梅寬

摘 要：縱觀中國(guó)古代文明史，自《史記》記下了“和親”后，幾乎歷代史書都留下了關(guān)于和親問(wèn)題的寶貴史料，史學(xué)家對(duì)于和親的觀點(diǎn)也是不絕于書，近10年來(lái)有關(guān)和親的問(wèn)題不僅有專著的出版，又有百余篇論文的發(fā)表，有關(guān)和親問(wèn)題的內(nèi)容，深度都在不斷拓展，既有理論上的創(chuàng)新，又開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域，觀點(diǎn)同中有異，推陳出新，百家爭(zhēng)鳴，我國(guó)的和親思想的內(nèi)容不斷豐富。

關(guān)鍵詞：和親；和親文化；和親思想；述評(píng)

和親是指兩個(gè)不同民族政權(quán)或同一種族的兩個(gè)不同政權(quán)的首領(lǐng)出于我“為我所用”的目的所進(jìn)行的聯(lián)姻。自2005年崔明德教授出版《中國(guó)古代和親史》以來(lái)，學(xué)界關(guān)于中國(guó)古代和親問(wèn)題的研究更有章可循，研究的廣度與深度都有所擴(kuò)大，同時(shí)，結(jié)合社會(huì)不斷發(fā)展，新興思想的不斷出現(xiàn)，有關(guān)和親問(wèn)題的著眼點(diǎn)也更加充滿創(chuàng)新性。恰逢蒙古自治區(qū)成立70周年之際，關(guān)于昭君和親問(wèn)題重新成為熱議的話題，和親研究將再次刮起狂潮?，F(xiàn)就近十年來(lái)國(guó)內(nèi)和親問(wèn)題做一綜述，以期為今后和親問(wèn)題的研究提供借鑒。

一、和親問(wèn)題研究范圍及領(lǐng)域

和親的范圍是比較廣泛的，不能僅僅局限于漢族與少數(shù)民族政權(quán)之間，中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻、割據(jù)政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻、兩個(gè)割據(jù)政權(quán)之間的聯(lián)姻、兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻、南朝與北朝之間的聯(lián)姻以及新羅、百濟(jì)、高麗之間的聯(lián)姻，都應(yīng)作為中國(guó)古代和親的范研究圍。2005年《中國(guó)古代和親史》中對(duì)和親進(jìn)行明確定義以來(lái)，和親的問(wèn)題的研究范圍及領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大。2007年崔明德教授又出版了《中國(guó)古代和親通史》一書，作為國(guó)內(nèi)第一部對(duì)國(guó)內(nèi)和親問(wèn)題進(jìn)行研究的通史性著作，崔明德教授在《中國(guó)古代和親史》的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，使得和親研究的范圍不斷增加，隨之產(chǎn)生了一系列的專門論述和親的期刊論文，這些論文的發(fā)表擺脫了之前只講中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)和親史實(shí)的漏洞，體現(xiàn)了和親問(wèn)題的多樣性和同一性。如彭向前《遼蕃和親初探》一文中在總結(jié)孟楠《略論唃廝啰吐蕃政權(quán)與周邊民族的聯(lián)姻》和崔明德《遼朝和親初探》的基礎(chǔ)上，對(duì)遼蕃和親進(jìn)行了全面的探討，并且文章創(chuàng)造性的將與遼同時(shí)期的北宋政權(quán)的民族政策聯(lián)系起來(lái)分析遼蕃和親。王孝華《論金與蒙元的和親》對(duì)金與蒙元?dú)v史上的唯一一次和親進(jìn)行了深入的研究。陳巍《論唐與奚、契丹的和親》從唐下嫁奚、契丹的公主整體命運(yùn)不佳的現(xiàn)象中歸納唐對(duì)兩蕃和親政策在政治上是失敗的結(jié)論。閆德華《突厥政權(quán)和親史述略》一文中將突厥政權(quán)的和親分為四個(gè)階段，對(duì)每個(gè)階段的和親進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括。徐凡《明朝與朝鮮和親外交起因探析-----以“貢女”問(wèn)題為中心》中對(duì)明代與朝鮮的和親問(wèn)題進(jìn)行了深入的敘述。

