傅雪 桑斗加

唐卡是一種具有悠久發(fā)展歷史的藏族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，不僅具有高超的藝術(shù)表現(xiàn)形式、深刻奧妙的佛教哲理，還蘊含豐富的科學知識，符合自然科學原理。

在中國美術(shù)史中，藏族繪畫自成一脈，依附于宗教文化，有著濃郁的地域色彩。藏族美術(shù)中最具代表性的唐卡（thang ka），是雪域高原孕育千年的藝術(shù)瑰寶，凝聚著藏族人民的虔誠信仰和非凡智慧，用人間最鮮艷的色彩，去描繪穿越了千年的藏族文明。

或許有人認為，唐卡這種古老的藝術(shù)形式，與自然科學并無關(guān)系，但事實并非如此。從色彩三原色、顏料的化學性、色彩心理學、時空觀、科學題材等方面，都能進行科學解讀。

配色方法利用了三原色原理

顏色是不同波長的可見光投射到視網(wǎng)膜，被視網(wǎng)膜感知后在大腦里產(chǎn)生的不同反應(yīng)。大自然中的繽紛色彩進入視網(wǎng)膜后變成電信號，大腦根據(jù)這3種電信號的強弱解讀成不同顏色，這正是紅、綠、藍三原色（RGB）理論的生物學依據(jù)。如果在顏色環(huán)上選擇3種獨立的單色光，按不同的比例混合，就可以調(diào)出自然界中任何一種顏色。

根據(jù)《藏族傳統(tǒng)美術(shù)概論》，唐卡中的顏色有5種主色：紅、綠、藍、黃、白，其中前4種為顏色之父，白色為顏色之母。顏色的父母相配就會產(chǎn)生顏色之子，再往下調(diào)配是顏色之孫，這種配色方法正是利用了三原色的原理。白色在調(diào)色中的主要作用是淡化其他顏色，例如，紅色加白色，調(diào)成淡紅色。唐卡中常用的30多種配色就是由這幾種主色相互調(diào)配而出。調(diào)色顏料的品種要盡量少，如果有第5種以上的顏色加進去，不會使顏色變得豐富，反而會降低純度，也就是形成濁色。因此，唐卡中的配色通常是由2～3種主色調(diào)配而成，例如，綠色+黃色=黃綠色。綠色對應(yīng)波長在546 nm附近，黃色對應(yīng)波長在600 nm附近，兩種顏料按不同比例混合就可得到波長為位于兩者中間560nm～580 nm的黃綠色。

可見，唐卡主色的紅、綠、藍、黃包含了色彩顯示與美術(shù)中的主要顏色，通常在其中選取2～3種主色調(diào)制配色，這與三原色顯示原理不謀而合。從原理上，任選3種顏色也可以調(diào)配出白色以及任何顏色，但這樣需要對配比掌握非常精準，并且會降低純度，因此直接用自然界中的白色作為唐卡主色之一，不得不說藏族文化中蘊含著藏族人民高度智慧的結(jié)晶。

顏料取材于大自然

色彩絢麗的唐卡不僅具有獨特的色澤感，并且歷經(jīng)幾百年滄桑歲月色澤依舊艷麗，這是因為繪制唐卡的顏料都取于大自然，從天然礦石或植物中提取。這些顏料礦物一般都是在特殊環(huán)境中經(jīng)歷百萬年才形成，已經(jīng)具有穩(wěn)定的物理、化學性質(zhì)，因此用這些大自然賦予的色彩斑斕的礦物顏料繪成畫的顏色能保持經(jīng)久不變。

那么，唐卡中5種主色都是哪些礦物顏料呢？一般來說，紅色用的是朱砂。上好的朱砂非常堅硬，剛磨好的朱砂顏色呈現(xiàn)黑色，在水中浸泡一到兩天后，黑色部分沉下去，留在上面的是紅色，過濾后就得到了紅色的顏料，一般用來做紅色部分的暈染和繪制，也是紅唐的主要顏色。

綠色用的是孔雀石，孔雀石產(chǎn)于銅的硫化物礦床氧化帶，常與其他含銅礦物共生（例如藍銅礦、輝銅礦、赤銅礦、自然銅等）?？兹甘钠肺坏?，采掘艱難，而且常伴生其他礦石，需要經(jīng)過粗磨、提純、分離等工序。只有經(jīng)驗豐富長期從事繪畫的藝人或制顏的藝匠，才能保證顏色相分離的準確、純正。唐卡中綠色一般用于綠度母（sgrol ljang）、青山綠水、樹木樹葉等顏色，有時還會在礦物顏料中加入植物顏料調(diào)色，比如樹木的顏色就是孔雀石加上茜蝶花。

唐卡的藍色最早是使用藏青，目前藏青已經(jīng)消耗殆盡，現(xiàn)在一般用藍銅礦。藍銅礦是一種堿性銅碳酸鹽礦物。藍銅礦通常與孔雀石共生，藍銅礦會因風化作用，使CO2減少，含水量增加而轉(zhuǎn)變?yōu)榭兹甘?。藍色在唐卡中常用于天空的顏色、護法的體色（藏語稱“唐”）等。

