張虹紅

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在黨的十八大提出的這“三個(gè)倡導(dǎo)”、24個(gè)字，是我們現(xiàn)在所熟知的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這也構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。在黨的十九大報(bào)告中，又進(jìn)一步對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了高度概括：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求?！?2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)中華人民共和國(guó)憲法修正案，首次將“倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫入憲法。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，決定了馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。在實(shí)踐中，馬克思主義又為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。

一、馬克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

何為價(jià)值？通俗地來(lái)說(shuō)，除了我們泛稱物品的價(jià)格和以各種等值標(biāo)準(zhǔn)或交換標(biāo)準(zhǔn)所表示的價(jià)值概念外，“凡有助于促進(jìn)道德上的善，便是價(jià)值，如以真、善、美為追求的理想，且持此以為衡量的準(zhǔn)繩，則視為價(jià)值”，價(jià)值還可以理解為正面作用。而從哲學(xué)層面來(lái)理解，價(jià)值的本質(zhì)又存在多種觀點(diǎn)，而筆者從辯證唯物主義的角度，更愿意把它理解為是“維持和推動(dòng)人類社會(huì)生存與發(fā)展的動(dòng)力源”。

任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)，并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。形成一個(gè)全社會(huì)共同認(rèn)可的社會(huì)核心價(jià)值觀，是社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以穩(wěn)定的基本精神依托，也是這個(gè)國(guó)家最持久、最深層的進(jìn)步力量。

作為共同價(jià)值追求的核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、民族的精神旗幟，是人民的精神家園。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。而以什么樣的思想理論為指導(dǎo)，是任何社會(huì)確立核心價(jià)值觀必須解答的首要問(wèn)題。馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂就是而且必須是馬克思主義。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向。在這個(gè)歷史大潮中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、一個(gè)勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，作為自己的行動(dòng)指南;就把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)從此就和馬克思主義的命運(yùn)緊緊地連在一起。讀馬克思、恩格斯的著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思主義所堅(jiān)守的人民立場(chǎng)，馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，以及馬克思主義關(guān)于人民民主、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及人與自然關(guān)系的思想等，都為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思認(rèn)為人的發(fā)展是全面的發(fā)展，提出了“個(gè)人的全面發(fā)展”“全面發(fā)展的個(gè)人”“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”等概念。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義所闡明的科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本理論基礎(chǔ)。

價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值。理想追求本身就是價(jià)值追求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是全中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)于現(xiàn)代化國(guó)家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)。社會(huì)主義國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，形成維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、創(chuàng)造社會(huì)和諧的精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也成為馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的集中體現(xiàn)和價(jià)值表達(dá)。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上的理論，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。馬克思認(rèn)為，在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的桎梏。世界上各種文化之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。我們要堅(jiān)信，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是理論基礎(chǔ)和科學(xué)指南。習(xí)近平總書記說(shuō)，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向，就會(huì)淪為西方資本主義意識(shí)形態(tài)的附庸。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化的重要成果

習(xí)近平總書記指出：“我們黨倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確回答了當(dāng)代中國(guó)和中華民族的定位和發(fā)展方向問(wèn)題?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。在這三位一體的核心價(jià)值觀中，個(gè)人的核心價(jià)值觀是社會(huì)道德生活的基礎(chǔ)，而國(guó)家層面的核心價(jià)值觀是理想目標(biāo)，社會(huì)層面的核心價(jià)值觀則是使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家層面的核心價(jià)值觀不可逾越的中間環(huán)節(jié)。三個(gè)層面的概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化的根本理論立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和方法的價(jià)值觀表達(dá)形式?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀拓展了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐文本，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

