閑來翻看張岱的《陶庵夢憶》，書中描繪的是現(xiàn)世未能得見的山水、花鳥、美食、戲曲，美到令人無法觸及。所幸因有文字，讓后世的目光，可以透過泛黃的紙張，與張岱眼中的世界交織。恍惚中，好似看見臨安的細(xì)雨，看見火樹銀花，看見上元燈節(jié)，看見西湖上槳聲燈影、鸞歌鳳舞。

張岱在他的《陶庵夢憶》里，描述了一個十分美好的世界，晶瑩剔透到好似一塊水晶，讓人不忍觸碰。

《陶庵夢憶》是張岱寫下的一沓絕美的日記，透過這本書，似乎能夠?qū)⑺囊簧赐浮?/p>

張岱在報恩塔上賞牡丹，看朱云崍的女戲，在秦淮河上同歌舞妓玩耍嬉戲，自彈自唱，自斟自飲，沉醉光陰。那時候，他正當(dāng)年少，絕代風(fēng)流。他玩斗雞、鬧梨園，鮮衣美食，流連于瑞溪亭畔的人間福地。他會友品茶，文雅至極：一掬山泉水，慢煮輕啜，悠閑脫俗。

張岱目光所及，都是絕美之處。他就是那浪蕩于美好人間的紈绔子弟。

我莫名地想起了賈寶玉，想起了曹雪芹在那“紅樓”上的一夢。無論是賈寶玉，還是曹雪芹，他們都是世間風(fēng)雅之人，極具趣味，性情夠真，奈何滿眼的繁華錦繡過后，只剩下荒蕪和傾頹。

不知何故，我透過《陶庵夢憶》所了解的張岱，越觸摸，便越覺得凄冷而涼薄。

張岱生活在明朝末年，那時李自成兵進(jìn)北京，吳三桂洞開山海關(guān)，崇禎皇帝自縊在萬歲山上，明朝覆滅，接下來是滿人統(tǒng)治下的江山。

關(guān)于這般變故，時至今日，猶有人道：明亡之后，再無華夏。可見張岱所遇，委實(shí)不是一個好時代。

古往今來，亂世多生慷慨音，若筆底清逸、常言歸隱桃源者，在國破家亡的時候，往往被人指為涼薄。有道是，一向婉約、寫下“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的李清照，到了南宋時，其筆底亦是鏗鏘有力的“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。

崇禎皇帝自縊后，明朝遺老聚到金陵，有人舉起“反清復(fù)明”的旗幟抗?fàn)?，有人流連于街頭喟嘆，有人凝眸吶喊黍離之悲，文人才士則在筆端傾訴國破家亡之痛。

身處家國淪陷的張岱，卻似乎是一個無心之人，即便到了晚年，他筆下那些山水小品依然不改其味—— 一樣的淡泊，一樣的率性，一樣的頹靡。

明在時，張岱默默寫著小品文，文中盡是山川美景；明亡時，其筆下，山河依然美麗。

他們都說他涼薄。是啊，太涼薄了。

誰都知道張岱最有名的那篇小品文《湖心亭看雪》。那年，他孤身一人來到杭州，住在西湖旁。杭州下了一場雪，蒼茫一色，張岱乘一葉小舟前往湖心亭看雪，任憑雪花壓滿了頭。抬眼湖心亭，朦朧中見幾點(diǎn)人影。

于是，張岱寫下了這樣的句子：

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

……

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

明亡已許久，他書寫著崇禎的年號，憶滿城風(fēng)雪時遇金陵人，他欣喜若狂強(qiáng)飲了三大杯酒。好比漂泊異鄉(xiāng)的游子，在陌生歌謠里喝了碗熱騰騰的故鄉(xiāng)粥，不覺就潸然淚下了。

張岱，說好的生性涼薄呢？

掩卷后，心中有說不出的滋味。正如一個老人，到了行將就木的年紀(jì)，縱然心有遺憾，心有不甘，卻也是無能為力，到最后只說了句：就這樣吧！

到底是太過無奈了。

很多時候，不是一夫當(dāng)關(guān)，就真能萬夫莫開，沒有人是所謂的神話。故國沒了，便是沒了，就像一場煙火散了，連印痕都淡了，而他一直站在那里回憶。許多時候，縱使是萬般不愿，也只能一聲痛惜，千般不甘，也只能被時代的巨輪狠狠碾碎，一切都于漫長時空中，化作細(xì)不可聞的一聲嘆息了。

對文人才士來說，無法拔劍奮起，便只能逃離。古有伯夷叔齊恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食。張岱似乎也是歸隱了的，他的一生是那樣的放浪形骸。

我想，張岱總歸是做了一些事情的，比如以絕美筆鋒留下的美好記憶，讓后人從殘存的只言片語中觸到故國的美——故國亦曾歌舞升平唱盛世，年年歲歲煙火滿京華。

張岱對故國的所有情感與美好回憶，都化為了那一冊《陶庵夢憶》——它將他的一生囊括，他將所有的離恨都寫盡。

到底只是一場夢，得不到的、消逝了的，才喚作夢。張岱一個人沉溺在那場夢里，直到過了很久很久的光陰，溘然長逝，再也無法醒來。

是謂耽夢——耽于夢境，不愿醒來。

一個世界的喧囂和熱鬧，成就了一個人的夢。張岱傾盡余生心血的的那一冊《陶庵夢憶》，如同最耀眼的星星一般，在歷史無盡的星空里，璀璨一亮，剎那永恒。