最近幾年，日本人的生活中出現(xiàn)了一些巨大的變化，“葬禮”就是其中之一，葬禮費(fèi)用的“明細(xì)可視化”正在推進(jìn)，價(jià)格崩塌也在加劇。

日本人過去熟悉的葬禮形式正在發(fā)生巨變。與傳統(tǒng)葬禮不同，僅家族成員參加的小型葬禮逐漸推廣，吊唁的形式也由家族向個(gè)人轉(zhuǎn)變。

太空葬實(shí)現(xiàn)對宇宙夢想

在看《星際迷航》電影長大、目睹登陸月球的阿波羅計(jì)劃的一代人中，有許多都對宇宙懷抱憧憬?！疤赵帷笨梢宰屗麄冸x世后實(shí)現(xiàn)對宇宙的夢想。

所謂“太空葬”，是指將1克到7克骨灰裝入膠囊，用小型火箭發(fā)射至太空，或載入地球周圍的人造衛(wèi)星。美國是提供該項(xiàng)服務(wù)最多的國家，現(xiàn)在美國與日本的相關(guān)組織開始合作，在日本提供太空葬服務(wù)。

“銀河舞臺(tái)”葬禮公司于2014年為兩名日本人舉辦了太空葬，2015年服務(wù)人數(shù)為3人。太空葬禮的具體流程是，將骨灰膠囊放入3米至4米長的專用火箭，從美國新墨西哥州發(fā)射，經(jīng)過幾分鐘的時(shí)間升入太空，火箭落回大氣層，燃盡骨灰。一場太空葬禮的價(jià)格是45萬日元。

截至2017年9月， 日本已有11人提交太空葬申請。“銀河舞臺(tái)”的葬禮策劃師說：“申請人大多是憧憬太空的六七十歲男性或其家人?！?/p>

最近幾年，日本人的生活中出現(xiàn)了一些巨大的變化，“葬禮”就是其中之一。日本消費(fèi)協(xié)會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2016年日本人在葬禮上的平均花費(fèi)是195.7萬日元，比平均數(shù)值最高的2003年下降了20%，現(xiàn)如今葬禮費(fèi)用的“明細(xì)可視化”正在推進(jìn)，價(jià)格崩塌也在加劇。

在喪葬業(yè)，主流的葬禮形式已經(jīng)從泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期常見的禮堂葬禮轉(zhuǎn)變?yōu)橹挥屑胰藚⒓拥男⌒驮岫Y。日本大型企業(yè)永旺也開始進(jìn)入喪葬業(yè)市場，給顧客提供清晰的葬禮價(jià)格單：火葬稅后費(fèi)用是19.8萬日元，火葬后進(jìn)行一天吊唁活動(dòng)的“一日葬”費(fèi)用為34.8萬日元，家庭成員小型葬禮費(fèi)用為49.8萬日元，可分期付款。此外給僧人的布施費(fèi)用是4.5萬到15萬日元不等。

個(gè)性葬禮賦予更多意義

現(xiàn)場裝飾著五顏六色的花朵和友人寫下的留言卡，入口處擺放著歡迎牌，旁邊是主人公微笑著的照片。這樣的場面乍看之下，還讓人以為是婚禮的現(xiàn)場，實(shí)際卻是葬禮。

這是成立于2002年的Urbanfunes喪葬公司提供的服務(wù)。公司的創(chuàng)始人原本從事的就是婚禮相關(guān)業(yè)務(wù)。這家公司與婚禮策劃公司一樣，提供價(jià)格不同的服務(wù)，讓顧客選擇。公開舉行的普通葬禮的最低費(fèi)用是60萬日元?，F(xiàn)在公司一個(gè)月大約會(huì)接到200場葬禮委托。截至2017年9月，公司一年策劃的葬禮數(shù)量已達(dá)到2500場，營業(yè)額超過28億日元。

營業(yè)部長本多亮之說：“我們策劃葬禮的大前提是與客戶溝通葬禮舉行的場所，內(nèi)容也不單單是喪葬儀式，還要回顧去世之人的人生，我們希望給葬禮賦予更多意義?！?/p>