諸如此類文章的發(fā)表擺脫了上世紀(jì)和親問(wèn)題研究以漢朝與匈奴、唐代與吐蕃、清代與蒙古和親為重點(diǎn)研究領(lǐng)域的局限性，豐富了和親研究的范圍和領(lǐng)域?？梢?jiàn)，和親現(xiàn)象在中國(guó)古代封建社會(huì)普遍存在的特點(diǎn)使得和親研究蘊(yùn)含無(wú)限的研究可能性。

二、和親原因及目的研究

關(guān)于和親的原因及目的近十年來(lái)的研究成果可分為兩種形式，首先是關(guān)于和親整體原因及目的的概述，如才爽《和親目的淺談》中將和親目的簡(jiǎn)要闡述為三個(gè)方面：其一，軍事目的。而和親想要達(dá)到的軍事目的又可細(xì)分為三種：借助和親來(lái)消除雙方的對(duì)立狀態(tài)，雙方為共同抵御外來(lái)的侵略而結(jié)成的軍事同盟，分裂、瓦解、控制對(duì)方。其二，政治目的。少數(shù)民族借此可以抬高自己的地位，當(dāng)中員王朝強(qiáng)盛時(shí)，和親則是顯示自己的強(qiáng)大，維持與周邊的友好關(guān)系。其三，經(jīng)濟(jì)目的。同時(shí)是一種客觀目的，對(duì)后世的影響不容忽視，和親在中國(guó)封建王朝外交中的“萬(wàn)金油”效應(yīng)不可小看。曹國(guó)寧在《解讀和親的政治智慧》中也基本贊同才爽的看法。韓昇在《中國(guó)古代的外交實(shí)踐及其基本原則》中創(chuàng)造性的提出了：“古代國(guó)家間的關(guān)系，基本上是政治關(guān)系。中國(guó)古代王朝的對(duì)外政策，服從于以德?lián)徇h(yuǎn)的政治目的，希望建構(gòu)一個(gè)以中國(guó)古代王朝為中心，具有共同道義和文化基礎(chǔ)的穩(wěn)定的國(guó)際體系，不管使用和平的或者武力的手段，整個(gè)外交活動(dòng)都圍繞這個(gè)中心展開(kāi)，和平和武力的手段、君臣關(guān)系、冊(cè)封與冊(cè)封體制、羈縻與羈縻府州、朝貢和和親等形式，都是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)服務(wù)的?！背藢?duì)整個(gè)和親原因及目的進(jìn)行研究的論文，具體針對(duì)各代和親實(shí)例進(jìn)行分析的論文數(shù)量頗多，正是因?yàn)榻Y(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)原因目的的分析更加深入和多樣化。

“西漢時(shí)期漢朝對(duì)匈奴的民族政策是罷戰(zhàn)言和，重在尋求和平，十七漸致以臣是最終目的，而和親則是為實(shí)現(xiàn)這一政策目標(biāo)而采取的手段，反映了全局和局部，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益之間的辯證關(guān)系?！敝旃鹣銊t認(rèn)為，西漢和親政策能夠進(jìn)行并持續(xù)的原因在于：其一，高祖派遣劉敬出使匈奴和親送去的東西有些是匈奴所沒(méi)有的；其二，漢朝和匈奴結(jié)好，允許兩族人民邊界互市，通過(guò)互市匈奴從漢族地區(qū)得到了很多金屬器具等；第三，相約漢與匈奴結(jié)為兄弟，并以長(zhǎng)城為界，互不侵犯，互相往來(lái)，互相貿(mào)易使西漢邊界地區(qū)暫時(shí)得到了安寧。對(duì)于唐代的和親，范香立，張金銑指出：“肅宗之世，借兵回紇平叛；代宗安撫回鶻，以避免幾面受敵”在文中，對(duì)回鶻“固求姻好”的原因進(jìn)行分析，總結(jié)為“獲取經(jīng)濟(jì)資源；唐初以來(lái)與回紇的交往；聯(lián)合唐朝，共同抵御吐蕃”三個(gè)方面。蔣之敏則在《西夏與遼和親的原因及影響》中將西夏與遼的國(guó)力變化及局勢(shì)影響作為兩個(gè)進(jìn)行和親的原因。

