張晴

摘 要：“慎獨(dú)”是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，“慎獨(dú)”是人的自我完善和全面發(fā)展的高層次需要?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。文章從對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的意義、對(duì)大學(xué)生黨員干部思想道德建設(shè)的價(jià)值、對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義三個(gè)方面，對(duì)儒家“慎獨(dú)”思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：儒家；慎獨(dú)思想；思想道德教育；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：G416；G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）10-0015-01

“慎獨(dú)”思想是中華先民在人類文化中所獨(dú)有的人生智慧，是指人在獨(dú)自活動(dòng)、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候能夠自覺(jué)規(guī)范自己的行為，使之符合道德標(biāo)準(zhǔn)。儒家“慎獨(dú)”思想的產(chǎn)生有著深刻的思想根源，歷代學(xué)者非常重視對(duì)“慎獨(dú)”思想的研究。儒家“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，對(duì)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義，在當(dāng)今社會(huì)具有重要價(jià)值。

一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的意義

首先，有利于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)良好的思想品德。思想對(duì)行動(dòng)具有指導(dǎo)作用。部分大學(xué)生在無(wú)人監(jiān)督的情況下甚至在公共場(chǎng)合表現(xiàn)出一些不文明行為，從個(gè)人主觀角度思考，是因?yàn)檫@些大學(xué)生的是非觀混淆，世界觀和人生觀畸形。若要改變這種狀況，使大學(xué)生在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎地按照道德標(biāo)準(zhǔn)做事，高校就要加強(qiáng)“慎獨(dú)”教育，讓大學(xué)生內(nèi)心形成高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高?？梢越M織主題班會(huì)、辯論會(huì)等各類活動(dòng)，結(jié)合重大節(jié)日對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)公德意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德。其次，有利于樹(shù)立榜樣，明確奮斗目標(biāo)。要通過(guò)樹(shù)立“慎獨(dú)”榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)提高思想道德修養(yǎng)，明確人生奮斗目標(biāo)。一是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，廣泛宣傳“慎獨(dú)”模范的事跡。比如東漢的楊震，以“性公廉，不受私謁”著稱，留下“清廉誡四知”典故。二是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)身邊具有“慎獨(dú)”精神的優(yōu)秀同學(xué)、優(yōu)秀教師。要充分利用這些榜樣的示范力量來(lái)教育大學(xué)生，讓大學(xué)生自覺(jué)萌發(fā)向他們學(xué)習(xí)的意識(shí)。

二、對(duì)大學(xué)生黨員干部思想道德建設(shè)的價(jià)值

大學(xué)生黨員干部是大學(xué)生群體中的先鋒和表率，要做到“慎獨(dú)”，保持黨員的先進(jìn)性，充分發(fā)揮模范帶頭作用。要達(dá)到“慎獨(dú)”的精神境界，根本途徑就是經(jīng)常進(jìn)行自我反省，不斷進(jìn)行自我反思。首先，要提高內(nèi)在的“定力”。大學(xué)生黨員干部要有堅(jiān)定的理想信念，政治方向要明確，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，形成內(nèi)在的“定力”。理想信念集中體現(xiàn)人的世界觀和人生觀，引導(dǎo)人不斷前進(jìn)。大學(xué)生黨員干部有了崇高的理想信念，就會(huì)自覺(jué)地對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想進(jìn)行抵制，嚴(yán)于律己，克己奉公。其次，增強(qiáng)“免疫力”。大學(xué)生黨員干部一時(shí)一刻也離不開(kāi)自我反省，“慎獨(dú)”自律。只有經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己，才能防微杜漸，才能使自己的思想道德品質(zhì)日趨完善。要始終用一顆寧?kù)o的心來(lái)關(guān)照自己，用一顆寬容的心來(lái)包容世界，用一顆充滿責(zé)任感的心來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，用一顆敬畏的心來(lái)善待生命。

三、對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是要實(shí)現(xiàn)各個(gè)方面的和諧。人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。社會(huì)和諧實(shí)際上是指以人為主體的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。儒家“慎獨(dú)”思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，重視從人出發(fā)，尋找內(nèi)因，這樣會(huì)找到解決問(wèn)題的根本方法，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。首先，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)要做到“慎獨(dú)”。大自然是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類物質(zhì)需求的增加要與自然界承載力相適應(yīng)，要以最小的環(huán)境和資源代價(jià)來(lái)滿足人類生產(chǎn)和消費(fèi)需求。在與自然相處時(shí)，還要做到尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，保護(hù)好自然才能保證人類社會(huì)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處。其次，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)要做到“慎獨(dú)”。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，很多時(shí)候人是通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行交流的，這一方面帶來(lái)極大的便利，另一方面也可能使人與人之間的交流缺少面對(duì)面的真誠(chéng)，人際關(guān)系呈現(xiàn)不和諧的狀態(tài)。無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)面交流，還是利用虛擬網(wǎng)絡(luò)來(lái)交流，人都應(yīng)該做到“慎獨(dú)”，時(shí)刻反思自己的行為，這有助于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。再次，在處理人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)要做到“慎獨(dú)”。社會(huì)的和諧有序，是依靠每一個(gè)成員的自律行為實(shí)現(xiàn)的。這種自律行為，必須以社會(huì)主義道德體系的構(gòu)建和完善為前提。在社會(huì)主義道德體系建設(shè)過(guò)程中，國(guó)民的道德自律尤為重要。國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)文明的進(jìn)步，在很大程度上取決于國(guó)民的道德自律。

四、結(jié)束語(yǔ)

儒家“慎獨(dú)”思想是內(nèi)圣之道，儒家修養(yǎng)的最高境界就是“慎獨(dú)”，它關(guān)注個(gè)人的品德修養(yǎng)，講究修身養(yǎng)德。要達(dá)到厚德載物的境界，最根本、最有效的方法和途徑就是“慎獨(dú)”。人類探求個(gè)體與群體的相處、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、人類與自然的和諧相處時(shí)，都需要“慎獨(dú)”思想的指導(dǎo)，這體現(xiàn)了“慎獨(dú)”思想的永恒價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，“慎獨(dú)”思想已經(jīng)貫穿于修身和治國(guó)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有每個(gè)個(gè)體都自覺(jué)做到“慎獨(dú)”，社會(huì)的道德水平才會(huì)得到明顯的提升。

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