王從華

一、《貓》文常態(tài)閱讀課的可悲現(xiàn)實(shí)——“顧三不顧四”

鄭振鐸先生的《貓》是統(tǒng)編本教材七年級(jí)上冊(cè)的一篇文章，對(duì)于本文的常態(tài)閱讀教學(xué)課，一般教師的關(guān)注點(diǎn)多是“我”家養(yǎng)的“三只貓”。某名師工作室把教學(xué)目標(biāo)之一就定為：默讀、圈點(diǎn)勾畫、摘錄，明確三只貓的相關(guān)內(nèi)容。教學(xué)過程也主要是引導(dǎo)學(xué)生圍繞“三只貓”來進(jìn)行活動(dòng)，設(shè)計(jì)意圖是引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)三只小貓各自的特點(diǎn)和命運(yùn)，梳理“我”及家人對(duì)它們的印象、感受，整體把握全文內(nèi)容。

這樣的閱讀課是很普遍的，但以邏輯思維觀照一下，那么常規(guī)教學(xué)的弊端便暴露在我們觀察者的視域之中，它的粗率、簡(jiǎn)單、無趣、牽強(qiáng)、愚淺，真的不一而足。

從這里，我們可以看到常態(tài)閱讀課的粗率與失趣。文中明明寫了四只貓，三只為家養(yǎng)，一只為野貓，可人們對(duì)文本內(nèi)容解讀觀照卻大搞“四缺一”“顧三不顧四”，這樣做本身就是不完整的，而且無法將文本讀通。因?yàn)槲闹袑懥恕拔摇奔茵B(yǎng)了三只貓，結(jié)局都不好，第一只病死，第二只丟失，第三只被“我”打后受傷死在鄰家屋脊上。這三只貓的結(jié)局引發(fā)“我”情感的強(qiáng)烈變化，但這其中有一個(gè)蹊蹺點(diǎn)——“失貓之痛”的情感錯(cuò)位。為什么作者失貓之痛的程度與貓的可愛程度呈反向變化？即可愛的第一、第二只貓或亡或失能在正常情感波動(dòng)中過去，而不喜歡的第三只貓的死卻成為“我”永久的殤，這是深入閱讀文本的重要經(jīng)驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)矛盾點(diǎn)，解決矛盾，釋疑通理，這是教師要教的，但很多教師在閱讀教學(xué)時(shí)不懂這一點(diǎn)。他們沒有邏輯地平敘三只貓亡失造成的傷痛，表面地講述“我”養(yǎng)貓的情感變化。

因?yàn)榻鉀Q方才所說的疑點(diǎn)，必須依靠“第四只貓”。在“我”家里發(fā)生的兩樁“命案”，兇手就是第四只貓，而“我”誤以為是第三只貓所為，并將其嚴(yán)懲，導(dǎo)致它逃離流浪，并死在鄰家屋頂。沒有第四只貓的出現(xiàn)，第三只貓的沉冤永不得昭雪，我也就沒有那么大的情感波瀾了。前兩只貓的作用是與第三只貓對(duì)比，第四只貓是揭示了真兇，是“我”的貓亡失之痛的源頭，沒有它的出現(xiàn)也許“我”就不會(huì)有那么大的心痛。

文本解讀只講三只貓的做法，割斷了故事發(fā)展的邏輯關(guān)系，這篇小說故事創(chuàng)作之妙就在于設(shè)計(jì)了第四只貓的出現(xiàn)，它是矛盾的根源，又是解開矛盾的鑰匙。如果丟掉第四只貓，文章的美感便蕩然消失了。

二、“黑貓”的“黑”色是判斷“第三只貓不是兇手”的充足理由

不僅要重視第四只貓，而且還要品味這只貓的顏色在文中的邏輯地位。它保證了故事的可靠和可信，給讀者理解“我”因自己失誤陷入深深自責(zé)帶來充足的理由。因?yàn)?，“我”情感失控自?zé)是源于自己判斷發(fā)生顛覆性改變——“我”錯(cuò)了！第三只貓不是兇手。這個(gè)判斷很重要，而其充足的理由就是第二只小鳥又遭遇不測(cè)，而這時(shí)“我看見一只黑貓飛快地逃過露臺(tái)，嘴里銜著一只黃鳥。”在這種瞬間閃過的情景中，唯有“黑”色與第三只“花白”色有著鮮明的區(qū)別，倘若第四只貓是黃色、花白色等淺色貓，在短暫的貓影閃現(xiàn)中是不易辨別的。只有這樣，這才有“第三只貓不是兇手”的判斷。這是作者精心暗藏的一個(gè)邏輯判斷節(jié)點(diǎn)，也是文本之眼，但被無邏輯思維的教者抹滅了。

