馮鵑

當(dāng)下職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）這樣一種傳統(tǒng)的文化資源了解甚少，漸行漸遠(yuǎn)，傳承者更是少之又少。學(xué)校作為知識(shí)文化的傳播載體，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著重要的社會(huì)責(zé)任，“非遺”進(jìn)校園既是對(duì)本土文化的發(fā)揚(yáng)，甚至對(duì)民族文化的繼承，還對(duì)職校的德育教育有著深遠(yuǎn)的意義和影響。

1 職業(yè)學(xué)校德育文化建設(shè)的重要性

目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生基本是90后、00后的孩子，他們通常以自我為中心，從小在蜜罐里泡大，父母對(duì)他們大多是含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。他們中有很多常常追求不勞而獲，迷戀被曲解了的嘻哈和盲目的自由。有調(diào)查研究顯示，職校學(xué)生的現(xiàn)狀與缺乏恰當(dāng)及時(shí)的家庭教育和學(xué)校德育教育有著很大的關(guān)系，這些學(xué)生往往都缺乏文化熏陶和道德素養(yǎng)的積累。對(duì)此，學(xué)校教育責(zé)無旁貸，德育文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)。全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育是國(guó)民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，是廣大青年打開通往成功成才大門的重要途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)，必須高度重視、加快發(fā)展。而職業(yè)教育的綜合發(fā)展扎根于德育文化建設(shè)。職業(yè)學(xué)校深入開展民族文化和民族精神教育是德育文化建設(shè)的重要組成部分，把民族傳統(tǒng)文化尤其是優(yōu)秀的、具有地方文化特色的教育活動(dòng)與學(xué)校德育教育融合起來，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶和教育中，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，構(gòu)建有特色的學(xué)校文化將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力。

2 “非遺”進(jìn)校園的必要性

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。學(xué)校就是傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府報(bào)告中指出：文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉，“非遺”由人類以口頭或動(dòng)作方式代代相傳，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”?！胺沁z”不是固化的存在、古舊的延續(xù)，應(yīng)該是一種文化建構(gòu)，每一代人可以有他們自己的理解，也可以加入時(shí)代的元素，以新形式去傳承?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條指出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！睂?shí)際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國(guó)人的精神家園，而且其保護(hù)與傳承離不開參與者的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)體等多種能力，因此，在學(xué)校落實(shí)“非遺”教學(xué)及其活動(dòng)，是堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的有效措施之一。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，“非遺”的傳承已不容忽視。但事實(shí)上，“非遺”作為一種文化資源，越來越多的人對(duì)此感到陌生，甚至遺忘，傳承者更是少之又少，“非遺”正離我們，尤其是與90后、00后的學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)。因此，在社會(huì)主義新歷史時(shí)期，學(xué)校德育文化建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)，學(xué)校被賦予了傳承傳統(tǒng)文化技藝的歷史使命，為了讓學(xué)生熟悉并能傳承這一文化遺產(chǎn)，把“非遺”引進(jìn)校園、走進(jìn)課堂是必要的選擇。

3 “非遺”進(jìn)校園的可行性

將常州當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)融入職業(yè)學(xué)校德育文化建設(shè)中，既有必要性，同時(shí)也具備可行性，主要從以下幾個(gè)方面來考慮：一是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生和普通高中的學(xué)生再學(xué)習(xí)要求上有所不同，他們沒有應(yīng)試教育的升學(xué)壓力，有利于學(xué)校實(shí)施開展素質(zhì)教育，有利于學(xué)校創(chuàng)新德育教育方式，給予“非遺”進(jìn)校園更多的時(shí)間和更大的空間。二是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生有別于普通高校學(xué)生，職校的生源主要來自當(dāng)?shù)兀瑢?duì)民族性、地域性的本土“非遺”有著與生俱來的親近感和方言上的便利。三是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)上對(duì)灌輸型的文化課應(yīng)試教育有著一定的挫敗感和抵觸情緒，把當(dāng)?shù)亍胺沁z”文化融入課程教學(xué)，將核心價(jià)值觀通過手工縫制、雕刻、捏塑等的形式表現(xiàn)出來，既新穎別致令學(xué)生興趣盎然，又有效傳承了“非遺”文化，可謂一箭雙雕。四是常州幼兒師范學(xué)校的專業(yè)課程，尤其是美術(shù)課程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生構(gòu)圖、繪畫、色彩等技能，學(xué)校選擇最有代表性的、最富有本土地方特色、適宜師生開展活動(dòng)的項(xiàng)目進(jìn)校園，既符合展現(xiàn)“非遺”地域性和學(xué)校專業(yè)性的特點(diǎn)，同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化藝術(shù)的認(rèn)同感和親近感。最重要的是學(xué)生在參與的過程中，真正做到學(xué)有所用。這些主要因素決定了 “非遺”進(jìn)校園是可持續(xù)發(fā)展的。

4 “非遺”進(jìn)校園對(duì)職業(yè)學(xué)校德育文化建設(shè)產(chǎn)生積極影響

4.1 “非遺”進(jìn)校園，開啟學(xué)校德育文化建設(shè)的新窗口

能否利用好學(xué)校這一教育傳播載體來深入有效地傳承非遺，其關(guān)鍵在于是否能找到與學(xué)校的辦學(xué)條件、辦學(xué)特色相適應(yīng)非遺文化項(xiàng)目。江南常州，人杰地靈、鐘靈毓秀，傳統(tǒng)文化豐富悠久。常州幼兒師范學(xué)校作為一所專門培養(yǎng)幼兒園師資的師范學(xué)校，自2017年開始，專注于“非遺”進(jìn)校園項(xiàng)目的開發(fā)與研討，歷經(jīng)幾番資料研究、實(shí)地考察和簽約備案， 2018年1月學(xué)校與武進(jìn)博物館正式攜手共建“非遺”大師工作室， “虎頭鞋”、“，面塑”和“留青竹刻”這三項(xiàng)具有地域特色的“非遺”文化被引進(jìn)課堂，它們和學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)相結(jié)合，讓學(xué)生活用專業(yè)技能的同時(shí)，了解感受到了“指尖上的非遺”。工作室的開設(shè)，為學(xué)生提供了“非遺”的平臺(tái)，更是讓師生在實(shí)踐中，體會(huì)了傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。為學(xué)校德育文化建設(shè)增添了亮點(diǎn)與特色，為學(xué)校德育文件建設(shè)開啟了新的窗口。

