趙曉梅

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)與世界各地的友好往來(lái)對(duì)我國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，所謂國(guó)畫就是我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的畫作，油畫是外來(lái)文化的畫作類型。通過(guò)對(duì)兩者的融合發(fā)展進(jìn)行分析了解我國(guó)民族藝術(shù)和西方繪畫的不同之處和相似之處。國(guó)畫是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的主要組成部分，有著悠久的歷史。在現(xiàn)代中國(guó)畫和油畫在根本上進(jìn)行了融合成為一種新的創(chuàng)作形式，根據(jù)國(guó)畫與油畫的融合發(fā)展趨勢(shì)來(lái)進(jìn)一步了解藝術(shù)的意境。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫；油畫；融合發(fā)展趨勢(shì)

一、國(guó)畫的寫意性

在我國(guó)的畫作中，中國(guó)畫是不可或缺的一部分，它有著悠久的歷史并在我國(guó)有著很大的存在意義。國(guó)畫的寫意性是有著獨(dú)特的含義，首先對(duì)于“意”的理解，意的意思是和實(shí)相對(duì)應(yīng)的意義，就是寫實(shí)與寫意的對(duì)立。在古代的時(shí)候我國(guó)國(guó)畫是以形似和存形為作畫的標(biāo)準(zhǔn)的。又經(jīng)過(guò)了一段時(shí)期，我國(guó)的國(guó)畫發(fā)生了變化。在魏晉時(shí)期，顧愷之“傳神論”。他認(rèn)為國(guó)畫不能夠只是停留在寫形上。而是要往寫神上進(jìn)行改變。漸漸的再到現(xiàn)代的國(guó)畫的表現(xiàn)形式。中國(guó)畫主要分為任務(wù)、花鳥、山水等方面上。從表面上看中國(guó)畫是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀念和思想。所謂“畫分三科”的主要意思就是概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫所表現(xiàn)的是人類生存的社會(huì)，人和人之間的關(guān)系；山水畫所表現(xiàn)形式是人與自然的結(jié)合，這也是國(guó)畫中比較常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出來(lái)人與自然的融為一體；花鳥畫主要表達(dá)的形式是將大自然的美好融為一體，體現(xiàn)出了大自然的生命，與人的和諧相處。通過(guò)對(duì)于國(guó)畫的寫意性的了解，可以知道它是一種藝術(shù)的升華，通過(guò)人物、花鳥、山水表現(xiàn)出藝術(shù)的真諦[1]。

二、油畫的寫意性

對(duì)于油畫的理解就是它是一種來(lái)自向繪畫藝術(shù)的一種，在繪畫上它具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和技術(shù)效果。它和國(guó)畫相比顯的色彩比較豐富，有著厚重的層次對(duì)比，畫中的內(nèi)容變化無(wú)窮并且還有很強(qiáng)的耐久性。它是大眾比較喜歡的一種畫作類型?，F(xiàn)在，優(yōu)化在我國(guó)的應(yīng)用比較廣泛，她在一定程度上比國(guó)畫還要受歡迎，有些時(shí)候油畫還被裝修在家庭、酒店、街道等地方。油畫的主要材料是用快干性的植物油來(lái)進(jìn)行調(diào)和顏料的，在進(jìn)行畫作后由于畫面附著的顏料的硬度比較大，所以當(dāng)畫風(fēng)干后可以保存很長(zhǎng)時(shí)間，并且還能保證畫面光澤。也這是因?yàn)橹参镉偷念伾容^多彩，也就形成油畫在畫作完成后顯的豐富多彩，因此受到很多人民的喜愛(ài)。

