摘 要：本文從東北秧歌的起源開始，對(duì)它的整個(gè)變遷過程進(jìn)行審閱，找出其特點(diǎn)并進(jìn)行詳細(xì)的說明，發(fā)現(xiàn)女性在東北秧歌的發(fā)展中具有重要意義。最后，對(duì)東北秧歌中女性動(dòng)態(tài)的審美特征進(jìn)行分析，包括“形”的肢體的表現(xiàn)，“神”的表情與神韻，“浪”的文化風(fēng)格，希望本文的研究對(duì)東北女性在秧歌表演中的地位及呈現(xiàn)有詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：東北秧歌；動(dòng)作特征；女性

1、東北秧歌的產(chǎn)生與藝術(shù)特征

1.1、東北秧歌的產(chǎn)生與發(fā)展

1.1.1、早期形態(tài)從楊賓于康熙三十年開始

在《柳編紀(jì)略》中描寫：“上元夜，好事者輒扮秧歌?！薄把砀枵?，以童子扮三四婦女，又三四人扮參軍，各持尺許兩圓木，戛擊相對(duì)舞，而扮一持繖鐙賣膏者為前導(dǎo)，傍以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢乃舞，達(dá)旦乃已。”就有著秧歌舞，從當(dāng)時(shí)起，東北秧歌便成為一種藝術(shù)形態(tài)演繹于民間，不過此時(shí)的東北秧歌相對(duì)來(lái)說還沒發(fā)展成熟，僅僅有簡(jiǎn)單的舞蹈與歌唱。

1.1.2、中期形態(tài)自由民間走向戲劇

自1956年毛澤東提出百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針后，由民間走向戲劇。中國(guó)大地浸染著資產(chǎn)階級(jí)民主思想。在此時(shí)，多種多樣的戲曲就滲透入文化殿堂。這其中有好些都是民間演繹戲曲形式，為代表者即為東北秧歌。不過傳統(tǒng)意義上的小調(diào)秧歌，無(wú)論從表演風(fēng)格、表演內(nèi)容還是表演曲目等方面都已經(jīng)使得觀眾產(chǎn)生審美疲勞，觀眾不再滿足于當(dāng)前的小調(diào)秧歌。不同于其他的正統(tǒng)的舞蹈，秧歌比其他的舞蹈的生命力更加的頑強(qiáng)，因此在舞蹈中的歷史也最為長(zhǎng)久。因?yàn)樗哂心軌螂S著時(shí)間變化而不斷豐富自身的能力，這也是秧歌舞蹈的一個(gè)長(zhǎng)處。在歷史的長(zhǎng)河中，有很多的秧歌舞蹈演員，通過大量的訓(xùn)練和不斷地創(chuàng)造，使得秧歌逐漸的形成了一個(gè)獨(dú)立的體系，其中的內(nèi)容也不斷的被充實(shí)。此后東北秧歌一路發(fā)展并逐步邁向了專業(yè)化歌劇表演行列。

1.1.3、成熟形態(tài)由舞臺(tái)表演形式呈現(xiàn)

隨著秧歌發(fā)展的內(nèi)容多樣化，東北秧歌逐步產(chǎn)生更為豐富的表演形式。秧歌愛好者把武術(shù)雜耍的動(dòng)作加入到了秧歌里面，這一創(chuàng)作更加豐富了秧歌的內(nèi)容，也直接使得秧歌分支出了一個(gè)門派——武秧歌派。在這基礎(chǔ)上，秧歌開始分為了文武兩家，以唱歌和舞蹈為主的文秧歌和以打斗、拳腳功夫?yàn)橹鞯奈溲砀瑁贿@些舞蹈的存在豐富了秧歌的內(nèi)涵，也使得更多的人們產(chǎn)生了對(duì)秧歌的興趣。秧歌的兩個(gè)派別是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的，它們之間的區(qū)別非常的寬泛。因此在很多的演出中，往往是這兩個(gè)派別一起登臺(tái)演出。

從當(dāng)前歷史沿革情況看，東北秧歌的出現(xiàn)，是民間文化逐步積淀成藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容的典型代表，從最初的基礎(chǔ)的小調(diào)，再到配以舞蹈，到最后的完整成熟的秧歌體系。秧歌經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展過程，這個(gè)過程中秧歌不斷地完善，并且獲得了巨大的成功。

1.2、東北秧歌的藝術(shù)動(dòng)作特征

東北秧歌其一般總是角色間相互配合，不僅錯(cuò)落有致、配合得當(dāng)，而且亦莊亦諧，擁有很深的韻味。在舞蹈時(shí)，著力表現(xiàn)北方直爽豪邁的性格，在明快節(jié)奏中獲得質(zhì)感與美好。動(dòng)作幅度較為夸張，無(wú)論是身體扭動(dòng)還是姿勢(shì)舒展，其動(dòng)作都是重抬輕放，婀娜移步，極為唯美。觀眾很多時(shí)候都會(huì)夸張地評(píng)價(jià)其為“扭斷腰”。這也讓人依稀想到觀眾在觀看時(shí)所發(fā)出的感慨與驚嘆。