近年來(lái)學(xué)界不僅關(guān)于和親的產(chǎn)生與維持進(jìn)行了原因、目的的分析，關(guān)于中國(guó)古代歷史上不存在和親現(xiàn)象的王朝也進(jìn)行了原因的分析，如李靜的《北宋一朝何以無(wú)和親原因之分析》一文中將北宋不存在和親的原因歸結(jié)為“民族偏見(jiàn)，理學(xué)影響，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)”三個(gè)方面。姜春暉的文章中歸結(jié)為“強(qiáng)烈的民族偏見(jiàn)和濃重的文化優(yōu)越感對(duì)其和親政策的影響是不可估量的；高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是宋人拒絕和親的基本保障；守內(nèi)虛外的既定國(guó)策對(duì)和親產(chǎn)生了重要影響?！痹谒纬摹逗陀H史話》一書中也對(duì)宋、明兩代無(wú)和親的原因進(jìn)行了分析。

由此看來(lái)，近十年來(lái)對(duì)于和親問(wèn)題的研究正朝著深入和細(xì)致的方向發(fā)展，既有整體的把握，又有具體問(wèn)題的具體分析。但是對(duì)于原因目的的歸納存在相似性現(xiàn)象，論文的創(chuàng)新性有待挖掘。

三、和親影響的研究

王冰指出：“和親作為政治策略不僅有利于社會(huì)穩(wěn)定民族融合，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起了非常重要的作用。和親政策改變西域地區(qū)社會(huì)狀況和經(jīng)濟(jì)狀況，使游牧民族人們生活相對(duì)穩(wěn)定、物質(zhì)生活豐富，與和親相關(guān)的互市活動(dòng)非常頻繁，促進(jìn)了官方貿(mào)易和雙方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和親過(guò)程中帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具，促進(jìn)了西域地區(qū)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，同時(shí)保護(hù)和拓展了絲綢之路，使得經(jīng)商貿(mào)易順暢通行”朱桂香在《西漢初期與匈奴和親政策評(píng)述》中認(rèn)為西漢與匈奴的和親政治上加強(qiáng)了中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上保證了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，民族發(fā)展上促進(jìn)了民族的融合，文化上促進(jìn)了漢民族文化的豐富和發(fā)展。曹國(guó)寧認(rèn)為，西漢對(duì)匈奴實(shí)施的和親政策，盡管不能從根本上消弭匈奴人南侵的憂患，但對(duì)匈奴具有一定的節(jié)制作用，短暫的安寧能解決事關(guān)王朝命運(yùn)的重要問(wèn)題。首先，可以避免大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，以便集中人力物力和財(cái)力修養(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)；其次，可以從容構(gòu)建北方邊境的軍事設(shè)施，制定切實(shí)可行的對(duì)付匈奴的計(jì)劃；再次，還可以集中力量平定諸侯叛亂，維護(hù)西漢王朝的政治穩(wěn)定。西漢王朝和烏孫王朝出發(fā)點(diǎn)是為了能與匈奴抗衡，但客觀上也使兩個(gè)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面開(kāi)始聯(lián)系和交往，同時(shí)還加強(qiáng)了中原王朝同西域各國(guó)的密切聯(lián)系。和親對(duì)于烏孫的影響主要表現(xiàn)在：打破了匈奴對(duì)烏孫的控制，為打通絲綢之路奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了中原文化與西域文化的交流。張征群認(rèn)為：“和親政策不僅促進(jìn)了邊疆的穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，有力的鞏固了漢族的政權(quán)，而且使得漢族文化與少數(shù)民族文化在禮儀、服飾、建筑、貿(mào)易、音樂(lè)、宗教、典章制度以及文化知識(shí)等方面相互影響，相互滲透，為我國(guó)多民族國(guó)家的文化發(fā)展和繁榮做出了歷史性的貢獻(xiàn)?！狈断懔ⅲ鶗匝嘣谖恼轮兄赋?；“和親政策是唐王朝治理邊疆的一項(xiàng)重要舉措，在其影響之下，邊疆民族與唐朝統(tǒng)治下的中原漢族形成了雙向的文化認(rèn)同，且邊疆民族對(duì)唐王朝的國(guó)家認(rèn)同也在逐漸加深。兩種認(rèn)同收到歷史條件的影響，既存在統(tǒng)一又相互矛盾，存在明顯的局限性。文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同淡化了民族間的差異與隔閡，推動(dòng)了民族同化；加速了民族間的交往與聯(lián)系，增進(jìn)了民族情；促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化教育的發(fā)展，在中華民族多元一體格局的形成過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用?！?/p>

