摘要：《西游記》作為中國古代四大名著之一，具有重要的文學(xué)研究價(jià)值。作者塑造了很多令后人津津樂道的神話人物形象。沙僧雖然是西天取經(jīng)的主角之一，可在個(gè)性的塑造上似乎不太鮮明，并沒有給讀者留下深刻的印象。本文旨在對(duì)沙僧的由來、沙僧的個(gè)性特征及沙僧的形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《西游記》 沙僧 個(gè)性特征 現(xiàn)實(shí)啟示

《西游記》中雖然對(duì)沙僧的描寫相對(duì)較少，但他是小說中不可或缺的一部分。他身上所體現(xiàn)的儒家君子之風(fēng)和腐朽封建的奴性思想，值得我們重視和研究。

一、沙僧的由來

在《大唐三藏取經(jīng)詩話》這本書中，沙僧的形象“深沙神”是作為唐僧取經(jīng)途中的一大阻力存在的，并沒有加入取經(jīng)隊(duì)伍中。他兩次吃掉取經(jīng)人，造成唐僧兩次取經(jīng)失敗，而第三次唐僧因?yàn)榈玫胶镄姓叩闹?，才得以降服深沙神。深沙神被降服以后，化身為金橋，使唐僧、猴行者等七人通過沙漠險(xiǎn)阻，成為取經(jīng)成功的重要環(huán)節(jié)。因此，《西游記》第八回說沙和尚在流沙河里做妖為惡，“向來有幾次取經(jīng)人來都被我吃了”，正是由《大唐三藏取經(jīng)詩話》中的深沙神這一段故事演化而來的。

而在明初楊訥的雜劇《西游記》中，深沙神已然變?yōu)樯澈蜕校男蜗蟊贿M(jìn)一步魔化，如“血人為飲肝人食”“人骨若高山，人血如河水”。西天取經(jīng)的唐僧不再是被他吃了兩次，而是九次。而此書中的沙和尚被降服以后，離開了流沙河，加入取經(jīng)隊(duì)伍中，成為唐僧的一名徒弟。

吳承恩筆下的沙僧身為玉帝身邊的卷簾大將，雖然名為將軍，實(shí)則只是玉皇大帝身邊的隨從或者近身侍衛(wèi)，在天庭的地位極低。這一點(diǎn)在他后來進(jìn)五莊觀里見到人參果時(shí)說“見便曾見，卻未曾吃”中就可以得到佐證。位列仙班的沙僧仙途并不順利，在一次蟠桃宴會(huì)上，他不小心打碎了琉璃盞，惹怒玉帝，險(xiǎn)些招致殺身之禍，多虧赤腳大仙求情，這才“打了八百，貶下界來”，在流沙河里成了禍害一方的妖怪。后來唐僧西天取經(jīng)途中，觀音將其降伏，勸其皈依佛門，從此一心一意保唐僧，修正果。

二、沙僧的個(gè)性特征

（一）埋頭苦干，任勞任怨

取經(jīng)途中，沙僧所做的不過是一些瑣碎的小事情，但是工作繁雜：管理膳食、看守行李、牽馬、打水、攙扶師父上下馬、為師父端茶倒水等等。除此之外，在豬八戒偷奸?；臅r(shí)候，他還要接起替二師兄挑擔(dān)的任務(wù)。在孫悟空需要人手的時(shí)候，他還奮勇直前參加戰(zhàn)斗。他將四個(gè)人的生活打理得井井有條，努力維護(hù)團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。如在寶象國，唐僧被黃袍怪施法變成了老虎，八戒用激將法請(qǐng)回了孫悟空，胸中仍有怒氣的孫悟空打了妖怪就要走，是沙僧上前下跪，懇求大師兄救回唐僧。唐僧醒來之后，沙僧又在他面前備述孫悟空之功，使得師徒二人冰釋前嫌，孫悟空重回隊(duì)伍。在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，沙僧起著很好的平衡關(guān)系作用，使得四人齊心，共同對(duì)抗取經(jīng)路上的艱難險(xiǎn)阻。

（二）秉性良善，重情重義

與唐僧慈悲為懷的盲目善良不同，沙僧的善良更加理智，是發(fā)自內(nèi)心的重情重義。豬八戒因色心不改，被狠狠地戲弄了一回，做了一夜“繃扒吊拷女婿”，次日師徒三人醒來，見到綁在樹上的豬八戒，只有沙僧老大不忍，上去解救。孫悟空被紅孩兒的三昧真火燒得急火攻心差點(diǎn)休克的時(shí)候，是沙僧第一時(shí)間下水把師兄抱上岸來，滿眼含淚失聲痛哭。師徒四人被九頭獅子精抓住后，三個(gè)小妖一起拷打?qū)O悟空，豬八戒和唐僧都已經(jīng)嚇得魂飛魄散，只有沙僧在心疼大師兄，主動(dòng)提出“我替他打百下罷”。隱霧山的豹子精抓走唐僧，為制造唐僧已死的假象，拋出假人頭，哄騙弟兄三人，第一次的假人頭被孫悟空識(shí)破，第二次的真人頭成功騙過他們，三人放聲大哭，待孫悟空、豬八戒報(bào)仇歸來，再到“唐僧”的墳前，沙僧還在傷心落淚，可見沙僧重情重義。