唐卡的黃色是雌黃（也稱石黃，化學式：As2S3）和雄黃（化學式：As4S4），雌黃和雄黃都是砷的硫化物，大多在低溫熱液礦床和硫質(zhì)火山噴氣孔產(chǎn)生，一般相伴而生，屬于共生礦物，有“礦物鴛鴦”的說法。從雌黃和雄黃中可以提取出不同的黃色，全憑畫師的經(jīng)驗來搭配、調(diào)制出不同顏色的黃色，其中的比例被作為“秘方”保存著，成為唐卡畫師之間神秘的語言，代代相傳。黃色一般用于佛像體色、火焰底色、佛和度母的衣服等，描金時也會用作底色，可以使金色更加牢固、不易脫落。

唐卡中的白色，來自白石礦。白石也就是石英，是一種物理性質(zhì)和化學性質(zhì)均十分穩(wěn)定的礦產(chǎn)資源，晶體屬三方晶系的氧化物礦物。白色不僅可以單獨用來作畫，還可以來淡化其他顏色，例如調(diào)出淡粉、淡綠、淡藍等顏色。

唐卡中礦物顏料的應(yīng)用有著悠久歷史，在藏傳佛教和繪畫發(fā)展中有著獨特而崇高的地位。除了上述5種主色的顏料，還有金、銀、珍珠、藏紅花等其他顏料，大多是以產(chǎn)于雪域高原的天然礦物、植物為主要生產(chǎn)原料。顏料礦石采集后還需要粉碎、提純、研磨、深淺分層分離等工序，工藝繁雜且要求較高。正是因為使用純天然的顏料，使得唐卡的色澤艷麗且富有生命感，并且利于長期保存。

唐卡藝術(shù)與礦物顏料的結(jié)合，反映了藏族人民綜合開發(fā)利用自然資源的聰明才智，是人類智慧創(chuàng)造與地球鬼斧神工、自然奇妙杰作高度結(jié)合的成果。

色彩運用與搭配符合心理學

心理學中將色彩分為紅、綠、藍、黃四原色，與唐卡中顏色之父的觀點不謀而合，其中紅—綠、黃—藍稱為心理補色，這4種顏色再加上白色和黑色，就構(gòu)成了心理顏色視覺上的6種感覺。唐卡色彩富麗、視覺沖擊力強，但并未給人以雜亂的感覺，正是因為唐卡十分講究色彩的運用與搭配，符合色彩心理學。

藏區(qū)大都地處高原，放眼望去都是高純凈度、高明度的大片艷麗色彩。這方水土養(yǎng)育的藏族人民長期耳濡目染，造就了對色彩敏感而鮮明的審美習慣，創(chuàng)作時喜歡使用紅、綠、藍、黃、白5種吉祥色，代表的含義分別是太陽、草原（樹木）、藍天、大地和云朵（雪山），這也是藏族原始宗教——苯教中代表本源的象征色。源于自然環(huán)境與佛教的色彩，不僅具有民族特色還有深刻的宗教寓意。

紅色表示懷業(yè)，象征懷愛。在藏傳佛教中紅色具有特殊含義，是神靈的象征，在色彩心理學中，紅色通常會聯(lián)想到火、興奮和熱烈，象征熱情、權(quán)威，通常在佛、佛母、菩薩、大德高僧及度母等唐卡中，多用紅色，傳達了慈悲、智慧以及救度的含義。

綠色表示事業(yè)，象征救苦。綠色和大自然與植物緊密相關(guān)，給人以希望、安全、平靜和舒適之感。綠度母是一位救世大菩薩，以救人脫離災(zāi)難著稱，用萬物生生不息的綠色，孕育一片新生的契機。

藍色表示空性，象征調(diào)伏。在色彩心理學測試中發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有人對藍色反感，是種接受度很高的顏色，它使人心情平靜，也被看作是深奧的顏色。因此在唐卡中藍色是應(yīng)用度很廣的顏色，比如藍色的天空，還有護法的體色為藍色，被賦予神秘和深邃的宗教含義。

黃色表示增業(yè)，象征增益。黃色是明度極高的顏色，是高貴、富有和奢華的象征，同樣也是佛教的象征色，比如佛像身后金色的頭光，象征著珍貴和神圣，再如，財神通常也是用黃色，象征著榮耀和富貴。

白色表示息業(yè)，象征消災(zāi)。白色象征神圣不可侵犯，藏族認為世界起源于“潔白之霜”，從色彩心理學來看，白色看似無色，但又包含了多重顏色，是純粹和潔白的象征，在佛教中象征消除疾病、災(zāi)害禍患等。

黑色表示誅業(yè)，表示摧伏甚至誅殺怨仇、魔怪。在心理學中，黑色是威嚴、神秘力量的色彩，比如黑唐卡多用于繪制護法神、金剛等鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，盡顯威嚴莊。

