué)生的心靈。因此，教育首先應(yīng)該育心，必須觸及到學(xué)生心靈深處，從而喚起他們內(nèi)心的覺醒。那么，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？體驗(yàn)就是最好的方式，即讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心覺醒，達(dá)成自我教育。

一、立德是教育的使命

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，要求全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

樹人首先要育心，育心才能正行。要真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，德育必須進(jìn)行新的轉(zhuǎn)型，由單一的“文本”說教向以學(xué)生為主體的“人本”發(fā)展轉(zhuǎn)型；由堆砌“應(yīng)景式”的活動(dòng)向“系統(tǒng)性、階梯式”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)型；由注重學(xué)生的“認(rèn)知提高”向提高學(xué)生責(zé)任意識(shí)和行為能力的“情感體驗(yàn)”轉(zhuǎn)型。

二、教育從育心開始

有這樣一個(gè)故事：一位家長教女兒學(xué)鋼琴，先不是如何教，而是經(jīng)常帶女兒去參加一些高端的藝術(shù)活動(dòng)，這樣歷經(jīng)13年后，才教女兒彈鋼琴，結(jié)果只用了一年時(shí)間，女兒彈琴的水平便達(dá)到了十級(jí)。其實(shí)，正是因?yàn)槟欠e累了13年的音樂潛力被激發(fā)出來了，才使女兒獲得了快速提高。更令人驚訝的是，她還一邊彈琴一邊作曲，一年之后便開始彈自己作的曲子了。

可見，再好的教育也比不上內(nèi)心的覺醒。人有兩股力量：一是肢體力量，二是心理力量。人的肢體力量是有限的，而心理力量一旦被喚醒，則是巨大無限的。人一生成功與否、造詣高低，不僅取決于其肢體力量和知識(shí)力量的強(qiáng)弱，更取決于心理力量的強(qiáng)弱。教育應(yīng)注重激活學(xué)生的心理力量。

三、育心從體驗(yàn)著手

1.品德教育需要體驗(yàn)

新德育追求“育魂理心，無痕默化”的理念。德育的首要任務(wù)就是強(qiáng)化心靈感應(yīng)與共鳴，強(qiáng)化行動(dòng)體驗(yàn)與反思。那么，如何才能提高德育的有效性呢？德育來自于生活，最終服務(wù)于生活。所以，德育必須生活化，并對(duì)學(xué)生的主體地位給予充分的尊重。只有這樣，才能使德育無痕默化，才會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的育人效果。生命在于運(yùn)動(dòng)，德育在于活動(dòng)，而活動(dòng)的目的就是讓學(xué)生有體驗(yàn)、有感悟。這樣，才能育心，讓學(xué)生終生難忘，激發(fā)學(xué)生前進(jìn)與成長的動(dòng)力。

筆者曾經(jīng)在某學(xué)校組織過一次野外拓展活動(dòng)，有一位學(xué)生由于受這次遠(yuǎn)足活動(dòng)的影響，在寒假期間，獨(dú)自一人完成了102公里的徒步旅行。對(duì)此，他深有感悟：都說天有不測風(fēng)云，計(jì)劃趕不上變化，但不論遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該為了目標(biāo)、為了夢想，堅(jiān)持下去、奮斗下去。因?yàn)樾走^硬，再加上急著趕路，該生的腳底磨出了七八個(gè)水泡，簡直是寸步難行。處于這種情況，他也曾想到過放棄，但為了到達(dá)目的地，他最終還是堅(jiān)持下來了?？v然有苦有累，但他不忘初衷，始終堅(jiān)持繼續(xù)前行。正是因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，育心才水到渠成，學(xué)生才有了對(duì)生命的感悟，從而激發(fā)出克服困難的勇氣與決心。很多勵(lì)志教育和育心體驗(yàn)，其活動(dòng)的作用遠(yuǎn)勝說教。正所謂“教書育人細(xì)微處，學(xué)生成長活動(dòng)中”，這正是“無痕默化”德育的意義，也是體驗(yàn)教育的魅力所在。

2.社會(huì)實(shí)踐需要體驗(yàn)