在馬克思、恩格斯的著作中，我們都能找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影子。比如“富強(qiáng)”，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，在未來(lái)社會(huì)中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”。比如“民主”，馬克思、恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”“工人階級(jí)一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國(guó)家機(jī)器來(lái)進(jìn)行管理”，必須“以新的真正民主的國(guó)家政權(quán)來(lái)代替”。比如“自由”，恩格斯結(jié)合馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會(huì)主義條件下，社會(huì)應(yīng)該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。比如“平等”，意味著消滅階級(jí)。比如“和諧”，馬克思強(qiáng)調(diào)人類要善待自然，“人靠自然界生活”，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類，但“如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非空中樓閣，而是繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，是馬克思主義中國(guó)化的成果。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！敝袊?guó)古代歷來(lái)講究格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，這些有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德的價(jià)值，與愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等殊途同歸，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中均有體現(xiàn)。這一方面說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，同時(shí)也說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，我們還可以看到，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷汲取科學(xué)智慧和理論力量。不僅繼承了馬克思主義的價(jià)值觀，而且還吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切文明成果，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，代表了一切進(jìn)步人類的價(jià)值理想，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠同世界其他價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！钡?，恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！迸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)社會(huì)工程，需要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，推動(dòng)全民化的教育與實(shí)踐。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向，才能積極回應(yīng)國(guó)內(nèi)外各種思想文化和社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，進(jìn)而保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀順利地孕育和生長(zhǎng)。

一是要在實(shí)踐中始終堅(jiān)持用馬克思主義武裝頭腦。馬克思主義是一門以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)，它來(lái)自實(shí)踐，服務(wù)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。我們必須看到，意識(shí)形態(tài)越是紛繁復(fù)雜，就越需要主心骨，越不能動(dòng)搖我們的主流意識(shí)形態(tài);社會(huì)價(jià)值觀念越是多樣化，就越需要堅(jiān)持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值的一元化，越不能讓各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長(zhǎng)。如果動(dòng)搖了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就會(huì)動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基，動(dòng)搖黨和國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩甚至亡黨亡國(guó)。因此詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都不能離開(kāi)馬克思主義這個(gè)靈魂。

二是善于運(yùn)用矛盾論，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)，有效引領(lǐng)社會(huì)思潮。當(dāng)前，圍繞發(fā)展模式和價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)日益凸顯，各種思想文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜。西方一些勢(shì)力雖不得不承認(rèn)中國(guó)的改革發(fā)展成果，但從來(lái)沒(méi)有也不可能認(rèn)可中國(guó)的價(jià)值體系和政治制度，其仍抱著意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和冷戰(zhàn)思維不放，把中國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)西方制度模式和價(jià)值觀的威脅。我國(guó)將長(zhǎng)期面對(duì)西方遏制、促變的壓力，而意識(shí)形態(tài)滲透、價(jià)值觀顛覆是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)推行西化、分化戰(zhàn)略的主要手段。這種情況下，如果自己的價(jià)值觀不鮮明，對(duì)自己的價(jià)值觀不自信，在這場(chǎng)價(jià)值觀的對(duì)抗中就會(huì)敗下陣來(lái)，就會(huì)不打自垮，成為別人價(jià)值觀的附庸。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)?！?我們要善于抓住主要矛盾，通過(guò)有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，打好價(jià)值觀念之爭(zhēng)這場(chǎng)硬仗，引導(dǎo)人們正確地看待問(wèn)題，評(píng)判是非，增強(qiáng)凝聚力，形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

三是堅(jiān)持人民立場(chǎng)，全民共建全民參與，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、矛盾凸顯的關(guān)鍵期，思想領(lǐng)域復(fù)雜多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價(jià)值取向同時(shí)并存，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本變得尤為迫切和重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，也要倡導(dǎo)全社會(huì)共同參與，把我們所提倡的核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要把核心價(jià)值觀融入各行各業(yè)的實(shí)際工作，形成一種使各行各業(yè)工作與核心價(jià)值觀建設(shè)同頻共振、同向同行的強(qiáng)大正效應(yīng)。要與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，使人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要營(yíng)造一種良好的社會(huì)氛圍和環(huán)境，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，使整個(gè)社會(huì)形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的道德風(fēng)尚，形成扶正祛邪、公平正義的良好風(fēng)氣，引導(dǎo)全體公民自覺(jué)做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

（作者系天津廣電傳媒集團(tuán)紀(jì)委書記）

〔責(zé)任編輯：崔家善〕