劉睿姝

[摘 要]工業(yè)革命后，生產(chǎn)力高度發(fā)展，科技水平日新月異，但是人類環(huán)境問題、社會問題、精神問題卻也更加凸顯。近年來，生態(tài)危機(jī)日益加劇，生態(tài)美學(xué)越來越引起人們的關(guān)注。面對人類“非美的”生存狀態(tài)危機(jī)，以及改變這種危機(jī)的緊迫性，生態(tài)美學(xué)旨在研究人與自然、人與社會，以及人與人自身處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)，重建人類美好生存的自然家園與精神家園。作為記者和作家的海明威對現(xiàn)實事物的感受力極強(qiáng)，參加過多次戰(zhàn)爭，親身體會到戰(zhàn)爭摧毀了美好事物，扭曲了人們的道德觀、價值觀甚至人性，重創(chuàng)了人類心靈。海明威洞察到人類精神生態(tài)的錯位。在其作品中，海明威淋漓盡致地表現(xiàn)了人類精神支柱的崩塌，精神世界的日益失衡。審視現(xiàn)代文明，海明威意識到現(xiàn)代文明使人類喪失了自然這個精神家園，人類成為靈魂無所依靠的流浪者。反思人與自然的關(guān)系，海明威體悟到宇宙萬物與人類具有同一性，人應(yīng)回歸自然，與自然完美融合，最終達(dá)到精神上的契合，實現(xiàn)詩意地棲居，重塑心理平衡與安寧。當(dāng)今時代，我們?nèi)找娉两诠I(yè)文明的輝煌成就中，滿足于人類自身的不斷強(qiáng)大，滿足于與自然斗爭中的不斷勝利，滿足于現(xiàn)代化帶來的繁榮昌盛。但是，現(xiàn)代化的輝煌也帶來了各種各樣的沖突，并隨著現(xiàn)代化的發(fā)展日漸凸顯。海明威的這些思想，以及對促進(jìn)人與自然和諧相處達(dá)到心靈平衡對現(xiàn)代文明，具有重要啟示。

[關(guān)鍵詞]海明威；精神生態(tài)；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)美學(xué)

[中圖分類號]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-8284（2018）01-0061-05

厄內(nèi)斯特·海明威是蜚聲世界文壇的偉大作家，同時也是美國“迷惘的一代”作家中的杰出代表。他的小說受到無數(shù)讀者的喜愛，以及國內(nèi)外專家學(xué)者的矚目。專家學(xué)者們從“硬漢”形象、反戰(zhàn)情緒等多方面、多層次、多角度地解讀、研究海明威的作品。但是正如“冰川理論”所指出的，海明威作品表面淺顯，但意蘊(yùn)深刻。近年來，隨著生態(tài)日趨嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)日益加劇，生態(tài)美學(xué)受到越來越多的關(guān)注，海明威小說中的生態(tài)理想對恢復(fù)人類與自然美好和諧的生態(tài)關(guān)系，重建精神家園具有重要啟示。

一、生態(tài)危機(jī)與生態(tài)美學(xué)

工業(yè)革命后，生產(chǎn)力高度發(fā)展，科技水平日新月異，但是環(huán)境問題、社會問題、精神問題卻也更加凸顯，特別是20 世紀(jì)中后期以來，生態(tài)問題成為全球性的熱點(diǎn)問題。如果生態(tài)危機(jī)得不到有效控制，人類作為生態(tài)危機(jī)的制造者，必然會付出慘重的代價。著名學(xué)者魯樞元不再將生態(tài)理論的研究對象局限在人與自然的關(guān)系中，根據(jù)人類所處的關(guān)系，以及人類的知識，他認(rèn)為，廣義上的生態(tài)應(yīng)包括自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)三個方面：自然生態(tài)包括人類與其他所有物種、地球和宇宙，其研究對象為他們之間千絲萬縷的聯(lián)系；社會生態(tài)以人類社會個體之間、個體與群體之間的相互交往為研究對象，包括社會制度、倫理道德、行為規(guī)范等；精神生態(tài)以人的內(nèi)在精神生活為研究對象?；诖耍瑥V義的生態(tài)危機(jī)包括人與自然相沖突的自然生態(tài)危機(jī)，人與他人相沖突的社會生態(tài)危機(jī)，人與自我相沖突的精神生態(tài)危機(jī)。與之相對應(yīng)，廣義的生態(tài)美學(xué)則研究人類如何與自然和諧共處、人類如何與社會和平相處、人類如何找到自身的生存意義和價值的審美狀態(tài)。人是生物性、社會性及精神性三位一體的存在。人類的精神是一種理性的思維判斷，其中包括自我意識、意向、價值取向，是一種觀念化的東西。與自然生態(tài)一樣，人類的精神世界也按照自己的機(jī)制運(yùn)行，在運(yùn)行過程中，由于種種原因也會產(chǎn)生危機(jī)，出現(xiàn)失衡、混亂的狀況。而在當(dāng)今時代，自然生態(tài)危機(jī)、社會生態(tài)危機(jī)、人類生態(tài)精神危機(jī)隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，工業(yè)文明的不斷深入而日趨嚴(yán)重：自然環(huán)境惡化；人與人關(guān)系緊張，成為互相利用的工具、溫情不復(fù)存在；人類失去了生活總體目標(biāo)和意義、喪失了指導(dǎo)整個人生的根本信念，即尼采所謂的，走向了“虛無主義”。