色彩不僅直觀地影響人的情感，繽紛的色彩還會引起不同的聯(lián)想，具有不同的象征意義，唐卡的色彩象征意義符合色彩心理學觀點。

唐卡色彩豐富，給人以舒適、和諧之感，也是由于繪制時配色運用的統(tǒng)一與變化、平衡和層次等符合色彩心理學理論。

每幅唐卡都具有統(tǒng)一的色彩基調(diào)，有以單色構(gòu)成的基調(diào)，也有同類色構(gòu)成的基調(diào)，在統(tǒng)一色調(diào)中尋求變化，以達到色彩豐富而和諧的效果。如把紅色、大紅、深紅、橘紅、橘黃、黃色等顏色運用在一起，雖然這些顏色在明度上不同，但都屬于同一色相，因此構(gòu)成的畫面很容易調(diào)和。同時，為避免呆板、缺乏變化之感，配色時會按照一定空間做調(diào)整，比如在大面積的紅、橙、黃顏色中，再配上小面積的對比色，如藍、綠等，不僅起到點綴作用，也使得視覺上均勻而富有變化。

表達方式體現(xiàn)了科學時空觀

唐卡藝術(shù)在表達方式上自成體系，不僅增強了敘事的功能，并且是一種科學時空觀的體現(xiàn)，這種時空觀的表達在藝術(shù)中可謂獨樹一幟。愛因斯坦的相對論中，提出將時間看成是第四維，將時間和空間聯(lián)系在了一起，既互相聯(lián)系又互相制約，也就是相對時空觀。不同于西方繪畫在確定的空間位置上的表達方式，西方的繪畫通常是運用透視法，一般是寫實的，也就是一幅畫展示的是一個空間里瞬間發(fā)生的場景，唐卡并不滿足這種描述單一的空間理念，把不同時間發(fā)生的故事展現(xiàn)在同一幅畫面中，將時間和空間聯(lián)系在一起，在拓展空間的同時加入了時間的維度。

通常在故事類與人物傳記類唐卡中是最具代表性的體現(xiàn)，例如佛本生故事唐卡，中心以佛像為主，四周分別表現(xiàn)了佛陀從降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、說法、涅槃一生的故事，在這一幅畫面中巧妙地運用了重疊與過渡，不僅將空間安排得錯落有致，并且描繪出佛陀一生的多個故事，增加了時間維度。還有表現(xiàn)高僧大德、法王祖師等重要歷史人物的人物傳記類唐卡，中心位置繪制佛或祖師，四周按時間順序展開敘述，并穿插山石祥云、亭臺樓閣等自然景物，分成多個層次，在增加畫面裝飾效果的同時，還起到對故事情節(jié)的分組和連貫的作用。

這類唐卡都是按情節(jié)的發(fā)展排列、組合而串聯(lián)成一個整體，一幅畫面由許多空間組成，這樣就形成了一個時間過程，不是視覺的直接感受，而是包容了時間和空間，相較而言，西方繪畫的透視法就很難處理。唐卡在一幅畫中可以展現(xiàn)出如此廣闊的空間和時間觀念，其表現(xiàn)出來的科學性含蓄內(nèi)斂，值得細細品味。

唐卡有大量科學題材

唐卡中80%以上是宗教題材，除此之外，唐卡藝術(shù)所涵蓋的內(nèi)容包羅萬象，還涉及政治、歷史、人文、科技等，是記載藏族歷史文化的知識寶庫。

以藏醫(yī)藏藥為題材的掛圖唐卡，被稱之“門唐”（sman thang）。這類唐卡以藏醫(yī)學巨著《四部醫(yī)典》（gso rig rkyud bzhi）為藍本，通過繪畫的形式將藏醫(yī)藥學的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，是傳授藏族醫(yī)學的珍貴教材。藏醫(yī)藥掛圖唐卡分為四大部分，共有80幅，由5000多個小圖組成，圖文并茂地闡述了藏醫(yī)學理論和實踐技術(shù)，對基礎(chǔ)醫(yī)學、解剖學、預(yù)防疾病、診斷和治療、藥物的劑型及配制等方面進行了詳細的描述。

天文歷算也是流行于藏區(qū)的一門古老學科，主要是通過觀察日月星辰的運行規(guī)律來預(yù)測四季的變化，以印度時輪歷來確定時間。藏地自13世紀起就編制各類藏文歷書和唐卡掛像來表現(xiàn)天象，記載此類內(nèi)容的唐卡被稱為天文歷算類唐卡，也稱之為“孜唐”（rtsis thang）。

1999年，在黃南藏族自治州隆務(wù)鎮(zhèn)首次展出的《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》，是目前題材最豐富的唐卡，以藏族歷史和藏傳佛教各教派源流為主線，表現(xiàn)了藏族人民對宇宙和地球的形成、人類的產(chǎn)生和社會變化以及對未來世界的認識，包括宇宙起源、人類起源、藏族族源、歷代贊普事跡、釋迦牟尼本生傳等，堪稱藏族文化百科全書。

唐卡中的科技題材涉及醫(yī)學、天文、地理、生命科學等，是藏族人民在認識自然、探索世界過程中，為世界科技文明留下的寶貴財富，為科學知識的傳播與傳承做出了不可磨滅的貢獻。