摘 要：孟子的德育思想是儒家教育思想的主要組成部分，重點在于對人格的培養(yǎng)塑造，以性本善為基礎(chǔ)，培養(yǎng)仁義禮智四種品德；在教學(xué)方法上，采取的是因材施教，自我反省，環(huán)境影響等。這種教育在今天仍然具有重要意義，可以指導(dǎo)我國高校思政教學(xué)。

關(guān)鍵詞：孟子 德育 反求諸己

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）03-0034-01

1 孟子的德育思想

孟子是繼孔子之后，另一個儒家思想的開創(chuàng)者，他的儒家思想建立在孔子思想基礎(chǔ)上，提出了自己獨特的見解。

孟子的德育思想以人本善為基礎(chǔ)，孟子認(rèn)為人的本性是善的。這種善和惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心一樣，都是人的天性，這種特性是人與非人的區(qū)別，但在生活中會隨著物質(zhì)的誘惑而消失，需要通過道德教育來保持。

孟子的道德教育主要是仁德、義德、禮德和智德的培養(yǎng)，這四種德是建立在惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心之上的。孟子認(rèn)為人應(yīng)該具備同情心，愛心，還有分辨能力，知道哪些是善，哪些是惡，什么該堅持，什么該反對。有了辨別是非的能力，才能更好的塑造人格。

孟子說的人格和孔子一樣，是有責(zé)任感，有追求的。追求目標(biāo)是為大多數(shù)謀利益，要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就要有明確的信念，然后朝著這個目標(biāo)奮斗，遇到挫折也不放棄。孟子將人格追求分成三個層次，分別是大丈夫、君子和圣人，這三個層次的共同特點是對信念的執(zhí)著，他認(rèn)為圣人是堯舜那樣以天下為己任的人，普通人很難達(dá)到。但可以成為“富貴不能淫、威武不能屈、貧窮不能移”的大丈夫，以及“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的君子。

2 孟子的德育教育方式

在培養(yǎng)人格方面，孟子主張通過三種方式，分別是“自我內(nèi)省”、“教化使然”、“環(huán)境熏陶”。

“自我內(nèi)省”包括“修真養(yǎng)性”、“尚志養(yǎng)氣”和“反求諸己”。

“修真養(yǎng)性”首先要學(xué)會“寡欲”，抵制外界的誘惑，才能保持人的天性。“尚志養(yǎng)氣”中的“尚志”是樹立目標(biāo)，養(yǎng)氣則是培養(yǎng)堅定的意志。

“反求諸己”是對自己進(jìn)行反思，“愛人不親，反其仁；治人不治，反其治；禮人不答反其敬，行有不得者皆反求諸己”，無論是對待別人，還是管理別人，別人不領(lǐng)情的時候，不要埋怨別人，要反思自己是不是在哪里做錯了，有沒有管理別人的能力？這樣不斷對自己進(jìn)行反思，就會發(fā)現(xiàn)自己的不足，也會從他人的立場來看問題。

“教化使然”是關(guān)于教師的，孟子認(rèn)為道德教育需要因材施教，不同的人采取不同的方式，因為人的性格各不相同。在教育中，教師本身的道德素質(zhì)很重要，身教比言傳更有用，所以教師要以身作則。

環(huán)境熏陶主要是家庭和生活氛圍，在家庭中，父母兄長要用自己的言行給子弟做榜樣，無論孩子先天性格如何，也不能放棄對他們進(jìn)行道德教育。

培養(yǎng)一個人的良好品質(zhì)，和家庭，和周邊的生活環(huán)境都有關(guān)，如果周邊人都是好吃懶做，沒有同情心的人，也容易對孩子形成影響。反之，周邊的人熱情善良，樂于助人，也會影響孩子朝著這方面發(fā)展。

孟子認(rèn)為人格的形成和經(jīng)受挫折有關(guān)，古代很多人，由于經(jīng)歷過逆境，因此性格更加成熟，像管仲、百里奚、孫叔敖等人就是這樣。因為經(jīng)歷過逆境，心理承受力強，在考慮問題時，可以從多角度思考，能對事件不同結(jié)果做出預(yù)想。