在新時代經(jīng)濟(jì)與文化背景下，為了改變?nèi)祟惍?dāng)下“非美的”生存狀態(tài)，關(guān)注人類永久發(fā)展、世代美好生存，重建自然家園與精神家園生態(tài)，一種嶄新的人類的存在觀——生態(tài)美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)美學(xué)關(guān)注人類在處理人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系時如何摒棄主客二分原則，如何找到人生的意義、價值和目標(biāo)，是一種新時代的審美理想。所以廣義的生態(tài)美學(xué)既關(guān)注人與自然的關(guān)系，也關(guān)注人類之間的社會生態(tài)和人類內(nèi)在的精神生態(tài)，旨在培育一種與重占有、重享受、冷漠孤獨(dú)的現(xiàn)代人格迥異的生態(tài)人格，使和諧共生的生態(tài)精神成為人們的生活理想，重建人類和諧家園。作為20世紀(jì)的偉大作家，海明威敏銳地洞察到人類面臨的種種生態(tài)危機(jī)，并將這種種生態(tài)危機(jī)淋漓盡致地反映在其文學(xué)作品中，在痛苦掙扎與深刻反思人類的行為之后，得出回歸自然，恢復(fù)心靈健康，重塑心理平衡與安寧的精神生態(tài)理想。

二、海明威小說中人類精神生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)

20世紀(jì)上半葉的兩次世界大戰(zhàn)極大地破壞了自然環(huán)境，自然生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，同時，許多飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人深切感受到戰(zhàn)爭在破壞自然生態(tài)環(huán)境的同時也摧毀了傳統(tǒng)的精神支柱，人類精神信仰不復(fù)存在。作為記者和作家的海明威對現(xiàn)實事物的感受力遠(yuǎn)超普通人，同時海明威參加過多次戰(zhàn)爭，親身體會到戰(zhàn)爭摧毀了許多美好的事物，扭曲了人們的道德觀、價值觀甚至人性，給人類心靈帶來了巨大創(chuàng)傷。這樣，人類精神支柱的崩塌，精神世界的日益失衡，便被海明威淋漓盡致地體現(xiàn)在其作品之中。

《士兵之家》是一部關(guān)于美國男孩克萊勃斯經(jīng)歷的短篇小說。克萊勃斯充滿青春活力，最初他和大家一樣滿懷激情、躊躇滿志地參加了戰(zhàn)爭，但是退伍回家后卻深感戰(zhàn)爭毫無意義，對戰(zhàn)爭所發(fā)生的一切都感到反感，與此同時，他對現(xiàn)實中發(fā)生的事情也不甚了解，這使他惶恐不安、無所適從、毫無目標(biāo)。他不知道自己應(yīng)該做些什么，不知道自己要去的目的地。他覺得家鄉(xiāng)的姑娘比以前更漂亮，但是，他卻不想找女朋友，不想和她們戀愛。他不想成為上帝的選民，他不是上帝的孩子，他不會像母親一樣虔誠地向上帝下跪、禱告。他不愛任何人，不喜歡任何事物。傳統(tǒng)的價值觀、信仰和生活方式的喪失使他深受精神危機(jī)的困擾。

