張潔

摘要：在新課程的背景下，我們要構(gòu)建自主、高效的課堂，情感教育尤顯重要。本文從主動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境，體察情態(tài)，激揚(yáng)情趣，擴(kuò)展情思，明確情理等方面入手探討加強(qiáng)情感教育的方式方法。做到以情動(dòng)人，讓學(xué)生在接受知識的同時(shí)也能感受到情感熏陶。

關(guān)鍵詞：情感氛圍；激發(fā)共鳴；情感釋放

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）02-0093-01

語文教育以情動(dòng)人，是由語文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。語文教學(xué)過程不僅是知識的傳授，技能的訓(xùn)練過程，也是情感活動(dòng)的過程，課文作者的情感、教師的情感和學(xué)生的情感三者的溝通、融洽、教學(xué)場景呈現(xiàn)情感共鳴，課堂教學(xué)受到很好的效果。但在教學(xué)中，教師也好，學(xué)生也好，都置文學(xué)作品的情感之外，痛也好，苦也好，那都是文學(xué)作品中人物的事，跟自己沒關(guān)系。這種局面急需改變，教師要做到以情動(dòng)人，使學(xué)生被深深感染。

1.創(chuàng)設(shè)情感氛圍，讓學(xué)生接受心靈的體驗(yàn)

語文教學(xué)的載體是范文，而情感又是文章的靈魂。古人說"言為心聲"，這些美好的詩文傾注著作者強(qiáng)烈的感情：有生活的悲歡離合；有人生的思索追求；有寄情山水的執(zhí)著；有悲歌慷慨的壯志。組織教學(xué)，其中一項(xiàng)就是需要教師創(chuàng)設(shè)一種情景，讓學(xué)生在情境中被深深感染。以情動(dòng)人，靠說教不行，靠生硬訓(xùn)斥也是不可能的，只有教師先被感染了，再創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫常拍苁盏搅己玫男Ч?，否則，就會(huì)出現(xiàn)教師和學(xué)生配合不默契，學(xué)生游離在作品之外，任教師講的再投入，跟自己也沒什么關(guān)系。例如，有位老師講《祝福》，他先把自己值得課件出示在電子大屏幕上，按說，課件制的的很詳細(xì)，內(nèi)容也很完整，里面包括祥林嫂生平重要事件，人物形象，主題，語言特色等，這些學(xué)生們根本用不著自己去解決。但就是這樣一堂準(zhǔn)備很充分的課，卻得不到學(xué)生們認(rèn)可和積極的參與。因?yàn)榻處熥允贾两K是笑瞇瞇的甚至有點(diǎn)調(diào)侃的敘述祥林嫂的人生悲劇的。學(xué)生們也覺得祥林嫂是一個(gè)不可愛的人，不值得同情。我覺的這樣的課，就算準(zhǔn)備的再充分，也是一堂不成功的課。教師沒有做到以情動(dòng)人，教師本人都沒有被感染，還怎么讓學(xué)生為祥林嫂的悲劇而痛心呢？我以為，教師應(yīng)該先創(chuàng)設(shè)情境，播放一首相對低沉的樂曲，在樂曲中，以圖片的形式和學(xué)生一起來概括祥林嫂人生悲劇。逃婚，辛苦的勞作，像捉牲畜一樣被捆綁著賣到山里，以死相抗，拒絕再嫁，孩子被狼吃掉，被大伯子驅(qū)逐，再次流浪到魯鎮(zhèn)，被視為不祥之物，捐門坎贖罪，大年夜凍餓而死。接下來，探究祥林嫂人生悲劇的根源。教師要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)祥林嫂每一個(gè)人生劫難時(shí)的內(nèi)心世界，設(shè)身處地思考，聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己身邊的熟悉生活，以此類推。同時(shí)，播放電影《祝?！返钠危秒娪扒楣?jié)將學(xué)生帶到那個(gè)時(shí)代，深刻的感受祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，封建禮教的吃人本質(zhì)?？梢?，情感氛圍的創(chuàng)設(shè)，是極其重要的，學(xué)生的心靈體驗(yàn)，教師無法替代。

