文︱傅德鋒

從崠智兄的作品來看，他顯然對大篆經(jīng)典如《毛公鼎》《散氏盤》《虢季子白盤》《石鼓文》等和漢隸經(jīng)典如《張遷碑》《石門頌》《開通褒斜道刻石》等都有過非常深入的認(rèn)真學(xué)習(xí)。同時(shí)對秦簡、漢簡、楚簡以及章草和孫過庭《書譜》等下過較大的功夫。這種篆隸行草互相結(jié)合、齊頭并進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，非常有助于互相生發(fā)，共同提高。正是在這樣的前提之下，他的篆隸書作品都能夠做到質(zhì)樸自然，巧拙相生，濃濃的古意之中夾帶著當(dāng)代人的審美意識，但又盡可能與當(dāng)下的其他書家和而不同。

我能夠感覺到，他在臨摹的過程中是帶著自己的分析和思辨色彩的，即每學(xué)習(xí)一種碑帖，就要考慮自己從這一種碑帖當(dāng)中獲取什么，然后在創(chuàng)作當(dāng)中充分利用自己的通變能力對多種碑帖加以融合，寫出新意。故而，他的篆書作品中具有較多的信息含量，有隸書的、簡書的，也有行草書筆意?？少F的是他的這種融合能夠做到自然而然，渾融無跡，找不到拼湊的痕跡。

他的篆書和隸書作品都寫得氣勢開張，拙樸靈動，重在體現(xiàn)高格調(diào)、大器局，深入挖掘三代、秦漢的深層文化內(nèi)質(zhì)，讓自己的審美觀點(diǎn)和思想意識自然而然地融匯于其中。事實(shí)上，這是一種在當(dāng)代社會背景下，知識階層的文化尋根心理的具體表現(xiàn)。我們這個(gè)時(shí)代，道德下滑，價(jià)值觀念發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)位，急功近利甚囂塵上，浮躁、焦慮、彷徨、痛苦和短暫的物質(zhì)滿足感交織在一起，而內(nèi)心之中所真正缺乏的就是文化精神的觀照和思想的支撐。而在秦漢書法里邊，這種文化精神是無所不在的。在這些字里行間，彌漫著古典人文氣息。我們在面對這些經(jīng)典作品時(shí)，心靈為之震撼，精神為之鼓舞。

大本領(lǐng)人當(dāng)時(shí)不見有奇異處 真學(xué)問者終生無所謂滿足時(shí)

他的行草書以孫過庭《書譜》為基調(diào)，參以二王筆意，寫得氣息古雅，生動自然。其小楷師法魏晉，筆短意長，風(fēng)度翩翩。特別是他經(jīng)營章法的能力非常之好，靈活多變，和諧自然，反映出他良好的綜合素養(yǎng)和豐富的內(nèi)心世界。

王昌齡詩二首

陶弘景《答謝中書書》

諸葛亮《誡子書》