對(duì)于和親文化的影響和作用在分析經(jīng)濟(jì)，政治，民族關(guān)系的影響的同時(shí)，對(duì)于民族間文化的影響分析比重的增加一定程度上說(shuō)明對(duì)和親評(píng)價(jià)問(wèn)題的深入，但是，對(duì)和親的評(píng)價(jià)普遍側(cè)重積極影響，對(duì)其可能造成的消極方面的影響涉及較少，對(duì)和親影響問(wèn)題的評(píng)價(jià)客觀性尚需加強(qiáng)。同時(shí)，對(duì)于和親對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的影響方面文章涉及依舊不多，集中于和親對(duì)于中原王朝的影響。

四、和親公主問(wèn)題

和親公主作為和親路上的主要參與者，其出身、影響、表現(xiàn)歷來(lái)受到學(xué)界的關(guān)注，近十年對(duì)和親公主的研究更加多樣化，隨著《中國(guó)古代和親通史的出版》，越來(lái)越多的和親公主被系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界對(duì)于和親公主的研究重點(diǎn)依然集中于昭君，文成公主，解憂公主等知名度較高的公主，《漢唐和親公主形象比較研究》、《唐朝和親公主的悲劇性研究》、《漢唐公主婚姻比較研究》等文章都涉及到漢唐和親公主，對(duì)漢唐和親公主的作用進(jìn)行了深入的研究。同時(shí)，從人道主義角度出發(fā)，理性分析了和親對(duì)和親公主的影響。當(dāng)然，對(duì)于和親公主研究的重點(diǎn)始終是公主在和親過(guò)程中的作用，靳坤從吐蕃在服飾、飲食、建筑、交通、藝術(shù)、宗教等方面的變化對(duì)文成公主入藏的影響進(jìn)行了論述。曹國(guó)寧在文章中指出：“文成公主入藏和親為推動(dòng)唐蕃關(guān)系的發(fā)展、促進(jìn)吐蕃經(jīng)濟(jì)的繁榮、加強(qiáng)漢藏文化的交流、吐蕃佛教的倡興及高原絲綢之路的拓展等方面做出了突出的貢獻(xiàn)，也為西藏地區(qū)成為我國(guó)疆域的一部分奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為今天西藏的主權(quán)歸屬問(wèn)題提供了重要的歷史依據(jù)。”“中國(guó)古代歷史上的和親作為歷代統(tǒng)治者處理民族關(guān)系的一種策略，旨在緩解民族矛盾、調(diào)解民族關(guān)系。和親公主作為維護(hù)和平的使者，肩負(fù)國(guó)家的政治使命，在對(duì)外關(guān)系中起到了非常重要的作用?！崩钯灰约?xì)君公主為研究對(duì)象，指出“漢武帝時(shí)細(xì)君出嫁烏孫對(duì)漢文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，例如《悲愁歌》在詩(shī)壇不容忽視的地位，琵琶的出現(xiàn)，良馬的引進(jìn)等。從歷史背景與影響來(lái)說(shuō)細(xì)君并不比昭君遜色，同樣值得后世的尊敬與銘記?！?/p>

