張曉芒

文字是記錄語言的符號(hào)。研究文字的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展演變的歷史以及如何使用的文字學(xué)，也就成為語言學(xué)的一個(gè)分支。中國(guó)文字是表意文字，從史傳倉(cāng)頡所述的“見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！俟ひ詠V，萬品以察，蓋取諸夬”（漢許慎《說文解字·敘》）始，中國(guó)文字的形體結(jié)構(gòu)和意義就有著密切的關(guān)系。而在中國(guó)文字不斷由“實(shí)象”至“心象”的演變過程中，總有一種思維方式在規(guī)范、制約著不同的漢字的相互“別”與“察”。這就進(jìn)入了邏輯史的研究領(lǐng)域。因?yàn)?，任何一個(gè)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，必定包含了這個(gè)民族的思維方式。先秦時(shí)期，在如何認(rèn)識(shí)世界、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)的過程中，經(jīng)過中國(guó)古代先人歷史積淀的認(rèn)知實(shí)踐及粗淺的理論概括，形成了建立在“類”概念基礎(chǔ)之上的由“言事”而“論道”的推類思維方法。這種思維方法的基礎(chǔ)就是意象性思維方式。它作為一種主觀情愿與外在物象相融合的思維方法，在創(chuàng)造中國(guó)古代表意文字的過程中，以其觀象比類的認(rèn)知途徑，同樣歷史積淀地一般規(guī)范著中國(guó)古代文字發(fā)展的歷史進(jìn)程，引導(dǎo)著中國(guó)古人在造字過程中的審美觀念與方法。當(dāng)我們今天解字時(shí)，就意味著品味意象性思維方式在中國(guó)文字造字過程中的規(guī)范作用，從而體察其背后的邏輯方法論原則、審美觀念、技術(shù)方法、文化傳統(tǒng)、人文精神。從這個(gè)意義上說，陳寅恪先生所說的“凡解釋一字，即是作一部文化史”有著深刻的道理。

例如，在最基本的象形字中，“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”，就是一個(gè)在“實(shí)象”虛化的過程中，以主觀情愿與外在物象相融合的“心象”，體現(xiàn)著意象性思維方式的最基本的原則。至此以后的漢字造字藝術(shù)發(fā)展的每一步，它都以一種開放的態(tài)勢(shì)，在“緣天官。凡同類、同情者，其天官之意物也同”（《荀子·正名》）之“摹略萬物之然”（《墨經(jīng)·小取》）的大觀念下，仍然能夠以古老的旨溢畫外的神妙，在臨物用情的悉心考量中，以“呈于心而見于物”的新的審美體驗(yàn)，不斷開辟著漢字的發(fā)展前程，繼續(xù)體現(xiàn)著意象性思維方式在中國(guó)文字造字過程中的創(chuàng)造性的擴(kuò)散價(jià)值，壯大著漢字的宗譜樹。如形聲字的意象思維方式體現(xiàn)在通過意符的“察意”上，以及通過聲符的“辨音”上。“認(rèn)字不認(rèn)字，先認(rèn)半個(gè)字”，也為我們今天學(xué)漢字、解漢字，從本義而引申義，導(dǎo)出了意象性思維方法論的認(rèn)知途徑。

這種漢字造字過程中的意象性思維方式的規(guī)范作用有其歷史的必然性，即漢字在產(chǎn)生發(fā)展的過程中，一直是按照“具象—抽象”的過程發(fā)展，在其實(shí)象虛化的演變中，始終發(fā)揮著基于“象”基礎(chǔ)之上的類事理的聯(lián)想作用。而且，無論一些漢字的引申義走得多遠(yuǎn)，仍然可以回溯于原初的“象”；漢語詞匯發(fā)展過程中的“雙聲”“疊韻”，如其回溯至原點(diǎn)，也仍然尊崇著“象”基礎(chǔ)之上的類事理的聯(lián)想作用。這種從發(fā)現(xiàn)的方法開始，以發(fā)明的方法創(chuàng)新，為以后的認(rèn)字、解字、用字提供了一條認(rèn)知的意象性途徑。許慎的《說文解字》對(duì)篆文的形體構(gòu)造加以分析和歸類，從中概括出540個(gè)部首來，凡是部首的字最后都標(biāo)明“凡某之屬皆從某”，這就為不同的字的分類歸屬，分別標(biāo)示了劃分的確定性標(biāo)準(zhǔn)。這種“分別部居，不相雜廁”（《說文解字·敘》）的認(rèn)知手段，無疑也是先秦以來建立在意象性思維基礎(chǔ)上的“推類”思維方法的取同別異使然，并相互促動(dòng)。同時(shí)，漢語在解字、用字過程中的由本義向引申義的不斷發(fā)揮，也是一個(gè)由“言事”而“論道”的邏輯的推類過程。這也就使得我們今天在認(rèn)字、解字、用字的過程中，可以按照意象性思維方式的引導(dǎo)，不斷提取其基因庫(kù)中的遺傳因子，從而保證了“辨音”“察義”的選擇與穩(wěn)定，縮短了“辨音”“察義”的分化過程。這也就使得漢字在意象性思維的規(guī)范下，以其“拼義理論”的思維指導(dǎo)，成為世界上延續(xù)、保存、使用至今的“獨(dú)一無二的視覺文字”。直至今天，漢字的形體結(jié)構(gòu)仍然未超出表意字的階段。

