邵子真

“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！蔽矣檬种篙p輕摩挲著這句鐫刻在歷史深處的箴言，陷入沉思。“泛愛眾”，應是廣泛地對大家施以“仁愛”之心吧。至圣先師一直提倡用仁德之心教化眾生、安撫心靈，實現(xiàn)人人尊老愛幼、社會安定有序的治國理想。但是現(xiàn)如今，信奉和推崇泛愛眾、行仁德，如果只是一味地奉獻自己對社會的仁愛，就真的能廓清道德迷霧、燭照人心，讓世道安寧和樂、百姓安居樂業(yè)，從而達到“國治而后天下平”的境界嗎？

帶著這個疑問，我口中念念有詞，瞬時穿越至另一個時空維度——“思樂園”?！八紭穲@”是現(xiàn)代人利用云計算與大數(shù)據(jù)技術，采擷人類智慧結晶，匯聚歷代名家哲思，演化而成的一個虛擬園。在這里，每個人都可以量身定制屬于自己的沉思空間，尋覓約見能打開心結的人生導師。于是，我在這里拜訪了孔子，與老人家進行了一次穿越千年的思維對撞。

尋著“仁之思”的淺藍色軌跡，我望見在渺遠處孔子盤坐思考的虛像，他前方的蒲團，為求訪者而備。我靜靜坐下，雙手合十，默默注視“孔子”，謙敬道：“孔先生，冒昧打擾您，晚輩拜讀您的著作，了解您的思想主張，深深感覺到，仁者愛人、施行仁德是您最為重要的主張，那么請允許我問，怎樣才叫真正的‘仁？”

孔子緩緩睜開雙眼，和藹地望著我，目光中滿是閱盡滄桑后的通達與睿智。他微笑著說：“仁，善也，寬也，知也。其為百姓安樂之源也，國事昌盛之本也。茍志于仁，無惡也?！彼V定且自信地眺望著大地和遠方，堅定執(zhí)著地告訴我們，只要致力于播撒仁德，這個世界就會展現(xiàn)出美好光明的未來。對此，我卻若有所思，之后憤憤地說：“可是，在您為仁政大聲疾呼、奔走呼告后的幾千年，仁德仿佛成了一些人用于愚弄大眾、鞏固統(tǒng)治的招牌和謀求私利的幌子，品行低劣之人甚至利用人們“泛愛眾”的“仁”心，做出了許多有傷風化之事，這又作何解釋呢？”

孔子眉頭蹙了蹙，凝望著我：“吾未之見也！具與我言之。”我輕輕舒了口氣，繼續(xù)不卑不亢地說：“仁者愛人、泛愛眾等思想，確實為現(xiàn)代人所提倡和發(fā)揚，使小人有可乘之機，導致很多歪曲道德現(xiàn)象的發(fā)生?，F(xiàn)如今，不勞而獲者面對仁愛之士，編造謊言、假裝可憐，以博得同情并騙取財富；為老不仁者面對善意攙扶，竟然反咬一口，碰瓷訛詐；內(nèi)心陰毒者面對良善幫扶，盡量人性之惡，喪失底線良知，殺人越貨，無所不為……這些仁德背后的悲劇令人膽寒，更發(fā)人深思：一味對眾人施以仁德是否能夠通達社會大同的彼岸？這個問題困擾晚輩許久，先生可否指點一二？”

“正所謂君子懷德，小人懷土；君子坦蕩蕩，小人長戚戚。善，并無不妥；寬，無可厚非，重在為何人所用，難在因何勢利導”，此時的孔子雙目澄亮、炯炯有神：“無論治世還是亂世，無論君子還是小人，都要以仁德為先，以教化為首；但又不能止步于仁慈，受困于仁德，欲揚善必先懲惡，治亂世必用重典，賞君子必罰小人，順時而變，恩威并舉，如此，仁孝方可張揚，仁德方可廣布。因此，后世名君賢相，多以法家與儒家并駕齊驅(qū)，法治與德治相輔相成，獨領一段風騷，鑄就治國佳話?！?/p>

說罷，孔子重新瞇了眼，智慧的光環(huán)在他身后四散溢開，帶著我突破了關于仁的思維桎梏，進入了新的時空境界。

此刻，我的心中仿佛有萬泉激蕩，我的思想一派清明瑞朗。我俯首作揖，嘆服道：“仁竟是如此解釋，所以人們應該理性地關注世道，智慧地明辨是非，果決地懲惡揚善，以法治與德治并舉，創(chuàng)造大同社會的美好未來！”

孔爺爺頷首贊許，面露欣慰之色，揮手與我作別。此刻，我感到醍醐灌頂、內(nèi)心明亮，仿佛看到了圣賢原初的夢想，和世界本來的樣子。