有的教師在文本解讀時(shí)注意到了第四只貓，但沒有深入挖掘開去，并且忽略它是只“黑”貓的特點(diǎn)。忽略“黑色”，就淡化了第三只貓不是兇手的充足理由，唯有黑色差別較大，才使判斷有了充足的理由。所以，黑色是不能忽略的。

三、文本解釋牽強(qiáng)附會(huì)——不懂歸納思維就不能賦予生活尊嚴(yán)和意義

常規(guī)解讀把文本的內(nèi)涵解釋為“要發(fā)自內(nèi)心去尊重每一個(gè)生命”“關(guān)愛動(dòng)物，尊重弱小，善待生命”。這樣的文本內(nèi)涵解釋失之偏頗，該文本的主旨是對(duì)人性的揭示。鄭振鐸在《文藝作家向哪里走》中說過：“發(fā)掘人性，為的是求健全的人生的實(shí)現(xiàn)?！睆乃膶懽髯非笾锌梢钥闯?，他的文章是對(duì)“我”的人性缺陷的自我批判。

美國(guó)學(xué)者阿恩海姆說：“一種真正的精神文明，其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘他們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上，只有這樣，我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義，并為藝術(shù)能力的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”（《藝術(shù)與視知覺》，〔美〕魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分貓虻茸g，四川人民出版社1988年出版，第623頁）作家是這樣創(chuàng)作的，他描述了他觀察到的生活故事，而我們講讀作家寫的故事，則需要把它們所具有的“尊嚴(yán)與意義”發(fā)掘出來。用歌德的話說，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。而完成歌德所說，則要學(xué)會(huì)用歸納法，總結(jié)故事本身的象征意義或是紙背的意義。

作為教師，首先要會(huì)歸納，其次要教會(huì)學(xué)生如何歸納。比如，讀鄭振鐸的《貓》，要超越什么“關(guān)愛動(dòng)物”的說法，發(fā)掘《貓》文中“我”養(yǎng)貓的過程情感變化歸納出這樣的體會(huì)——因自己的過失傷害了無辜的他者且無緣彌補(bǔ)時(shí)，那么，他將永遠(yuǎn)背負(fù)著沉重的精神十字架，這就是作者要揭示的一種人性。因此，堅(jiān)守這種人性，就要永遠(yuǎn)不做虧欠他人的事，那樣心里才會(huì)安生。懂邏輯，才能懂文章，特別是懂文中做人做事的道理，才能教好學(xué)生。

到此，教學(xué)只是完成了初級(jí)階段的任務(wù)，下一步則是把“我”得出這個(gè)結(jié)論的思維方法教給學(xué)生。這必須是由教師來教的！

當(dāng)完成全文故事來龍去脈的邏輯分析后，最后集中總結(jié)“我”情感波瀾的起起伏伏的原委是什么——“我”因?yàn)檎`斷第三只貓是殺害小鳥的兇手并對(duì)它實(shí)施了嚴(yán)厲的懲罰，因而導(dǎo)致第三只貓被迫流浪，且死在鄰家屋頂。當(dāng)事件真相水落石出，“我”后悔不迭，發(fā)誓永不養(yǎng)貓。

1.對(duì)這原委的總結(jié)，做切割分解。里面有“我”;有第三只貓;第三只貓被“我”誤判誤懲;第三只貓含冤死于鄰家屋頂，“我”得知真相后已晚，無機(jī)會(huì)彌補(bǔ)過錯(cuò);永不養(yǎng)貓。這就是事情的表現(xiàn)。

2.把分割的各小部分的具體因素上移歸入一個(gè)更大的類。

（1）“我”上移歸為一般的“人”。

（2）第三只貓上移歸為相關(guān)的“他者”。

（3）第三只貓被誤判誤懲上移歸結(jié)為“被 ? ?傷害”。

（4）第三只貓死上移歸結(jié)為“機(jī)緣斷絕”。

（5）“永不養(yǎng)貓”上移歸結(jié)為“永遠(yuǎn)的殤”。

3.把上面的歸大類再用文字綜合概括表述：一個(gè)人因自己的過錯(cuò)對(duì)他者構(gòu)成傷害且無機(jī)緣彌補(bǔ)，那么，他將永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的精神十字架，成為永遠(yuǎn)的痛。

對(duì)初中學(xué)生來說，這樣歸納的能力需要在實(shí)踐中被鍛煉。因?yàn)椋@樣歸納出來的“人性”，要比“關(guān)愛動(dòng)物”更有意義！