《永別了，武器》是一部以第一次世界大戰(zhàn)為背景的愛情悲劇小說。在這部小說中海明威表達(dá)了鮮明的反戰(zhàn)立場——戰(zhàn)爭破壞了人類的自然家園也摧毀人類的精神家園。主人公弗瑞德里克·亨利是一名美國青年。一戰(zhàn)后期，他滿懷理想與激情參加戰(zhàn)爭，加入紅十字會成為一名志愿者。在一次執(zhí)行任務(wù)時，為搶救傷員，他光榮負(fù)傷，在療養(yǎng)期間結(jié)識了護(hù)士凱瑟琳，兩人深深相愛。亨利傷愈后重返前線，親身經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭后，他重新認(rèn)識了戰(zhàn)爭，堅決脫離了部隊，與心愛的凱瑟琳逃到了瑞士。他們期待在這里建立美好的家園，但是，凱瑟琳不幸死于難產(chǎn)，亨利失去一切。戰(zhàn)爭使亨利失去了故鄉(xiāng)，失去了那個從前承載他依戀的家園，他極度渴望找到新的家園、新的支點(diǎn)，但是在陷入戰(zhàn)爭的世界中，亨利根本無法找到故鄉(xiāng)，找到家園，獲得精神世界的平衡，于是，他試圖尋求愛情作為最后的精神堡壘以抵御外部無序混亂的世界。但是隨著凱瑟琳和孩子的死去，他最后的精神家園也轟然倒塌。

《太陽照常升起》的主人公杰克·巴恩斯是一名在巴黎工作的美國記者。一戰(zhàn)殘忍地摧殘了他的身體，他無法與自己的愛人正常結(jié)合，于是便將自己的時間和青春虛擲在酒精浸泡的麻木生活里，與朋友在聲色犬馬場所夜夜飲酒作樂，過著燈紅酒綠、紙醉金迷、毫無意義的頹廢生活。他們通曉各種消費(fèi)知識，生活的主題就是消費(fèi)，仿佛人類自身價值僅僅存在于物質(zhì)消費(fèi)行為中。他們身居鬧市、遠(yuǎn)離自然，浸染在消費(fèi)文化所帶來的狹隘的感官刺激中。城市的喧囂忙碌、消費(fèi)主義的狂歡，隱藏、掩蓋了他們孤獨(dú)、痛苦、空虛的精神荒原。這種物質(zhì)享樂掩蓋精神空虛的狀況是戰(zhàn)后一代年輕人精神困惑與空虛的真實狀態(tài)。

《乞力馬扎羅的雪》中的男主人公哈里，因經(jīng)歷了種種世道滄桑而倍感人生的疲憊，他的生命也因疾病走到盡頭。雖然他的妻子一直關(guān)心他，但哈里卻并不接受，這使他的妻子處于不安之中。在故事中我們可以看到，哈里是由于生命行將結(jié)束，心情惡劣而拒絕妻子的關(guān)懷，以故意傷害她來喚起一點(diǎn)生存的感覺。故事展現(xiàn)給我們一種被埋藏在心底的對迷惘人生的感傷與難言之痛。

通過以上分析，可以看出在海明威的這幾部作品中，主人公都處于失望、迷茫、混亂、迷失、虛無的精神狀態(tài)。戰(zhàn)爭使人類喪失了傳統(tǒng)的道德觀與價值觀，精神空虛迷茫，精神危機(jī)已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步。然而，海明威在創(chuàng)作過程中思想也不斷發(fā)生微妙的變化，他不斷反思人與自然的關(guān)系以及人類對自然的態(tài)度，慢慢形成了在自然中找到解決人類精神危機(jī)的方法，逐漸形成了自己的生態(tài)美學(xué)思想。

三、回歸自然，彌補(bǔ)心靈創(chuàng)傷，重建精神家園

家園是人類棲居的港灣和心靈最深的眷戀。它是文學(xué)的永恒主題，東西方文學(xué)共有的原始意象?！拔覀儊碜源蟮兀覀円脖仨毣貧w大地?！盵1]回歸家園是我們永恒的追求。在希臘神話《奧德賽》中，主人公奧德修斯不為財富和美色所誘惑，克服了種種艱難險阻，終于回到闊別10年的家園，實現(xiàn)了與大地的結(jié)合，重建精神家園。海明威筆下，精神生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重地威脅著人類，人作為自然的孩子，自脫離母體以后，精神無所寄托，精神支柱崩塌，成為無家可歸的精神流浪者，尋找母親、回歸自然、重建家園成為其深深的訴求和深切的渴望，成為文學(xué)作品的永恒主題。通過反思人類生存現(xiàn)狀及人類的種種行為，海明威逐漸尋覓到重建人類精神家園的途徑。