現(xiàn)在有些學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，缺乏生活的磨勵(lì)，也缺少對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與人際關(guān)系的領(lǐng)悟，從而缺乏對(duì)生命歷程的認(rèn)知與適應(yīng)能力，而這些靠說教是解決不了問題的。因此，學(xué)校必須大力開展社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，而不能只是停留在口頭上。無論是杜威的實(shí)踐哲學(xué)、陶行知的行知教育實(shí)踐思想，還是毛澤東的實(shí)踐論，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)校德育中社會(huì)實(shí)踐的重要性。例如，上海市曹楊第二中學(xué)以“道德生活體驗(yàn)場”為課程建設(shè)理念，融“愛國主義教育、知識(shí)能力教育、生命教育”于一體，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多樣，使師生在一種震撼、沖擊、感悟的過程中不斷成長。由此可見，由體驗(yàn)到育心的過程，其實(shí)就是學(xué)生的一種自我教育與成長的最好方式。

3.學(xué)校活動(dòng)要多讓學(xué)生體驗(yàn)

教育是什么？就是知曉學(xué)生的需要，滿足學(xué)生的合理需要，尋找并開展適合學(xué)生身心發(fā)展需要的活動(dòng)。

林語堂先生曾說過，學(xué)校應(yīng)如同一片森林，學(xué)生應(yīng)猶如猴子一般在其間自由跳躍，任意摘吃各種營養(yǎng)豐富的堅(jiān)果。可見，學(xué)生需要一個(gè)自由、靈活、開放的成長空間。北京十一學(xué)校開展的“選課、走班”制教學(xué)受到高度關(guān)注并被廣泛效仿就是抓住了這一實(shí)質(zhì)性問題。黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同樣，學(xué)生也有這種需求矛盾。如果學(xué)校的活動(dòng)都能根據(jù)學(xué)生的心理與年齡特點(diǎn)，切合學(xué)生的需要，給學(xué)生提供展示才能的機(jī)會(huì)，創(chuàng)建適合學(xué)生發(fā)展的平臺(tái)，一定能更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的熱愛，激發(fā)他們對(duì)學(xué)校生活的向往，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與特長，從而為創(chuàng)新型、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。所以，應(yīng)該讓學(xué)生積極參與學(xué)校所有的教育教學(xué)活動(dòng)，讓他們成為活動(dòng)的主角。例如，針對(duì)某藝術(shù)節(jié)，可以讓各個(gè)年級(jí)先進(jìn)行初賽，盡量讓所有的學(xué)生都參加，而不應(yīng)只是少數(shù)優(yōu)秀節(jié)目與優(yōu)秀個(gè)人的秀場，要讓更多的學(xué)生感受到活動(dòng)帶來的快樂，體悟到生命的精彩。

思想道德素質(zhì)的形成要經(jīng)過知、情、意、信、行等環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)固然可以通過許多種方式去實(shí)現(xiàn)，但筆者認(rèn)為體驗(yàn)是一種最好的方式。雖然人與社會(huì)的發(fā)展大量借助于傳承自書本的經(jīng)驗(yàn)，但是人美好情感的培育、遠(yuǎn)大理想的孕育、高尚人格的塑造等，沒有比“身體力行”來得更真實(shí)、更具體、更深遠(yuǎn)。

教師對(duì)學(xué)生的教育不是說教，應(yīng)該持一份愛心、有一些恒心、多一些耐心，跟學(xué)生一起體驗(yàn)，與學(xué)生一起感悟。如此實(shí)施德育課程，就能將德育活動(dòng)轉(zhuǎn)化為提升學(xué)生品質(zhì)的有效途徑，既提高了學(xué)生的素質(zhì)，又為社會(huì)培養(yǎng)了優(yōu)秀人才。

所以，個(gè)體成長離不開教育，教育成效離不開育心，育心應(yīng)該從體驗(yàn)開始。唯有這樣，學(xué)生才會(huì)在最后一次考試后，仍然能夠認(rèn)真打掃教室，整理自己的學(xué)習(xí)資料，高高興興地回家；唯有這樣，才會(huì)在畢業(yè)典禮上出現(xiàn)同學(xué)間、師生間、家長和孩子間相擁而泣的不舍場面；唯有這樣，當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校時(shí)，才會(huì)一步一回頭……這正是教育工作者對(duì)教育最樸素、最本真的追求與向往?？梢?，體驗(yàn)才是自主教育的開始；育人必須育心，育心需要體驗(yàn)。

（責(zé)任編輯 張慧籽）