東北秧歌在民間舞蹈風(fēng)格上可以自成一派。是北方民族風(fēng)的代表性舞蹈之一。動(dòng)律的表現(xiàn)在于腳掌彈性表現(xiàn)，腳跟多姿表現(xiàn)，可以說這類表現(xiàn)特征都飽含“蹺板”表演的影子。通過動(dòng)作表現(xiàn)秧歌也是東北秧歌的一種形式。動(dòng)作的體態(tài)演繹大致是“扭、擰、抻、韌、碾”等舞蹈特征。

1.3、女性在東北秧歌中的重要性

封建時(shí)代，男子地位要遠(yuǎn)高于女子，女子的裝扮受其保守觀念的影響。不過束縛定型也使得東北秧歌在發(fā)展中有了更多舞蹈動(dòng)作，并著力由女性演繹。

東北秧歌舞蹈是地區(qū)文化藝術(shù)化的結(jié)果。其主要表演特征在于男女之間的配合演出，偏向于敘述生活中的小故事。舞蹈動(dòng)作由“上裝”（女角）、“下裝”（男角）及各種人物之間的相互對(duì)答來(lái)完成。秧歌表演除了歌唱與舞蹈動(dòng)作之外還有二人轉(zhuǎn)表演的小戲，也是由男性角色和女性角色互相配合共同來(lái)完成。由此可見女性角色在東北秧歌中有著不可或缺的地位。

2、東北秧歌中女性動(dòng)態(tài)的審美特征

2.1、“形”的肢體的表現(xiàn)

從“形”即肢體上的表現(xiàn)上來(lái)看，東北秧歌中的美與浪主要依賴于“扭”的動(dòng)作，即以腰部和胸部為身段和舞姿的主要部位，要求扭得投入、扭得放縱無(wú)拘加上手腕與彩綢、扇子、手絹的配合，更添女性的嫵媚與柔美腳下大幅度的動(dòng)作和欲迎且還的韻律，又在女性柔美之中增添俏皮、風(fēng)情與野性。

2.2、“神”的表情與神韻

從“神”即表情與神韻來(lái)看，東北秧歌中的女性在裝容、眼神、笑容上頗具“浪”的韻味。裝容中最突出的是女演員涂得異常鮮艷的腮紅，這也恰恰迎合了東北女人的大膽、直率、潑辣的“浪”勁。在扭秧歌的時(shí)候，即使眼睛、唇部的裝容可以省略，女性的腮紅，即俗稱的“紅臉蛋”是絕對(duì)必不可少的“神來(lái)之筆”，兩沱“紅云”置于腮上，將女性的嬌美和風(fēng)情烘托而出。加上眼神的靈活轉(zhuǎn)動(dòng)、笑容的坦蕩和爽朗，東北女性的“浪”勁兒就更加傳神。

2.3、“浪”的文化風(fēng)格

浪”的文化風(fēng)格，在東北秧歌的女性表演中形神皆備，出神入化，特別是在表演的唱詞表達(dá)中。作為東北女性內(nèi)心性格情感的秧歌歌詞，在很大程度上為我們提供了研究東北女性性格與情感的素材。

東北女性形象在唱詞中被塑造得更加淳樸、豪放。將東北女性那種嬌慎的傾訴、赤誠(chéng)的表白、執(zhí)著的追求……大膽地在秧歌表演中宣泄出來(lái)，火辣辣的情感和大方坦誠(chéng)的態(tài)度尤顯東北女性的風(fēng)情。

3、總結(jié)

綜上所述，女性這一角色在東北秧歌中有著代表性的作用。女性的演繹充分展現(xiàn)了我國(guó)東北地區(qū)的舞蹈審美風(fēng)格和審美特點(diǎn)，使東北秧歌走向獨(dú)特化、風(fēng)格化、地域化。女性在東北秧歌的表演過程中注重“形、神、浪”，通過情感流露、肢體表達(dá)的配合以及地域文化的渲染，從而展現(xiàn)出東北女性豪爽溫柔的性格，體現(xiàn)舞蹈的內(nèi)在文化底蘊(yùn)，散發(fā)出東北秧歌這一民間舞蹈巨大的藝術(shù)價(jià)值與魅力。

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作者簡(jiǎn)介

許玉霞（1994.06—），女，漢族，河北保定人，碩士研究生，研究方向：西北民間舞蹈研究，單位：西北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院

（作者單位：西北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院）