2.激發(fā)情感共鳴，讓學(xué)生產(chǎn)生藝術(shù)的感悟

文學(xué)作品中有愛有恨，有傷心，有迷茫，那怎樣讓學(xué)生和文中人物的愛恨傷心等產(chǎn)生共鳴呢？教師要采用正確的方法加以激發(fā)。使學(xué)生有相應(yīng)的藝術(shù)感悟。《念奴嬌。赤壁懷古》這首詞，是蘇軾的千古絕篇，詞人將人生抱負(fù)的失落和歷史的恢弘壯闊完美地融合到一起，提升了主體的高度和境界。這首詞中，周瑜羽扇綸巾，儒雅風(fēng)流，指揮赤壁之戰(zhàn)從容不破，談笑間，勝負(fù)判定，這讓蘇軾很是敬仰同時(shí)又極其失落。那如何激發(fā)學(xué)生感受這樣的瀟灑和失落呢？我選擇了《三國演義》赤壁之戰(zhàn)的片段，讓學(xué)生領(lǐng)略了周瑜風(fēng)采，又把蘇軾在被貶的蠻荒之地落魄失落的圖片加以對比，學(xué)生自然而然的感覺到了二人的極大落差。一個(gè)是少年有為，英雄蓋世，一個(gè)是不惑之年，老邁之氣日露，被貶，不被重用，報(bào)國之心有，報(bào)國之門緊閉。其中的失落感慨，雄才大略無法施展的失落，都展露無遺。學(xué)生深切的感受到了這些，這正是激發(fā)了他們的情感共鳴，他們深深的同情蘇軾，同時(shí)也覺得自己如果努力，也會(huì)成為像周瑜一樣的英雄。在教學(xué)中，我還加入了音樂感染。加入了關(guān)于蘇軾的紀(jì)錄片，這些都讓學(xué)生全方位的了解了蘇軾的遭遇，蘇軾的曠古才情。這樣一位亙古難有的奇才，竟得不到當(dāng)朝的重用，這是多么令人心痛的事情。可見，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生才能融入到作品中去，真正領(lǐng)悟到人物的情感，深入到人物的內(nèi)心世界。

3.引導(dǎo)情感釋放釋放，讓學(xué)生培養(yǎng)完善的人格

語文教學(xué)的載體是范文，而情感又是文章的靈魂。古人說"言為心聲"，這些美好的詩文傾注著作者強(qiáng)烈的感情：有生活的悲歡離合；有人生的思索追求；有寄情山水的執(zhí)著；有悲歌慷慨的壯志。

語文教育中蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育因素，文學(xué)經(jīng)典作品對學(xué)生情感的熏陶、對學(xué)生文化素質(zhì)的提高和高尚人格的養(yǎng)成作用顯而易見，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格都通過藝術(shù)形象的情感滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺的效仿楷模。但語文教育中德育并不能因此而自行實(shí)現(xiàn)，因此當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生和作品作生強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到情景交融后，就更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生靈魂的凈化，美好心靈的塑造和健全人格的錘煉，繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生釋放情感，豐富和創(chuàng)造作品，對意境、人物意蘊(yùn)等確立自己獨(dú)到的看法，形成精神獨(dú)立與思想自由的完善人格。

情感的釋放首先體現(xiàn)在閱讀的過程中。教師要努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境與氛圍，以心施教，以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)，才能使教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，最大限度地為學(xué)生提供開放與創(chuàng)新的空間，給他們充分表達(dá)自我見解的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們提出自己獨(dú)到的見解，點(diǎn)燃他們的情感火花。

總之，情感釋放體現(xiàn)在情感的表達(dá)上，教師要把情感調(diào)動(dòng)引入具體的作文教學(xué)中，首要的一點(diǎn)就是要先培養(yǎng)學(xué)生做人，讓他們具有健康的心理，正確對待困難和挫折，熱愛生活，珍惜生命。一個(gè)情感、人格有缺陷的人，不能算一個(gè)真正健康的人。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感，讓他們情感充分地釋放，既是作文的需要，也是做人的需要。