劉藝娟，李鵬宇

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇南京 210000）

1 洛陽(yáng)寺廟園林發(fā)展變遷

東漢——形成時(shí)期。隨著東漢年間佛教的傳入，白馬寺在洛陽(yáng)建立，佛寺園林的發(fā)展也從這里開(kāi)始了。魏晉南北朝——蓬勃發(fā)展階段。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，各民族文化相互沖擊融合，統(tǒng)治者也極力宣揚(yáng)佛教加強(qiáng)統(tǒng)治，這也促進(jìn)了佛寺建造的盛行，在龍門石窟的賓陽(yáng)中洞，有序莊嚴(yán)的禮佛活動(dòng)與人們虔誠(chéng)、寧?kù)o的神態(tài)被精細(xì)地雕刻，反映了當(dāng)時(shí)人們崇佛的風(fēng)潮。北魏洛陽(yáng)城鼎盛時(shí)期寺院達(dá)1367所。西漢末年，中原戰(zhàn)火不斷，百姓苦不堪言，而佛教所宣揚(yáng)的極樂(lè)世界和修行來(lái)世福報(bào)的觀念正好迎合了人們對(duì)美好生活的向往，北魏時(shí)期“僧尼大眾二百萬(wàn)矣，其寺三萬(wàn)有余?！盵1]

洛陽(yáng)四面環(huán)山，水系發(fā)達(dá)，洛水、谷水、澗水、瀍水穿城而過(guò)。北魏時(shí)期三條橫貫東西的水道：其一北入大夏門，穿華林園，東達(dá)建春門；其二西入闔閭門，經(jīng)西游園，東至東陽(yáng)門；其三起自西明門，橫城而過(guò)，東至青陽(yáng)門。[2]寺廟多臨近水源豐富的地方建立。

佛寺發(fā)展一個(gè)必備條件就是要交通便利。洛陽(yáng)處于中原地區(qū)，它具有優(yōu)越的地理交通條件，北魏時(shí)期就有很多西域的僧侶來(lái)此地游歷傳教，在此翻譯經(jīng)文弘揚(yáng)佛法。湯用彤先生說(shuō)：“洛中自漢以來(lái)，已被佛化。[4]”。

城市中舍宅為寺和風(fēng)景區(qū)建立佛寺是北魏時(shí)期的兩種重要形式。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的禮佛風(fēng)尚的推動(dòng)下，一時(shí)間掀起了建造寺廟的狂潮。大量的貴族們舍宅為寺，在繁華的都市中建起一座座寺廟，這在當(dāng)時(shí)成為寺廟大量發(fā)展的一個(gè)重要原因，在宅園其中的園林景觀依附在建筑的周圍，就成為庭院式的寺廟園林。一些風(fēng)景秀麗的自然山水中，大量的寺廟建筑也相繼落成，這種建制在自然風(fēng)景區(qū)的寺廟園林與建筑石窟造像相結(jié)合，游賞兼?zhèn)洌诒蔽簳r(shí)期大量地涌現(xiàn)出來(lái)，成為了洛陽(yáng)寺廟園林發(fā)展過(guò)程中的又一種形式。景林寺園林，在南宋時(shí)期達(dá)摩沙門在洛陽(yáng)的住所，“寺西有園，多繞奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相繞。中有禪穹，內(nèi)置祗園精舍，形制雖小，巧構(gòu)難比。加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牗，芳杜匝階，雖云朝市，想同巖谷?！盵5]

圖1 龍門石窟自然景色（作者攝）

圖2 龍門香山寺（作者攝）

2 洛陽(yáng)寺廟園林體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

民族文化的交流融合。洛陽(yáng)憑借優(yōu)勢(shì)的交通地理位置和政治地位，成為重要的文化交流中心，中原文明與西域文明在這片土地上碰撞、交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，繁榮共進(jìn)。西域胡人的文化印記也體現(xiàn)在了寺廟園林的營(yíng)造中。

寺廟園林中滲透的書法繪畫詩(shī)詞楹聯(lián)，豐富著我們的歷史文化寶庫(kù)。楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》在文學(xué)、建筑營(yíng)造、園林發(fā)展規(guī)劃方面對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)且濃重的影響。摩崖石刻、碑文篆刻、雕像繪畫更是在民族文化中熠熠生輝。宋代道教大師陳摶的“十字卷碑”，他稱贊老子“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍。”筆法豪放瀟灑，渾厚奇?zhèn)?，若“天岸馬”、“人中龍”之雄起、奔放、具有獨(dú)特的風(fēng)格，歷來(lái)為書家所稱道。[6]

3 寺廟園林建筑的布局特點(diǎn)

最初建制寺廟時(shí)，塔在寺院的中央，后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中寺廟建筑按照中軸線布置，供奉佛像的佛殿多布置在中軸線上，僧房、齋房等多在一側(cè)，洛陽(yáng)的白馬寺山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧殿依次布于中軸線上，鼓樓鐘樓、客堂、藏經(jīng)閣、法寶閣、居于兩側(cè)，在北魏時(shí)期已經(jīng)形成多進(jìn)式的院落格局，裝飾華美。

圖3 白馬寺建筑布局（作者攝）

圖4 白馬寺鼓樓（作者攝）

寺廟園林在發(fā)展的過(guò)程中還促進(jìn)了新的建筑形式的產(chǎn)生——塔，它與中國(guó)的建筑相適應(yīng)，逐漸向著木結(jié)構(gòu)發(fā)展。最為著名的就是北魏時(shí)期的永寧寺佛塔，寺內(nèi)九層木塔造型精美，裝飾別致，塔高三百多尺，佛塔造型精美，裝飾華麗，有用銅、鐵、金、銀和琉璃飾物，多層密檐，上有寶瓶。承露金盤，鐵索相連。角懸金鈴，鈴聲四野，其美麗形象成為中國(guó)古代建筑的一朵奇葩。[7]