三、國(guó)畫與油畫的結(jié)合

通過(guò)分析國(guó)畫的寫意性和油畫的寫意性了解到中國(guó)畫和油畫在本質(zhì)上是有著跟大區(qū)別的。由于中國(guó)和西方在文化上有著很大的差異，所以在畫作上也有著狠多不同的地方[2]。但是隨著社會(huì)的發(fā)展國(guó)畫和油畫的差異有著融合發(fā)展的趨勢(shì)。中國(guó)畫從古至今一直都比較注重內(nèi)心感情活動(dòng)，講究的是能夠把情感和精神融入要客觀的事物當(dāng)中去，西方傳統(tǒng)的油畫更注重的是一記錄的方式對(duì)原本的生活和活動(dòng)進(jìn)行再現(xiàn)。在20世界初期時(shí)，其中有一些中國(guó)畫留在了西方國(guó)家，這正是為國(guó)畫注入了新鮮血液，由原本的傳統(tǒng)的與元素加入了光和色彩，從而使國(guó)畫看起來(lái)比較生動(dòng)形象，并且還不失原本中國(guó)畫的特點(diǎn)。在形式上既有了創(chuàng)新并且還注重了人文情懷。我國(guó)就有一些畫家通過(guò)油畫和國(guó)畫的技術(shù)融合在創(chuàng)作上取得了一定的成就。例如像吳冠中在對(duì)油畫和國(guó)畫的了解中，總結(jié)出“古代的東方和現(xiàn)代的西方并不遙遠(yuǎn)”，同時(shí)打破了西方和東方繪畫的限度，林風(fēng)眠在通過(guò)對(duì)國(guó)畫和油畫的完美結(jié)合實(shí)現(xiàn)了特有的藝術(shù)手法[3]。

東西方不同的兩種繪畫形式各有自己的優(yōu)點(diǎn)，在兩者進(jìn)行融合的過(guò)程中，只有各自發(fā)揮出其優(yōu)勢(shì)，才能為其發(fā)展創(chuàng)造出更好的條件。在對(duì)西方油畫進(jìn)行分析的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在油畫中有著與中國(guó)國(guó)畫不同的線條美。中國(guó)國(guó)畫特別注重對(duì)于畫面意境的追求，這就在一定意義上忽視了畫面的線條美。因此，當(dāng)前，在中國(guó)國(guó)畫與西方油畫藝術(shù)進(jìn)行融合的過(guò)程中，表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)極其重要的趨勢(shì)就是注重畫面的整體線條構(gòu)造。西方重要現(xiàn)代主義油畫作家馬蒂斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“東方線的繪畫，顯現(xiàn)出了一種廣闊的空間，而這種廣闊的空間也正是一個(gè)真實(shí)存在的空間，他幫助我走出了寫生畫之外?！痹谒倪@一番話中我們就可以看出東西方繪畫藝術(shù)在畫面的線條構(gòu)造方面表現(xiàn)出來(lái)的融合趨勢(shì)。在我們對(duì)國(guó)畫與油畫的融合發(fā)展趨勢(shì)中一定不可以忽略對(duì)這一點(diǎn)的研究，在實(shí)際研究過(guò)程中，我們不僅僅要充分認(rèn)識(shí)到油畫的線條韻律美對(duì)于國(guó)畫線條的影響，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到國(guó)畫的平面線條韻律對(duì)于油畫線條所產(chǎn)生的影響。只有做到這一點(diǎn)，才能為我們更好的探究這二者之間的融合趨勢(shì)創(chuàng)造條件[4]。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)國(guó)畫和油畫的了解，他們有著共同點(diǎn)也有著許多不同點(diǎn)。都是一種藝術(shù)的表達(dá)形式，反映著不同時(shí)代、不同國(guó)家的審美標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的文化相互融合，慢慢的存在著共同點(diǎn)。總之，當(dāng)前隨著全球化進(jìn)程的加快，東西方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都開始朝著融合的方向發(fā)展。在美術(shù)領(lǐng)域，我國(guó)的國(guó)畫與西方的油畫之間也在互相影響的過(guò)程中逐漸走向融合。兩種藝術(shù)形式之間的碰撞不僅會(huì)使其自身的原有特色被削弱，也會(huì)使二者在相互碰撞的過(guò)程中增添一些獨(dú)特的韻味。本文分別對(duì)中國(guó)國(guó)畫與西方油畫的特色進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)二者之間的融合趨向進(jìn)行了探討。希望在今后我國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，繼續(xù)吸收西方油畫的優(yōu)點(diǎn)，使我國(guó)的繪畫藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]曹洞頗，鄔建.丹青妙筆的意蘊(yùn).鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2006年.

[2]程利國(guó).丹青妙筆繪神州—中國(guó)畫藝術(shù).安徽：安徽大學(xué)出版社，2005年.

[3]彭修銀.中國(guó)繪畫藝術(shù)論.山西：山西教育出版社，2001年.

[4]韓敬偉.中國(guó)畫的意與色.遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2002年.

（作者單位：池州學(xué)院）