例如，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一些新的網(wǎng)絡(luò)語言也在不斷出現(xiàn)，但這些新的網(wǎng)絡(luò)語言文字，仍然遵循著意象性思維方式的規(guī)范作用。如“雷”，本是個(gè)名詞，但在網(wǎng)絡(luò)語言中它卻具有了動(dòng)詞或形容詞的功能和特點(diǎn)，表示由某種意想不到的人或事而帶來強(qiáng)烈沖擊或受到巨大震撼。又如“囧”，音窘，同“冏”。本義為窗牖格格交錯(cuò)而敞亮，但在網(wǎng)絡(luò)語言中卻借其字形、字音，變成了郁悶、憂傷、無奈?！皣濉蓖袄住弊忠粯佑删W(wǎng)絡(luò)媒體迅速輻射到其他媒體，曾經(jīng)成為了中國(guó)2008年的流行語詞。而在2012年修訂發(fā)行的《現(xiàn)代漢語詞典》第6版中，也收入了“雷人”“宅男”等一些網(wǎng)絡(luò)熱詞。

單就網(wǎng)絡(luò)語言含義以及改造既有字的意義理解來講，這也是“望文生義”的一種意象性思維方式的結(jié)果吧。這種結(jié)果，仍然浸透著意象性思維方式的濃濃祖?zhèn)餮}，它以其背后仍然發(fā)揮著恒常穩(wěn)定的傳統(tǒng)思維方法論的導(dǎo)引作用，印證著馬克思的名言，“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體?！比?013年8—10月，中央電視臺(tái)舉辦了漢字聽寫大賽，其中有一場(chǎng)考出了“銑床”一詞，詞義解釋為“一種機(jī)械”。選手聽后思考片刻，便寫下了“床”。其思維路徑可能是：以往所考的詞匯大多為古代詞匯，而古代機(jī)械基本以“石”為偏旁，這個(gè)字也應(yīng)如此。如果他知道這是一種現(xiàn)代機(jī)床，恐怕他就是另外一種思維路徑而正確地寫出“銑”了。

如果我們按此不斷地推演，就可以發(fā)現(xiàn)，在漢字造字、解字、認(rèn)字的過程中，漢字表意的生動(dòng)性、直觀性和具體性，以類化意向的“能指”之“象”，去“象思維”地指稱“所指”之“象”，在能指與所指的不斷驗(yàn)證中，在生產(chǎn)對(duì)象與生產(chǎn)主體不斷相互映照下，水到渠成地為日后產(chǎn)生的推類的邏輯思想與方法奠定了堅(jiān)實(shí)的文字學(xué)基礎(chǔ)，從而從漢字發(fā)生的源流展現(xiàn)了漢字語義、語用統(tǒng)一下的正名精神，使?jié)h字成為具有社會(huì)功用的“有意味的形式”語言，具有了社會(huì)功用下隱含的推理意識(shí)。

例如，從先秦至今都在爭(zhēng)論的“殺盜非殺人”，是后期墨家用來佐證侔式推論“是而不然”的情況時(shí)所舉的一個(gè)例證。按中國(guó)傳統(tǒng)“象思維”的特點(diǎn)，“盜”的字形特點(diǎn)，“私利物也。從?，?欲皿者”（《說文解字·?部》）?！?”為“慕欲口液也”?！氨I”的本義是對(duì)別人的器皿（之物）羨慕得流口水，想要偷竊為己有。又因“民有恥心，何盜之為”，“盜”之名也就因其喪失羞恥之心、丟棄人倫道德的負(fù)面價(jià)值，在其使用過程中內(nèi)含了“不是人”的否定性評(píng)價(jià)。因之才有了“水名盜泉，尼父不漱”“曾子立廉，不飲盜泉”的古訓(xùn)。因此，在“正名”思想的邏輯學(xué)意義上，語言符號(hào)（名）與其所代表的事物（實(shí)），公眾有共同的認(rèn)可，而統(tǒng)一的語義顯然是社會(huì)能夠組織起來，并加以良好管理的首要前提。

如果我們?cè)購(gòu)臐h字的文化本質(zhì)看文字的改革，雖然從清朝末年即已開始的文字改革勢(shì)在必行，但如何改，卻不能不考慮傳統(tǒng)的傳承。因此，百多年來所進(jìn)行的漢字拼音化或漢字簡(jiǎn)化，就理應(yīng)看如何在方便、理據(jù)性、通用性統(tǒng)一的前提下，不再生硬地割裂漢字造字過程中的文化傳承了。

有意思的是，在漢字的正確辨音上，《說文解字》采用的是注音方法——反切法。用兩個(gè)字相拼給一個(gè)字注音，反切上字決定被切字的聲母，反切下字的韻母和聲調(diào)決定被切字的韻母和聲調(diào)。即上字取聲，下句取韻和調(diào)。大部分漢字均可如此反切，所切無論聲母還是韻母，在《現(xiàn)代漢語詞典》中均可用漢語拼音來表達(dá)。而現(xiàn)代漢語拼音又來自西方的拉丁文字母。在20世紀(jì)80年代以后電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來，曾經(jīng)有人宣稱中國(guó)將因文字的原因永遠(yuǎn)落后于時(shí)代。但這只是危言聳聽，如今卻因各種智能化拼音輸入法的出現(xiàn)，以電腦顯示技術(shù)彌合了漢字與拼音的分歧?？峙鹿湃嗽谠熳诌^程中沒有想到，與他們相隔十萬八千里的西方的表音字母，在多少年之后，居然和他們所造的表意文字走到了一起，并解決了中國(guó)人持續(xù)走向新的文明的一個(gè)大問題。從這一點(diǎn)來看，漢字真是一個(gè)“能走遠(yuǎn)路的人”。