宋寒

摘 要：繪畫作為形式與觀念的統(tǒng)一體是通過對形式語言的表現(xiàn)來實現(xiàn)對自身思想觀念的傳達，很多畫家為了重回柏拉圖心中的理想國度而對繪畫藝術(shù)進行革新，然而在繪畫過程中卻由于一味注重對觀念的表達使繪畫藝術(shù)的獨立性受到爭議，不利于當代觀念繪畫的發(fā)展?；诖耍疚脑趯Α坝^念繪畫”與“理想國”進行闡述的基礎(chǔ)上，分析了當代觀念繪畫存在的誤區(qū)，并對當代觀念繪畫的發(fā)展策略提出了科學合理的建議。

關(guān)鍵詞：理想國；當代觀念繪畫；藝術(shù)價值

一、“理想國”與“觀念繪畫”概述

“觀念繪畫”強調(diào)繪畫對自身觀念的傳達，其傳達方式相比于哲學與宗教有著較大差距，哲學與宗教對觀念的傳達是通過一種理性方式實現(xiàn)的，例如哲學通過推理的方式對觀念進行理論層面的研究，具有一定的嚴謹性與不可辯駁性；宗教通過說教的方式對觀念進行傳達，使真理與觀念引導(dǎo)人的發(fā)展；而繪畫對觀念的傳達室通過感性方式實現(xiàn)的，其核心內(nèi)容是對審美與情感的傳達，觀賞者通過對繪畫作品的審視與欣賞與畫家產(chǎn)生內(nèi)心共鳴，從而引起情感的觸動，實現(xiàn)對觀念的傳達。

“理想國”是由柏拉圖從自身哲學理念出發(fā)而設(shè)立的一個理想國度，真理與理性在這個國度中占據(jù)著主導(dǎo)地位，柏拉圖認為繪畫藝術(shù)是對真實事物的模仿，只能以影像的形式存在，且繪畫本身是一種感性行為，不屬于真理與理性的的范疇，因此他的理想國度不存在詩人與畫家。由此可見，柏拉圖運用理性的哲學思維對感性的繪畫藝術(shù)進行闡述，將理性認知與感性思維完全對立起來，忽視了繪畫在觀念傳達過程中的情感因素。

二、當代觀念繪畫存在的問題分析

當代觀念繪畫為了重回柏拉圖哲學理念的理想國度，其觀念傳達方式發(fā)生了一定的改變，一定程度上也陷入了柏拉圖對繪畫藝術(shù)理解的誤區(qū)，這種誤區(qū)對畫家的原創(chuàng)精神以及繪畫作品的藝術(shù)價值產(chǎn)生了嚴重的沖擊，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

2.1繪畫“形式”與“觀念”產(chǎn)生分叉

繪畫是形式與觀念的統(tǒng)一體，繪畫對自身觀念的傳達是通過繪畫的形式語言即情感形式語言實現(xiàn)的，然而當代觀念繪畫很大程度上已不能僅僅依靠情感語言作為觀念傳達的唯一方式，因此不得不借助外在因素對觀念進行表達，只有這樣繪畫觀念才有被他人理解及感悟的可能，導(dǎo)致繪畫觀念與繪畫形式產(chǎn)生分離。例如當代觀念繪畫往往會借用圖像、廣告等繪制之外的東西作為繪畫作品的一部分對作品觀念進行傳達，對觀念傳達的過度強調(diào)使繪畫過程不單單是繪制本身，更是為繪畫藝術(shù)加上了復(fù)制色彩，導(dǎo)致繪畫脫離了畫家的所必須的繪制技巧，繪畫作品也丟失了其內(nèi)在的藝術(shù)價值。