4 植物景觀的塑造

寺廟園林在景觀營(yíng)造上的特色也是別具一格，力求營(yíng)造曠奧幽深的靜謐氛圍?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》記載：“松竹拂檐，柳絲垂岸，香草護(hù)階，菩提扶疏?！薄扒嗷笔a陌，綠樹垂庭。”“林木扶疏，布葉垂陰?！薄胺疾葜e，珍木連陰。”[3]運(yùn)用栝、柏、松、椿、桂等，高大蔥郁的樹木營(yíng)造出了靜謐安詳?shù)淖诮趟略悍諊?，在植物的栽植上注意孤植與群植的結(jié)合，多運(yùn)用鋪地柏、翠竹等植物，與置石相結(jié)合來(lái)創(chuàng)造禪意的空間。菊花、牡丹、芍藥、蘭草為常用的花草植物，水生植物蓮花等與水體的組合，清雅淡遠(yuǎn)。關(guān)林廟的旋生柏，樹紋盤旋而上，相傳關(guān)羽在此盤旋升天，結(jié)義柏似三棵樹同根而生，傳說(shuō)為劉關(guān)張三人誓同生死，心靈感應(yīng)所致。

5 問(wèn)題與保護(hù)

5.1 問(wèn)題

5.1.1 擴(kuò)建中景觀設(shè)計(jì)的不協(xié)調(diào)。在一些寺廟中生硬的現(xiàn)代景觀曲線、堆砌的大體量假山、人工開(kāi)鑿的水池過(guò)多的人為構(gòu)筑依附于自然質(zhì)樸的寺廟建筑周圍，十分具有違和感。在關(guān)林廟的東部，從古柏林蔭道走出，硬質(zhì)駁岸的人工水池延續(xù)到入口后與旱地噴泉相連接再加上大理石鋪裝地面，與寺廟園林的氛圍格格不入，這種過(guò)度人工化的園林景觀也打破了寺廟園林曠奧幽靜的意境美。

圖5 關(guān)林廟擴(kuò)建景觀

5.1.2 過(guò)度商業(yè)化的沖擊。過(guò)度的商業(yè)化使得寺廟園林被過(guò)度的包裝，使其深層次的內(nèi)涵被商業(yè)所掩蓋。如今，寺廟園林內(nèi)部高密度的商業(yè)銷售經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)遍布各個(gè)角落，寺廟出口人工建設(shè)的“古色古香”的商業(yè)街商品琳瑯滿目，商家拉客競(jìng)爭(zhēng)造成市場(chǎng)秩序混亂。過(guò)度商業(yè)化是寺廟園林在當(dāng)今發(fā)展中面臨的最突出的問(wèn)題。

5.1.3 環(huán)境污染帶來(lái)的破壞。洛陽(yáng)龍門石窟四周，修路建橋等市政工程接連不斷，造成黃土堆積、塵土飛揚(yáng)，采礦、采石廠比比皆是，產(chǎn)生的噪聲污染、粉塵污染和水體污染影響著石窟內(nèi)的環(huán)境，加重了它的風(fēng)化，一些洞龕常年受到污染物的侵蝕，日益殘破，對(duì)它們的保護(hù)迫在眉睫。

圖6 龍門石窟周邊環(huán)境

5.2 保護(hù)建議

面對(duì)這些問(wèn)題，決策者、規(guī)劃者應(yīng)該聯(lián)起手來(lái)共同保護(hù)我們?nèi)祟惖木裎幕?cái)富。政府要制定合理的保護(hù)政策，促進(jìn)寺廟園林的修復(fù)重建工程，讓寺廟園林保持原有的文化氛圍，防止過(guò)度商業(yè)化的侵蝕，同時(shí)借助新聞媒體等公共宣傳途徑，加強(qiáng)對(duì)市民的宣傳教育，提升大家的文化保護(hù)意識(shí)。規(guī)劃設(shè)計(jì)者在寺廟園林的保護(hù)中有著舉足輕重的作用，在方案設(shè)計(jì)中要從實(shí)地出發(fā)，因地制宜，尊重寺廟的場(chǎng)地特點(diǎn)使方案與周圍的環(huán)境特色相適應(yīng)，與城市的文化內(nèi)涵相協(xié)調(diào)，保護(hù)寺廟園林原有的景觀氛圍，增加更富特色生動(dòng)的園林景觀，而不是生硬的附加堆砌。寺廟園林是洛陽(yáng)乃至人類的重要?dú)v史文化資源，是中華民族的寶貴財(cái)富，對(duì)它的保護(hù)迫在眉睫。

（收稿：2018-01-15）

參考文獻(xiàn)：

[1]《魏書》卷七下《孝文帝紀(jì)下》[J].史學(xué)月刊,2010,06:187

[2]湯用彤.漢魏兩晉南北朝佛教史[M].商務(wù)印書館,1936:96

[3][北魏]楊衒之,范祥雍校注.洛陽(yáng)伽藍(lán)記[M].上海:上海古籍出版社.

[4]龍門石窟陳摶十字卷碑景點(diǎn)介紹

[5]王鐸.北魏洛陽(yáng)規(guī)劃及其城歷史地位[J].華中建筑,1992,02

[6]楊炫之撰,范祥雍校注.洛陽(yáng)伽藍(lán)記（卷一）·長(zhǎng)秋寺》

[7]施俠.南京佛寺園林歷史文化內(nèi)涵及環(huán)境特征研究[D].南京農(nóng)業(yè)大學(xué),2007