周瑞 胡梅紅

美國著名女性詩人西爾維婭·普拉斯以其自白式的風(fēng)格真摯而瘋狂地揭露了女性在男權(quán)社會壓制下的重重困境，呼吁女性意識的覺醒，追求女性的自由與個性解放，重構(gòu)女性身份。普拉斯后期詩歌所表達(dá)的鮮明的女性主義思想是對父權(quán)或亦是對男權(quán)盛行的時代與社會擲地有聲地反抗。本課題以其代表性詩歌《爸爸》為例，從女性主義視角解讀普拉斯后期詩歌中的父權(quán)壓制。

普拉斯作為自白派的代表性詩人，以簡練細(xì)膩的筆觸，光怪陸離的象征進(jìn)行深刻的自我剖白，尖銳地批駁父權(quán)、男權(quán)世界，對父權(quán)、男權(quán)泛濫的傳統(tǒng)反抗決絕，女性主義的意蘊(yùn)鮮明。詩人堪稱是女性自我表達(dá)的典范，用自白重構(gòu)痛苦經(jīng)歷，重述創(chuàng)傷記憶，用象征性自殺和詩化的復(fù)仇來試圖擺脫創(chuàng)傷，并渴望最終解構(gòu)男權(quán)神話、追求個性解放、重構(gòu)女性身份。其代表性詩作《爸爸》是詩人自殺前三個月所作，展現(xiàn)了詩人在父權(quán)壓制之下的精神世界。本課題將從眷戀與思念，憎恨與反抗以及扭曲與矛盾三個方面進(jìn)行解讀。

1 眷戀與思念

普拉斯的父親在她年幼之時便已經(jīng)去世，加之她的年少成長處在戰(zhàn)爭年代中，內(nèi)心世界自然深受影響。詩中的意象如 “上帝”“大理石”“雕像”“海豹”表達(dá)了詩人對父親的尊崇之意?？v然是陌生而又疏遠(yuǎn)的形象，但父親在詩人內(nèi)心還是高大威嚴(yán)的存在。“而頭倚在畸形的大西洋上/那兒大西洋將豆綠拋向藍(lán)色的/水域，美麗的瑙塞特/我過去常祈求你復(fù)活”，父親是從詩人幼年時期便缺失的形象，詩人對于父愛懷有渴望與思念。然而，在傳統(tǒng)體制下，父權(quán)的高度宣揚(yáng)造成了傳統(tǒng)女性對男權(quán)習(xí)以為常的順從，詩人原本壓抑于內(nèi)心的憂慮與恐懼逐漸轉(zhuǎn)扭為仇視與憎恨的意念。

2 憎恨與反抗

父權(quán)至上的傳統(tǒng)思想觀念禁錮著家庭中女性的成長與發(fā)展，在不斷的壓迫與束縛中造成了女性的精神困境。詩歌開篇便以“黑鞋”和“腳”直訴“父親”在家庭中絕對的掌控力，“父親”與“女兒”在詩歌敘述的開始就似乎已經(jīng)旗幟鮮明地站在了對立面。在緊張壓迫，深感難以喘息的精神憂懼之中，詩中的敘述者對于父權(quán)的絕對統(tǒng)治逐漸萌發(fā)憎意，并且急切地想要打破這種困局，掙脫開束縛著女性的枷鎖。在之后的詩節(jié)中，“父親”儼然成為了暴虐猙獰的法西斯分子，而“女兒”則成為了飽受迫害的猶太人，父與女的關(guān)系被納入了具有歷史滄桑與厚重感的隱喻體系之下，更為深刻地揭示了父權(quán)、男權(quán)甚囂塵上的傳統(tǒng)社會模式以及此社會制度中女性的生存發(fā)展屢受限制壓迫的境地。在嚴(yán)重傾斜的權(quán)利天平上，女性自我主體意識丟失，自我表達(dá)受阻，尋求自我的社會身份以失敗告終。在整首詩歌中，隨著敘述者身份悄然地轉(zhuǎn)變，被控訴者“父親”也象征著一個“似父非父”的角色?！澳俏碓f他是你/他吸我的血也有年頭了，/告訴你吧，已有七年了?！边@將“父親”的形象逐漸映射為“丈夫”的形象，面對丈夫的背叛，普拉斯七年的婚姻由此而終結(jié)。詩人以“吸血鬼”的隱喻痛斥男權(quán)社會，為女性發(fā)聲，力圖抗?fàn)帞[脫桎梏?！叭粑覛⑺酪粋€男人，我殺了倆——”。詩人宣告的不僅僅是戀父情結(jié)的了結(jié)，更是對讓人傷懷的愛情與婚姻進(jìn)行徹底棄絕。她不僅僅擺脫了自己的噩夢，更是尋回了普天下妻子的主權(quán)和主體意識。“爸爸，爸爸，你這混蛋，我受夠了?！币痪渎涔P結(jié)詩，宣泄吶喊之際更是不言而喻的反抗和掙脫，最終解構(gòu)了父權(quán)社會中“父親”神圣化的形象。

3 扭曲與矛盾

《爸爸》一詩實(shí)則包含著矛盾的情感與思想。譬如，開篇的“黑鞋”與 “腳”，在表現(xiàn)父女關(guān)系時，“腳”顯然是詩人的自喻，“黑鞋”則象征著父親，“黑鞋”限制“腳”的自由，禁錮它的發(fā)展，但“腳”因自身的緣故不得不依附“黑鞋”，這種對立統(tǒng)一的象征物之間的關(guān)系進(jìn)而奠定了詩人與“爸爸”之間關(guān)系的雙重性。這種矛盾的關(guān)系并不單單存在與父女關(guān)系之中，父權(quán)已然延展為男權(quán)，父女的矛盾關(guān)系更為普遍體現(xiàn)地在男性與女性兩性之間的矛盾關(guān)系中?！懊總€女人崇拜法西斯分子，/野蠻的靴子，踢在人臉上/野蠻的心長在野獸身上像你?！蹦袡?quán)社會的專制統(tǒng)治并沒有使長期以來屈于壓迫的女性立即奮力反抗，她們反而選擇了順服。詩人對此更是直接予以嘲諷，竭聲反對女性對男權(quán)壓制的默認(rèn)、無動于衷，甚至是司空見慣地接納，長期以來深陷束縛的女性心理必然遭受荼毒，導(dǎo)致這種扭曲的畸形心態(tài)。普拉斯在這里一針見血地指出女性的悲哀所在，并為女人指出一條自救的道路：將男人殺死或自殺。這種女性的自我與自我保護(hù)意識以及對男性世界的徹底反抗正是普拉斯后期詩歌的精神體現(xiàn)，這也是她詩歌的價值的重要意義所在。嘲諷之余，詩人對男權(quán)制社會中女性的艱難境遇深感憤懣不平， 決意以一種極端化解困局，即用死亡顛覆男權(quán)世界，重獲新生，成為女性主義的強(qiáng)音。

4 結(jié)語

普拉斯對男權(quán)的控訴與反抗，推動著美國第二次女權(quán)主義浪潮的興起與發(fā)展，對美國女性文學(xué)的發(fā)展同樣是意義非凡。詩人以其短暫的一生創(chuàng)作了足以永留歷史長河不湮不滅的詩作，在男權(quán)社會中其女性主義的精神打破了傳統(tǒng)文化與思想模式的禁錮，成為呼吁女性主體意識，追求女性自由解放的強(qiáng)音，閃爍著時代的光輝。

通訊作者：胡梅紅

（作者單位：常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院）