（三）心無旁騖，意志堅(jiān)定

沙僧恪守佛教戒律，戒除七情六欲。他謹(jǐn)記師父教誨，以苦行修煉功果，并且堅(jiān)定執(zhí)著，不受誘惑。在《西游記》第二十三回中，四圣為試禪心，幻化成美女，色誘唐僧師徒，當(dāng)唐僧勸說沙僧留下來當(dāng)上門女婿時(shí)，沙僧當(dāng)即就表示：“寧死也要往西天去，決不干此等欺心之事?！倍诘谒氖刂?，唐僧被紅孩兒抓去，孫悟空一怒之下說出散伙的氣話，八戒最是巴不得散伙的，所以對(duì)此隨聲附和，“趁早散了，各尋路頭?！倍成牭竭@話，卻是渾身打了個(gè)冷戰(zhàn)：“說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終！”沙僧這番由衷之言，足以表明他去往西天修成正果的決心。

（四）謹(jǐn)言慎行，明哲保身

沙僧最懂得察言觀色，即使是取經(jīng)隊(duì)伍發(fā)生非常激烈的內(nèi)部矛盾，他也沉默以對(duì)，以求萬全。在唐僧與孫悟空首次矛盾激化時(shí)，沙僧選擇緘口不言袖手旁觀，眼看著師父一錯(cuò)再錯(cuò)，而對(duì)于孫悟空臨行前言辭懇切的叮囑也一字不答。唐僧肉眼凡胎辨不清是非真假，而沙僧心如明鏡卻不肯出言勸阻。為什么？因?yàn)樘粕沁@個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，是不能得罪的！在神權(quán)世界里，想要明哲保身，定要“多聞闕疑，慎言其余”“多見闕殆，慎行其余”。沙僧已經(jīng)在上次被貶下凡的事件中吸取了深刻的教訓(xùn)，所以他不敢反抗權(quán)威，不敢主持正義。在《西游記》第二十九回中，沙僧對(duì)于寶象國國王降妖的請(qǐng)求，就是用沉默拒絕的。在他看來，少說少做，低調(diào)地回避一些問題才是萬全之策。

三、沙僧形象的現(xiàn)實(shí)啟示

（一）沙僧的君子形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

沙僧“群而不爭(zhēng)”，唐僧師徒四人歷盡艱險(xiǎn)，終于到達(dá)到靈山圣地，取得正果的時(shí)候，沙僧被封為金身羅漢，居于好吃懶做的豬八戒之后，豬八戒叫囂著表達(dá)自己的不滿，而沙僧只是默默領(lǐng)受。他“無所爭(zhēng)”并且“安然處之”的心態(tài)，是現(xiàn)代某些急功近利的年輕人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)社會(huì)的大環(huán)境下，人們的價(jià)值觀也隨之發(fā)生變化。無論是工作還是學(xué)習(xí)，都過于重視利益，這就導(dǎo)致人們?cè)谧非罄硐氲倪^程中容易迷失自己。殊不知，無爭(zhēng)也就無輸贏，只要本身在不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步，就已經(jīng)是人生的贏家了。

沙僧“和而不同”，取經(jīng)的師徒四人中，沙僧是最理智的，他知道“單絲不成線，孤掌難鳴”，所以他奉行“以和為貴”的原則，又會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出表達(dá)自己的“不同”，這種處事之道也是值得我們學(xué)習(xí)的。

（二）沙僧的奴性思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

沙僧在失手打碎琉璃盞被貶下凡之后，觀音勸說他給唐僧當(dāng)個(gè)徒弟，一路保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，他當(dāng)即就表示“愿皈正果”，希望以此來贖罪。沙僧的“贖罪”意識(shí)正是奴性思想的體現(xiàn)，而這種奴性思想也代表了古代民眾的思想。

中國古代的統(tǒng)治者為了確保自己皇權(quán)的獨(dú)尊性，制訂了嚴(yán)格的等級(jí)制度，這已經(jīng)從根本上否定了人與人之間的平等，而統(tǒng)治者以及達(dá)官貴族們多仗勢(shì)欺人、魚肉百姓，更使得這些普通民眾在現(xiàn)實(shí)的夾縫中難以生存，奴性思想就是在統(tǒng)治者這樣別有用心的制度陰影下滋生的。

四、結(jié)語

《西游記》里的沙僧任勞任怨、重情重義、謹(jǐn)言慎行、意志堅(jiān)定，他身上的很多優(yōu)點(diǎn)都是中國古代勞動(dòng)人民美好品質(zhì)的縮影，而他的一切缺點(diǎn)也帶有古代民眾的印記，如明哲保身的圓滑和自覺贖罪的奴性思想等?！段饔斡洝分?，沙僧這一人物形象雖然存在得很低調(diào)，但是很重要。子曰：“繪事后素?！崩L畫之后方知素色之功。同樣，在讀完整部作品，在把握全局之后，方知沙僧這一人物性格存在的可貴之處。

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（作者簡介：劉曼，女，南陽師范學(xué)院，研究方向：古代文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）