4.2 “非遺”進(jìn)校園，有力提升學(xué)校自身發(fā)展的綜合能力

“非遺”文化是先民在漫長(zhǎng)歷史中凝聚的文化創(chuàng)造力的結(jié)晶，是學(xué)校宏觀發(fā)展的文化之根、精神家園。在新的歷史時(shí)代，“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)全新的學(xué)校教育課題，還存在許多急需解決的問題，比如傳承過程中的師資力量薄弱甚至匱乏，傳承教材開發(fā)面臨很大的挑戰(zhàn)，傳承教學(xué)不夠系統(tǒng)等。針對(duì)問題，學(xué)校作為傳承“非遺”文化的重要陣地，必將努力尋求改善之道，不斷提升自身實(shí)力。學(xué)校要擔(dān)負(fù)起傳承“非遺”文化的重任，就需要積極深入思考和探索發(fā)展之道。學(xué)校自身的辦學(xué)資源，其內(nèi)部的物質(zhì)資源和人力資源將對(duì)“非遺”進(jìn)校園產(chǎn)生直接的影響，因此，為了做好“非遺”進(jìn)校園的這一項(xiàng)目，學(xué)校必然需要著力豐富辦學(xué)資源以滿足傳承“非遺”文化的需要。此外，教師與學(xué)生是校園內(nèi)傳承“非遺”文化最直接的參與者，也是影響“非遺”進(jìn)校園成敗與否最基本的元素。因此，教師和學(xué)生也必將乘勢(shì)而上，努力提高專業(yè)技能水平?？傊瑢W(xué)校硬件和軟件的整體水平都將在“非遺”進(jìn)校園這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的背景下得到改善與提升，學(xué)校自身發(fā)展所需的綜合能力將得以進(jìn)一步發(fā)展?！胺沁z”進(jìn)校園作為學(xué)校德育文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，它的成長(zhǎng)需要有肥沃的土壤，反之，它的發(fā)展也將促進(jìn)學(xué)校自身發(fā)展的綜合能力的提升，將不斷推動(dòng)學(xué)校整體的前進(jìn)與發(fā)展。

4.3 “非遺”進(jìn)校園，有效完善專業(yè)教師師資隊(duì)伍的建設(shè)

“非遺”進(jìn)校園是學(xué)校德育文化建設(shè)的創(chuàng)一個(gè)創(chuàng)新舉措，它的成功很大程度上取決于師資隊(duì)伍的建設(shè)。教師是 “非遺”進(jìn)校園、傳承“非遺”文化的引領(lǐng)者，教師的專業(yè)性發(fā)展能給予學(xué)生更專業(yè)的指導(dǎo)，讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展?！胺沁z”進(jìn)校園，將極大地調(diào)動(dòng)專業(yè)教師的積極主動(dòng)性，激發(fā)教師的自我學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，同時(shí)，“非遺”進(jìn)校園將激發(fā)教師積極參與保護(hù)與傳承常州“非遺”文化的熱情。在學(xué)習(xí)并傳授“非遺”文化的基礎(chǔ)上，教師的專業(yè)素養(yǎng)將得到進(jìn)一步的提升，有效促進(jìn)并完善師資隊(duì)伍的建設(shè)，有助于實(shí)現(xiàn)全員德育文化建設(shè)的目標(biāo)。

4.4 “非遺”進(jìn)校園，宣揚(yáng)民族情懷，弘揚(yáng)民族精神

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)具有超越時(shí)空的永恒魅力和巨大感召力，對(duì)提高青年人文素質(zhì)、文化品位、審美情趣有著舉足輕重的作用。跟隨“非遺”大師學(xué)習(xí)，學(xué)生將專業(yè)技能運(yùn)用到“非遺”課堂，在實(shí)踐操練中逐步深入了解本土文化和民族文化的歷史與精髓，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬仰之心，對(duì)“非遺”倍加珍視，這是對(duì)民族自尊與創(chuàng)造力的表達(dá)，同時(shí)將激發(fā)他們的愛家愛國(guó)情懷。

常州幼兒師范學(xué)校的絕大部分學(xué)生未來將走上幼兒園教師的崗位，他們是傳播傳統(tǒng)文化的重要群體之一，更重要的是，他們自身具備的民俗情懷和民族精神將在日常教育教學(xué)中潛移默化地影響著孩子們，真正做到傳承傳統(tǒng)文化，從娃娃抓起。

中華民族的偉大復(fù)興需要傳統(tǒng)文化的傳承。作為中華文明的重要組成部分，“非遺”進(jìn)校園將給學(xué)校德育文化建設(shè)帶來積極、深遠(yuǎn)的影響。學(xué)校要以傳承“非遺”為己任，積極開展一系列“非遺”課程與活動(dòng)，提升德育文化建設(shè)水平，促進(jìn)學(xué)校的全面發(fā)展。

（作者單位：常州幼兒師范學(xué)校）