（一）通過“原始”人物形象感受精神共鳴，重獲自我

海明威筆下有一些“原始”人物，他們遠(yuǎn)離工業(yè)文明，在偏遠(yuǎn)部落或荒野中過著簡單、原始的生活。他們或者沒有文化，或者知識水平不高，對工業(yè)文明保持心靈上的距離，很少受到工業(yè)文明的“精神毒害”，具有“原始人”的淳樸天真。他們充滿原始活力、身體強(qiáng)壯、生機(jī)勃勃，他們的生機(jī)活力與淳樸的精神世界往往能夠感染、拯救周圍那些精神上受到傷害而變得迷惘無助的人們，給他們帶來心靈的震撼與精神的共鳴，撫平他們心靈的創(chuàng)傷，使之精神恢復(fù)健康、重新振作，重新獲得生活的希望。例如，《春潮》中印第安婦女比白人婦女更具原始生命活力，是豐饒和旺盛繁殖力的象征。印第安婦女的出現(xiàn)讓“不想要女人”的瑜伽產(chǎn)生了一種全新的感受，喚醒了他的男性生命特征，使處于自殺邊緣的瑜伽又重拾自我。

（二）通過回歸自然重塑心理平衡與安寧

自然環(huán)境中，每樣事物都相互獨(dú)立，都有其自身存在的理由。人們在自然環(huán)境中與自然和諧共存，可以擺脫精神壓力，忘卻煩惱，重拾歡樂與平和。

在《喪鐘為誰而鳴》中，戰(zhàn)爭打破了人類心靈秩序，打破了人類精神世界的平衡狀態(tài)，原本紛繁復(fù)雜的人類社會變得混亂不堪。主人公喬丹也失去了家園，精神無所依靠。為了尋找精神支柱，他離開人類文明，來到人跡罕至的荒野自然。在深山荒野中，喬丹與自然緊密接觸，世外桃源般的環(huán)境舒緩了喬丹的焦慮、不安和混亂，使之忘卻了煩惱，擺脫了精神壓力，重新感到生活的歡樂和愉快。

《大雙心河》中的主人公尼克正是在自然環(huán)境中平復(fù)了戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，得到了心靈平衡與歡愉。從戰(zhàn)場回來后，尼克身心都受到打擊，戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷和毫無生氣的都市生活使他精神緊張，他認(rèn)識到現(xiàn)代社會的墮落。于是，他逃離現(xiàn)代都市生活，來到密歇根，體悟自然的美麗和寧靜，試圖在自然中重塑心理平衡與安寧。在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的賽內(nèi)（位于密歇根州），尼克將自己完全置身于野外，感受自然的無窮魅力。野外生活逐漸清除了他心中的陰霾。在自然中他覺得十分放松，得到了心靈的歡愉，漸漸地，他淡忘了過去的苦痛與不堪，恢復(fù)了正常的心境，達(dá)到了精神上的平衡狀態(tài)，重新感受到生命的美麗。在感受自然寧靜美麗的同時，尼克并沒有破壞自然而是與之和諧相處，度過了愉快時光。垂釣時，尼克總是將釣上來的是小魚放走。垂釣時，他想釣到最大的鱒魚，但是嘗試后，最大的魚跑掉了。但是尼克并沒有感到沮喪，反而感到欣慰，因為魚可以繼續(xù)活下去。他已經(jīng)從當(dāng)天的垂釣中得到了足夠的樂趣，覺得應(yīng)該適可而止了。 《大雙心河》整個故事均在描寫尼克在自然中的經(jīng)歷，所有細(xì)節(jié)描述都顯示了尼克已經(jīng)成為自然的一部分，沒有對自然做任何的破壞，而是強(qiáng)調(diào)尼克與自然友好而和諧的關(guān)系，與自然的緊密聯(lián)系，同自然和諧相處。在與自然的和諧相處中，尼克真正享受了自由暢快的生活，平復(fù)了在戰(zhàn)爭中遭受創(chuàng)傷的心靈。自然中的生物都是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，都有存在的理由，每種生物都有繁衍生息的權(quán)利，人類可以把自然當(dāng)作獲取生存資料的源泉，但是要有限度、適可而止，不能肆無忌憚，不能破壞自然的生態(tài)平衡。在這部作品中，海明威否定了人類中心主義的謬論，突顯了自然生態(tài)系統(tǒng)的重要地位，只有親近自然，才能與自然融為一體以獲得心靈的平衡與回歸。