2.2繪畫藝術(shù)原創(chuàng)性不足

波普繪畫對傳統(tǒng)的繪畫思想產(chǎn)生了嚴重的沖擊，波普繪畫一味注重對觀念的傳達，而忽視了對傳達形式的選擇，波普繪畫對觀念的表達是通過繪畫作品的出現(xiàn)而不是對繪畫內(nèi)容的思考，這種繪畫觀念一定程度上對藝術(shù)家的原創(chuàng)精神造成了不利影響，在繪畫過程中，畫家不注重對繪畫內(nèi)容的構(gòu)思與創(chuàng)作，而一味強調(diào)對繪畫作品的完成，出現(xiàn)挪用、復(fù)制他人的繪畫作品甚至圖像影片來填充自身作品空缺的現(xiàn)象。王林先生曾批判波普繪畫說：“繪畫在進入波普繪畫后就失去了原創(chuàng)性”。繪畫不能再稱之為藝術(shù)，失去了原有的審美與情感價值。

2.3繪畫作品商業(yè)化

當代觀念繪畫對原創(chuàng)性要求的放松導(dǎo)致繪畫一定意義上成為一個復(fù)制自我的過程，繪畫形式與內(nèi)容失去了超前性與創(chuàng)作性意義而只具有商業(yè)價值，消費文化一定程度上可以促進繪畫藝術(shù)的長遠發(fā)展，然而商業(yè)主義對當代觀念繪畫的表現(xiàn)形式以及創(chuàng)作思維的影響卻是毀滅性的。繪畫藝術(shù)成為消費文化中的犧牲品，對于消費者來說，繪畫作品也只是一件帶有一定藝術(shù)性的商品，繪畫藝術(shù)對觀賞者不再具有感性的情感作用，繪畫藝術(shù)打破了柏拉圖理想國度的界限，然而此時的繪畫藝術(shù)已不能稱為真正的藝術(shù)了。

三、當代觀念繪畫發(fā)展策略分析

3.1繪畫形式與觀念的統(tǒng)一

繪畫藝術(shù)對觀念的傳達應(yīng)更加注重對繪畫形式的構(gòu)思，積極利用情感因素實現(xiàn)對觀念的傳達。一般來說，觀賞者在看到繪畫作品時首先獲得的是感官上的體驗，感官刺激產(chǎn)生感受，感受再而產(chǎn)生印象，觀賞者經(jīng)過內(nèi)心的聯(lián)想作用將感受與印象形成情感，這種情感的產(chǎn)生促使觀賞者對作品的觀念進行認知?；诖死L畫形式語言與觀賞者的情感表現(xiàn)二者是一個統(tǒng)一體，只有繪畫形式得到了升華與優(yōu)化，觀賞者才能對作品傳達的觀念產(chǎn)生情感體驗。即繪畫的形式語言通過審美的情感方式實現(xiàn)了對繪畫作品觀念的傳達，使繪畫藝術(shù)成為形式與觀念的統(tǒng)一體。

3.2加強繪畫語言與情感的聯(lián)系

藝術(shù)家在繪畫過程中除了要表現(xiàn)作品的繪制技藝外更要突出作品的情感表達，繪畫藝術(shù)中的情感因素為作品傳播提供了動力與源泉。不同地區(qū)、不同時代的藝術(shù)家對問題的看法也存在著較大差異，這種認知差異造就了繪畫語言的多元化，觀賞者對繪畫作品視覺形象的審視便出現(xiàn)了一定的界限，此時繪畫語言中的情感因素就顯得尤其重要，只有加強繪畫語言與情感的聯(lián)系，才能使繪畫作品打破時間與地域的限制得到深入傳播。

四、結(jié)束語

當代觀念繪畫為了重回柏拉圖哲學的理想國度而進行了一定程度的革新，然而這些革新卻為繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來了嚴重的沖擊，例如繪畫“形式”與“觀念”產(chǎn)生分叉，繪畫藝術(shù)原創(chuàng)性不足，繪畫作品商業(yè)化等等，對傳統(tǒng)的繪畫形式與繪畫內(nèi)容產(chǎn)生了顛覆性的毀滅?；诖水敶^念繪畫必須逃出理想國，實現(xiàn)繪畫形式與觀念的統(tǒng)一，加強繪畫語言與情感的聯(lián)系，實現(xiàn)當代觀念繪畫的長遠發(fā)展。

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（作者單位：河北省民族師范學院）