突破了僅對(duì)公主進(jìn)行研究的局限，對(duì)于和親過(guò)程中的相關(guān)人員近年來(lái)的研究中也有涉及，其中最有代表性的是解憂公主的侍女馮嫽，杜敏在《中國(guó)歷史上第一位杰出的女外交家——馮嫽》中指出：“馮嫽是我國(guó)有史記載以來(lái)的第一個(gè)杰出的女外交家?！稘h書·西域傳》中對(duì)馮嫽有著較為詳細(xì)的描寫，從中我們可以看到一位杰出的女性為漢朝與西域各民族的團(tuán)結(jié)、和好以及西域各民族之間的友好往來(lái)做出的積極的貢獻(xiàn)。她的政治才能、外交才能得到了充分的展示，在漢朝開(kāi)拓西域疆土中發(fā)揮了重要作用?！?另外還有徐習(xí)軍的《馮嫽：西域外交展風(fēng)流》、李炳泉的《甘延壽任西域使職年代考——兼及馮嫽在冊(cè)封烏孫兩昆彌事件中的活動(dòng)》等都對(duì)馮嫽在民族融合，邊境穩(wěn)定等方面的歷史作用做出了說(shuō)明。

對(duì)于和親公主問(wèn)題的研究近十年來(lái)呈現(xiàn)出越來(lái)越全面的趨勢(shì)，和親公主及其仆從不僅在其所處的時(shí)代曾產(chǎn)生過(guò)一定的作用，對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族精神的塑造也發(fā)揮著作用。但必須指出的是，對(duì)于和親公主的歷史作用應(yīng)該理性對(duì)待，既不能片面的否定和親公主及其仆從在和親過(guò)程中的作用，也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)和親公主在推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)程中的作用。

通過(guò)對(duì)比崔明德教授在《中國(guó)古代和親史》中第二十一章《近百年來(lái)海峽兩岸和親研究述評(píng)》中對(duì)2005年前有關(guān)和親問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，近十年關(guān)于和親問(wèn)題的研究有新的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，研究趨于均衡，克服了對(duì)漢唐和親集中研究的局限，增加對(duì)其他時(shí)期和親現(xiàn)象的研究。研究資料明顯增加，隨著《中國(guó)古代和親通史》的出版，有關(guān)和親問(wèn)題的研究?jī)?nèi)容明朗化，豐富化。

其二，和親影響意義及評(píng)價(jià)客觀化，呈現(xiàn)出具體問(wèn)題具體分析的特點(diǎn)。

其三，和親問(wèn)題研究與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)充分結(jié)合，呈現(xiàn)出與社會(huì)現(xiàn)實(shí)高度契合的特點(diǎn)。對(duì)和親賦予更多文化因素，有利于文化多樣性的發(fā)展。

同時(shí)，關(guān)于和親的研究依舊存在一些問(wèn)題，如崔明德教授已經(jīng)指出的，對(duì)于和親公主的后代研究力度不夠，往往忽視和親公主后代為兩個(gè)民族政權(quán)相處作出的努力，在和親公主后代身上體現(xiàn)的文化多樣性的因素。有關(guān)和親資料的挖掘依舊集中于漢族資料的考證，對(duì)少數(shù)民族資料的挖掘涉及較少。研究論文較多，具體專著少，缺乏對(duì)和親問(wèn)題的系統(tǒng)的研究。

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注釋

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