3 孟子德育思想對高校思政教學(xué)的啟示

3.1 孟子德育思想對當(dāng)代人的啟示

孟子德育思想中的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，用今天的話來說，就是同情心和憐憫心、羞恥感、禮讓和辨別是非能力。

今天的思政教學(xué)中只強調(diào)學(xué)生要有責(zé)任心、要愛國，但忽視了責(zé)任心的培方式，責(zé)任心來自天生的善良，只有具備同情心，對自己的親人充滿愛，對社會上的弱小充滿同情和憐憫，才能培養(yǎng)責(zé)任心，辭讓之心和惻隱之心是關(guān)聯(lián)的，有了惻隱之心，才會有辭讓之心。

責(zé)任心要從愛身邊的每一個人開始，從家人到外人，因為愛別人，才會想到為他人付出。這樣才能有擔(dān)當(dāng)。但目前，我國很多家庭很少教育孩子尊老，對外人要友好，總是站在“不能吃虧，不能受人欺負(fù)”的角度教育，結(jié)果形成人人自私，因此，在高校思政教育中，要教學(xué)生從愛人開始。

羞惡之心是羞恥感的基礎(chǔ)，人只有具備羞恥感，才能在道德修養(yǎng)上有正確取舍，在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，很多人都有拜金主義傾向，只要能掙到錢，就認(rèn)為是能干。一些過去被人不齒的行業(yè)也被當(dāng)做掙錢途徑，像乞討，從古以來都是沒有尊嚴(yán)的職業(yè)，但很多人卻裝扮成殘疾者來行乞，不要尊嚴(yán)只要錢。還有各類騙術(shù)，都是違背社會道德的，也被人當(dāng)成掙錢途徑。這都是羞惡之心缺失引發(fā)的。因此思政教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的分辨能力，知道什么是高尚的，什么是卑鄙，該追求什么，該摒棄什么，要分清成功和富有的本質(zhì)區(qū)別，成功不僅僅擁有財富，還要有高尚的品格。

3.2 孟子德育教育方式對當(dāng)代人的啟示

孟子德育教學(xué)中的“因材施教”、“自我反省”和環(huán)境熏陶都值得當(dāng)代德育教育去借鑒。

我國的德育在教學(xué)方式上，缺少的就是“因材施教”方式，德育不僅是培養(yǎng)人格，也是心理教育，要根據(jù)不同人群實行不同教學(xué)，特別是高校道德教育，這時候的學(xué)生已經(jīng)形成自己的個性，因此教學(xué)要采取“因材施教”的方式，才能取得效果。

“自我反省”在當(dāng)前的思政教學(xué)中也缺乏，因為缺乏自我反省，很多人在遇到問題時，總是將責(zé)任推給別人，從不在自己身上找原因，這也是這幾年來校園案件發(fā)生的根源，學(xué)生之間有矛盾，都認(rèn)為是他人原因。因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反省。

當(dāng)前高校道德教育還缺乏逆境教育，這主要是學(xué)生家長過分關(guān)心學(xué)生的緣故，學(xué)校在教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生自立，自我奮斗，即使失敗，也可以鍛煉自己的意志，要教會學(xué)生如果面對挫折，規(guī)避風(fēng)險，而不是繞過風(fēng)險。

逆境教育，挫折教育不是身體受累就能達(dá)到，而是通過挫折來鍛煉人的意志，加強人的心理承受能力。這些可以通過學(xué)生的勞動，體育鍛煉來獲得，因此高校思政教學(xué)不僅要在課堂上進(jìn)行，還要走出課堂，進(jìn)行社會實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐銘慧.孟子理想人格思想及其當(dāng)代德育價值[D].山東師范大學(xué)，2015.

[2] 張華.孟子道德教育思想及其現(xiàn)代價值研究[D].西北師范大學(xué)，2013.

[3] 田占峰.孟子道德教育思想及其現(xiàn)代啟示[D].重慶師范大學(xué)，2012.

作者簡介：李彥坤（1993-），女，漢族，籍貫：甘肅省蘭州市，學(xué)歷：碩士研究生，助教職稱。主要研究方向：經(jīng)貿(mào)類。