愛知縣豐田市的FUNE 葬禮公司曾把音樂演奏加入到葬禮流程中，舉辦“感動(dòng)葬禮”。6年前，社長三浦直樹秉著“希望人們在緬懷故人的同時(shí)，獲得更多感動(dòng)”的想法，決定使用影像系統(tǒng)。

與機(jī)器人共處的49天

7月的某天，筆者造訪了東京澀谷的一家工作室，在這里我將體驗(yàn)把已故之人變?yōu)闄C(jī)器人、并能與之對話的“數(shù)碼薩滿招魂服務(wù)（Digital Shaman）”。

出門迎接我的是大家已經(jīng)很熟悉的Pepper人形機(jī)器人。與普通機(jī)器人不同的是，這個(gè)機(jī)器人的面容與企業(yè)家兼神經(jīng)科學(xué)家藤井直敬一模一樣，這是利用3D打印技術(shù)制作的。Pepper機(jī)器人的身高是121厘米，比藤井直敬本人要矮，但是依然有著強(qiáng)烈的存在感。

“藤井！”我試著與機(jī)器人對話，機(jī)器人用藤井本人的聲音開口說道：“我讓自己‘附身在機(jī)器人的身上，很有趣。”

當(dāng)然，藤井直敬本人目前還健在。所謂“數(shù)碼薩滿招魂”，是在人還活著的時(shí)候，計(jì)算測繪他的容貌，記錄聲音等數(shù)據(jù)，等人去世之后，再將這些數(shù)據(jù)導(dǎo)入機(jī)器人，讓逝者“附身”在Pepper上。從去世之日開始算起的49天內(nèi)，亡者的家人可以與機(jī)器人一起生活。

現(xiàn)在這一系統(tǒng)已經(jīng)收集了包括藤井在內(nèi)的多個(gè)人的數(shù)據(jù)。筆者認(rèn)為Pepper發(fā)出的藤井的聲音與本人別無二致，仿佛他就在我的身邊。Pepper還會(huì)做出抬頭、攤開兩手等動(dòng)作，與真人類似，言談也與藤井本人非常像。

在機(jī)器人陪伴的49天里，亡故之人的家人和友人可以逐漸接受他已經(jīng)去世的事實(shí)，回到正常的生活狀態(tài)。等時(shí)間到了，機(jī)器人會(huì)發(fā)出“鈴”的一聲，說：“已經(jīng)49天了，我也該走了。陪大家過了這些時(shí)日，你們已經(jīng)可以接受我離去的事實(shí)，請大家健康、開心地生活下去。我會(huì)在彼岸等你。”說完，就像電源切斷一樣，Pepper的頭低垂下去。已經(jīng)不會(huì)再見面了吧。想到這里，寂寞涌上心頭，但回想那幽默的告別語，又讓人不禁微笑起來。

“數(shù)碼薩滿招魂” 是由媒體藝術(shù)家市原由美子提出的創(chuàng)意。她說：“我希望給使用者帶來逝去的人暫時(shí)回來的感覺，嘗試讓機(jī)器人在對話中再現(xiàn)逝者生前的狀態(tài)?！眱赡昵?，市原深愛的祖母去世了。經(jīng)過七七四十九天的吊唁，市原的身心漸漸平靜，她重新認(rèn)識(shí)到追悼亡者的意義，開始著手“數(shù)碼薩滿招魂”的研究。

“宗教信仰本身承載著人們內(nèi)心的感情，宗教儀式有一定的合理性，但是在現(xiàn)代社會(huì)，儀式逐步得到了簡化。如果與數(shù)碼科技相結(jié)合，通過簡單的方式讓人們的感情有所寄托，不是一件好事嗎？”

東洋大學(xué)的瓜生大輔助教也在進(jìn)行“數(shù)碼追悼工具”的開發(fā)研究，比如通過凝視就能讓逝者的照片顯像的鏡子。瓜生說：“過去，日本家庭傳給后代的是骨灰和牌位等有形的東西，但是維持供奉需要成本。電子數(shù)據(jù)則可以自由操作畫像或錄像，供人們自由緬懷故人?！?/p>

最近在社交網(wǎng)站和博客記錄日常生活的人們有所增加，瓜生說：“我希望以后能收集運(yùn)用這些數(shù)據(jù)，為人們制作去世后追悼用的工具?！?/p>