每個人都或多或少地遭受著“選擇困難癥”，值得一提的是：這些承受著選擇困擾的人，做選擇時的運行機制是什么，這一機制到底有多困難？面對選擇，我們害怕的又是什么？

選擇之難：決定的對錯，永遠屬于未知

我們面對任何問題，其實都在選擇。選擇有開放式的，也有閉合式的。開放式選擇是“明天你想要做什么”，閉合式選擇是“明天你想看電影還是聽音樂會”。

開放式選擇帶來的恐懼比閉合式選擇要小，因為我們可以完全從自己的需求出發(fā)解決這個問題，在自己能夠清楚判斷的領(lǐng)域選擇，思考想要什么，而不是在有限的選項里比較何者更優(yōu)，也不必考慮“不選擇”的負罪感。

當回答“明天你想要做什么”時：“明天我什么也不做”是一個肯定答案；但如果面對“明天你想看電影還是聽音樂會”時：“都不想”就是一個否定答案。而且一個回答就否定了設(shè)問者兩次，難免懷有抱歉的負擔感。

現(xiàn)今，面對諸多選擇，無論是時間、精力乃至個人能力上，都很難將所有選項變成已知后再做選擇。黑格爾就認為，人們?yōu)榱嗣髦x項而探尋選擇的根據(jù)，但尋找最終根據(jù)的過程只是一個“沒有終點的無限迂回”。舉個簡單的例子，舊時的小孩出生，基本是母乳喂養(yǎng)，沒有母乳又請不起奶媽，就用牛奶、羊奶、米湯來喂，現(xiàn)在的小孩出生，喝母乳還是喝奶粉已經(jīng)是一場打不清的口水戰(zhàn)，國產(chǎn)奶粉和洋奶粉的適應性、功能性、安全性更是眾說紛紜，哪怕有心的父母把超市貨架上所有奶粉的說明書都研究透徹了，生產(chǎn)流程的不透明又是不可知的變數(shù)。

在未知中選擇未知，這樣的選擇，自然是難的。

選擇之舍：選擇的同時，意味著放棄

亞里士多德在《論天》中提出了一個悖論，“面對兩塊相同誘人的肉，狗該如何作出理性的選擇。”法國哲學家布里丹將這一悖論表述為著名的“布里丹之驢”，即“一只完全理性的驢恰處于兩堆等量等質(zhì)的干草的中間，將會餓死，因為它不能對究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定?！?/p>

無論是哲學譬喻里的狗和驢，都有著優(yōu)質(zhì)的備選項，選擇者也對選項優(yōu)質(zhì)屬性有了解、有判斷，但仍舊在選擇面前徘徊，最后失去了選擇的機會。當我們站在超市貨架前面對很多零食無法下手，打開外賣APP翻來覆去點不出一餐食物，陷入類似的哲學困境，真的是想獲得最想吃的那“一種”嗎？還是都有點想要，卻不能都要呢。

基于對選項全面了解的選擇，難在舍棄。

好的選項越多，選擇的終結(jié)性越強，意味著做出選擇時舍棄的越多。人們會不自覺站在“放棄了多少”的角度考慮選擇行為，會忍不住去想，被自己放棄的選項是否會更好，會忍不住把當下選擇投射到未來，追問在未來的發(fā)展變化中，被放棄的選項是否會更加符合自己的需求。

選擇之責：許多人習慣將選擇的責任，推給他者

心理學上對選擇恐懼的描述，根源是缺乏自信與害怕?lián)?。若將選擇之難的發(fā)端理解為選項的未知性，那選擇之難的終點就在于我們終要承擔選擇帶來的結(jié)果。

早晨出門衣服選錯了，可能會太冷、太熱、太丑；吃飯時點餐失誤，味蕾和胃都要經(jīng)受災難；考試時選錯了會因為成績不好遭到責備，甚至失掉重要機遇，職業(yè)選錯了會失去生活，伴侶選錯了會失去人生……選錯，盡管發(fā)生概率沒有那么高，卻是每一次選擇都讓人不由自主置身去想的迷障。凡人都害怕被埋怨，不想自責，是以令選擇更添艱巨。

當選擇面臨困難，我們總要想些辦法度過難關(guān)，除卻放棄選擇與胡亂選擇的徹底消極，請“他者”來選，仿佛是稍微積極的措施。

中國乃至全世界最常被請出來幫助選擇的他者，是天、神以及各種神秘力量。求神問卜，問夢問徵，是科學進步也無法阻止人們的一種習慣。其實更多的時候，我們并非全意相信這一他者或力量的存在，只是在自己不知還能做什么的時候，不妨搭配一點心理安慰劑。

另一類可以幫助我們做出選擇的他者比較實在，親朋好友，或者專家權(quán)威，那些我們信任且認為對選項有更高知曉度的人。

但需要正視的問題是，在我們將選擇權(quán)交付他人的同時，內(nèi)心未必沒有自我選擇的愿望。事實上，求神問卜也好，問計于人也罷，內(nèi)心多半已有所執(zhí)，卻不敢以自我的名義貿(mào)然而定。這就是為什么有時候拋硬幣決定出不出門從拋一次變成拋三次再變成拋五次，問朋友一件衣服買還是不買從顏色說到花色說到大小再說到價格。

終歸，我們都在做著“期待他者給出肯定自己內(nèi)心的答案，以他者的名義做出自己想要的選擇，并在內(nèi)心深處做出責任轉(zhuǎn)嫁”的小游戲。

生活之事有大小，在小事上，我們完全可以坦然享受選擇的幸福。在大事上，選擇之難增添了大事的些許儀式感，讓我們能認真對待自己的選擇。即便不可回頭，選擇也不是唯等結(jié)果的終章，選過之后的認真經(jīng)營，是另一個開始。何況，也是因為不可重選，才讓我們珍惜自己的選擇，這或許是選擇之難的另一重真意。

（《新京報》2018.3.19 蘇敦復/文）